评价标准及权重:个人武力25%、军事才能40%(包括智略、治军、战术等)、历史实绩25%(包括个人的权位、战绩等)、人格风范10%。 第一档:纵横天下 这一档次的武将,有极高的武力和统御力,亦不乏争霸天下的霸气雄心,多是文韬武略,智勇双全,姜维和邓艾为其中综合能力最强者。 代表人物:关羽 姜维 邓艾 周瑜 马超 吕布等 马超和吕布的入选,源于其极高的统御能力和所辖部队强大的战斗力,若无治军之能,绝对带不出如此的强力军团。这两人都是独霸一方的诸侯,凭一人之力即可震慑天下,非普通武将可比。吕布在丁原手下曾做过文官,数次背主,完成了个人权力和身份的三级跳,当是极具野心和有一定头脑的人物,绝非演义所描写的一勇之夫。但其战略眼光不足,反复无常,智略与其武力相比确显不足。陈寿言:“吕布有虓虎之勇,而无英奇之略,轻狡反复,唯利是视。自古及今,未有若此不夷灭也。”基本是客观的。马超是在演义和正史中才干都被严重低估的三国人物之一,他的失败是几乎以一人之力而对抗整个曹魏集团的结果,曹操一生所忌惮的,其实也就是吕布、马超和刘备这几个人,袁绍孙权之流,还未入过他的法眼,入选当无异议。周瑜在战略眼光上不亚于诸葛亮,统兵和打仗能力则更胜一筹,但就政治能力而言,演义和正史都在诸葛亮之下。  第二档:镇守一方。 这个档次的武将多是有勇有谋,能独立带一州一镇之兵,堪为大将。以曹魏集团的人才最多也最集中,而蜀国则缺少这一核心层次的武将,在较量中明显处于下风。 代表人物:钟会 陆逊 吕蒙 张辽 高顺 魏延 于禁 张颌 乐进 夏侯渊 夏侯敦 徐晃 曹真 郭淮 张飞 王平 邓芝 黄权 张任 陆抗 张绣 陆逊 程普 韩当 徐盛等。 钟会有智略,而武力未见突出,最后手下部属离心,可见其在治军与人格威望上稍逊,故较姜邓低一档。陆逊不论从历史战绩还是战略眼光上,都稍逊周瑜一筹。张飞的入选当无需解释。曹操的五虎将,单挑固然不是蜀汉五虎将的对手,但论军事和作战能力,则绝不输给对方。张任为刘备入主前蜀中名将,能力当接近魏延,且是忠义之士,能获得很高的人格加分,庞统是否死在张任手上,尚无定论。高顺是吕布手下最强武将,不在张辽之下,其治军与人品皆为世人称道。程普曾与周瑜共掌兵权。韩当为孙坚四名臣之一,三世虎将,一直是东吴水军的重要统领,是东吴将领中的佼佼者。徐盛在刘备伐吴时战功卓著,在曹休,曹丕伐吴时,高筑城墙,以少抗多,迫使曹军退走,堪称吴国后期最杰出的将领之一。  第三档:独当一面。  此类武将多以武力见长,而军事才干、身份地位、战绩均明显较前一档为低,在三国中也是难得的人才。以东吴的武将较有代表性,太史慈、甘宁、丁奉等都是其中卓越的代表,而蜀汉的赵云和郝昭及袁绍手下的颜良文丑为其中最强者。 代表人物:赵云 太史慈 颜良 文丑 华雄 庞德 周泰 廖化 陈到 黄盖 黄忠 李严 郝昭 臧霸 高览 甘宁 徐盛 丁奉 关平 夏侯霸 孟达 文聘 蔡瑁 张允 吴懿等。 把丁奉这样东吴后期的大将放在第三档,稍有不公,但从其能力结构来看,还是与第三档较为接近,而归入第二档则有些勉强。赵云从演义来说,智勇双全,但就统兵和军事能力来说,尚不及魏延张飞,更无论关羽马超了。太史慈历史上也是智勇双全的强将,可惜演义和正史对其军事才能和智略均记载不多,尚无足够说服力进入第二档。庞德凭借其出色的武力、人格风范和在马超手下的作战表现,勉强挤入第三档。李严受诸葛亮打压,放在第三档也感愧欠。夏侯霸虽为降将,却是蜀汉后期杰出的军事将领。  第四档:冲锋陷阵。  此类武将,大多有勇无谋,或有一身武力,但无较高的智慧表现。有一定统军能力,但难担主将大任,最多做个开路先锋。此类武将武力较强,关键是好钢要用在刀刃上。 代表人物:许褚 典韦 文鸳 马岱 韩当 王双 关兴 关索 凌统 胡车儿 纪灵等。 典韦曾授领军都尉,胡车儿是张绣手下偏将,当有一定作战能力,惜乎无太多实际表现。文鸳冲阵破围能力不在赵云之下,其它能力无索表现。马岱凌统置于此档,稍显不公。 第五档:山贼流寇 这一档次的武将,武力不高,也没有统率过正规军,占山为王,落草为寇,部队战斗力不强。 代表人物:管亥 程远志 张武等 (第六档:护卫走卒 代表人物:周仓 正史中无此人。此档可不作划分。)     在武将数量和质量上,曹魏都占有绝对优势。蜀汉虽不乏顶尖人物,但缺少中坚力量,综合素质不高。孙吴因其保守的战略思想,其将领在演义和正史中出彩不多,但就整体而言,则较蜀国为优。
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一、说句老实话我是看到秦风1978同学的帖子才勾起对这个老游戏无限的回忆与兴趣的。这个游戏可以算是我真正接触的第一个PC战棋游戏,当年宿舍里十几个同学三十几只眼睛盯着一台486的情景仿佛历历在目。真正使我对这个游戏有无限兴趣的是一个老同学的一句话“赵云、张飞都可以练到99级”,当时打死不信,并自此开始了每年一度甚至两度重温此游戏的漫漫征程。对这个游戏“钻研”的深度,可与红白机的“魂斗罗”和后来的“英雄无敌”相媲美。二、挨打的艺术一般游戏是以通关为目的的,当游戏完全失去难度,唯一保持可玩性的就是练级了。几遍下来,终于悟出英杰传练级的精髓就是一个“挨打”,才能在有限的回合数里让所有的人都有事做。挨打有几个原则:一是要有度,不能被打死(废话);二是尽可能分散敌军打击面(这就需要研究敌军可能打击的对象和攻击范围了;三是要保持战局平衡,尽量让一轮用计刚好弥补我方兵力和士气的损失,这就要有个大局观的问题。四是不能挨打忘了过关,别挨打练级乐晕了过不了关。总之,挨打和如何挨打又不被动挨打是练级最基本和战术要求。三、以军乐队为中心的战术战斗的经验值是有限的,绝大多数的经验值是靠用计得来,策略值是有限的,只有军乐队才能恢复策略(废话),因此,当军乐队出现后,围绕军乐队安排战术就是练级的核心和关键了。几个军乐队以斜向联排为宜,这样夹在中间的部队就能够得到更多的经验值恢复了。特别当后期军乐队达到九十级以上,妖术师每回合大激励大补给都不是问题,所以策略类部队升到99级是完全没有问题的,只要你愿意练。四、道具的用处这里最核心的就是几个军乐队和运粮队转换的问题了。这绝对是游戏中最关键的道具之一,不然后期的马超等人很难练。可以适时地将马超和魏延等人转为军乐队或者粮车,这样练级效率几乎高出百分之五十,九十九级当无问题。五、一些小技巧1、在路上的时间不要浪费,在遇见下一坡敌人之前,一定要把打挨够,不要在跑路的时候没事做。2、最后的BOSS经验值是固定的,所以要用高等级的人去打,低等级的就浪费了。3、练级不必过于平衡,但几个关键人物要把握好。在刘备会援助,骑兵会用计之前尽量快一些,以后把握好节奏就可以了。4、要合理运用战场的恢复地形,不是自己使用,而是让敌人去使用,让她们多挨几下,给咱们多长点经验。用这个办法在第1关练到4级吧。5、最后要留下三五个敌军来练级,切记不要把对方的运输队和军乐队打光,这样他们就无法对自己进行补给了。6、等级高的用计就行了,动手是我军那些等级低,战斗力弱的部队的事情。7、有的时候,道具可以卸下来,象蛇矛和青虹剑之流,道理很简单,让敌人多挨几下。8、有几关很关键,象界桥之战,长阪坡之战,打好了级别差距很大。
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看到青锋“研究”孙悟空武力问题的帖子,感触颇多。除了青锋列举的那几条理由之外,可能有人会说(其实已经说了)早期孙悟空是为自己拼命,也是为自由而拼命,后期孙悟空是为唐僧(不如说是为如来观音)而卖命,也是为救赎而卖命。拼命的总是比卖命的厉害,这大概也是一条世之公理吧。这个思路对,但还不完全。中国所谓的几个名著,都有着深刻的悲剧性。有人说红楼梦太惨了,真可怜,所以悲得很,我说那不是。红楼梦的悲剧不是人世间生离死别、繁华如梦的悲喜,那是表面。红楼梦的悲剧触及到有限自我与无法把握的外在无限世界的对立,这才是悲剧根源,这是中国其他古典小说所没有的。西游记也有深刻的悲剧性,因为她触及到人的“自由”这一根本问题。即使只是停留在思考和提问的阶段。有人说人生而是自由的,我说我不同意,那是应然。我说人生而不自由,所以要去追求自由。为什么要去追求自由,因为人追求自我发展的愿望仅仅依靠自身无法解决,无法扬弃自由在自身之内的对立,所以要把这个问题放到自身之外。我说人的个体是一个“在”,外部世界是“实在”,“在”与“实在”的矛盾才是根本矛盾,这是有多个表现形式的。在此之外还有一个“超在”,什么是“超在”?“超在”就是“在”为解决与“实在”的对立而创造出来的文化和制度系统。由此引申出一个什么概念?那就是“超在的异化”。什么是“超在的异化”,那就是人为解决自身与“实在”的矛盾而创造出来的文化和制度系统,反过来成为与“在”相对立,甚至压迫人和区别人的工具。象语言是人为解决自己与外部世界对立而创造出来的,但后来像知道“回”字有几种写法,却成为一种区分人的标志,这就是异化。扯得有些远了。孙悟空是要自由的,而且吴承恩似乎也给了他很优越的自由的条件,七十二变,筋斗云,一下十万八千里,如此等等。但改变不了这样一个事实,就是个体的有限性。孙悟空再强大,个体也是有限的,相对来说,如来被设定为无限,有限个体不可能战胜无限外部世界。这是一条公理。说到这里,其实也不难发现,如来也好,妖怪也好,都是这无限外部世界的一种表现形式,具有同质的意义。如果孙悟空能够见妖灭妖,那在逻辑上也是行不通的。你或许要问,难道妖魔鬼怪也和如来一样强大?我的回答是,在某种意义上,就是一样强大的。孙悟空的武力也没有下降,不戴紧箍咒,他一样可以大闹天宫,不信你试试。当然试试是不可能的,因为此孙悟空已非彼孙悟空了。如果自由追求不到,就去追求救赎。但是吴承恩没有真正到西方人的救赎那个层次,西方人有原罪意识。这是中国式的惩罚,你犯了错,做做好事,功德圆满,将功抵罪,化悲剧为喜剧。托尔斯泰《复活》中的聂赫留多夫,就与孙悟空不一样。为什么不一样,因为他最后还在复活的过程之中。不象我们,有些东西复活的时候,就是有些东西死亡的开始。以前看《大话西游》的时候,我哭了。为了什么?因为取经刚刚开始,而《西游记》是以取到真经而结束了。
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曹操一生所忌的,其实也就有吕布、刘备和马超这几个人,袁绍孙权这些人,其实还不在他的眼里。马超的统率能力,把握战机的能力,战术能力,都是五虎将中最强的,他的兵特别能打。智力也不低,在对曹作战中,懂得和应用过一些智谋,曹操过河,提出“半击”之。能够说降刘彰,说明其有一定的政治和策略能力马超的失败,是因一人之力对抗一个集团的结果。他所能调度和应用的资源非常有限,同时内部也有矛盾,这不是他一个人能够左右得了的。西凉能够称得上智勇双全的,只有马超一个人,而曹操手下则是猛将如云,智谋团的实力,更是马超一方所无法相比的。如果马超这边有出色的谋士,溃败虽不能免,但至少过程不同吧。我给马超的评价是:武力94(吕布100,其他武将没有超过95的),智力70(和关赵相当),统率96(远超诸将),政治56(超过一般水平)
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刘备刘备是一名巡逻兵,拥有神速的特技,由于深得民心,出场便带有天赐神兵宝物。刘备必须出现的技能有:后勤术 寻路术 防御术 智慧术 侦察术1级时的刘备 攻击2 防御3 力量2 知识4诸葛亮诸葛亮是一名巫师,天生掌握异次元之门特技,魔法值加倍。也就是说,拥有才智特技的诸葛亮,知识为1时有40点魔法值。出场带有四系魔法书。诸葛亮必须出现的特技有:四系魔法 巫术 才智 后勤,智慧术不占特技栏1级时的诸葛亮 攻击0  防御2 力量10 知识12吕布吕布是一名骑士,拥有攻击效果加倍和神速技能。出场带有泰坦之剑。吕布必须出现的特技有:攻击术 防御术 后勤术 战术。可能出现智慧术,绝不会学会土系魔法1级时的吕布,攻击13 防御12 力量0 知识1典韦典韦是一名野蛮人,每次战斗自动出现全土系防御技能。所带部队有士气+2效果。出场带有狼人连枷和勇士令。典韦必须出现的特技有 侦察术 寻路术 攻击术 防御术1级时的典韦,攻击12,防御11,力量0,知识0
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 版权所有:一人独听小城风 原作   提交时间:2001-05-14 15:29:52   写这个东东的原因:我可能半年或者一年只玩一个游戏:英杰传,98年以来,每年至少把这个游戏打通一遍。心得:A、最后一战只能有15人出场,所以培养的重心也是这15人B、军乐队是后期战斗的核心,每战至少应该有2名军乐队出场。在等级90级以上时,每回合可以恢复10点经验值,这下诸葛亮没事就可以大激励了。C、经验值应该优先分配给那些难以到达99级的人员,如马超、李严D、要珍惜所得到的粮车和军乐队变换工具,一次用计可以得到12点经验值啊。步兵2刘备培养心得:由于每战皆需出场及有多次单挑,不必过于刻意培养。但在培养至24和28级前应该尽快,以使用激励和援助计谋。李明(也可以多培养一个步兵,如法正,出场时等级比较高)骑兵4关羽培养心得:从游戏一开始就应该刻意培养,即使是华容道之战也要努力练功。若后期出场时有80余级,培养至99级亦无问题。张飞游戏初期很关键,尽早学会用计。赵云和张飞一样皆无太大难度马超比较难,最好能将其在特定阶段转化为军乐队或粮车。这八九十级的粮车威力可不小啊。弓兵3魏延(原为武术家)出场后每战必带,多让其打最后主将(52点经验值)当无太大问题马树(原为军乐队)军乐队升到99级是没有太大问题的,在适当的时机将其转为弓兵吧。李严(蒋琬)李蒋2人可以选一人培养,但难度较大,需要用一个宝贵的鼓吹具或者青囊书。军乐队2靡竺简雍法术师2诸葛亮多让其用法术攻击多人,一般无问题。庞统可能需要一个变换道具(鼓吹具或者青囊书)粮车2马良 孙乾这两人没有任何问题
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黄河 我们的疾病  我们的疾病 站在岁月的年关深处仰望黄沙的时候 想起秋风行大歌一碗黄河水在华北蔓延开来是谁用最后的乳汁浇遍了我们全身河的血人的血北中国的血啊山的血马的血东方龙的血啊高大的汉子在阳光下欲哭无声马儿奔跑接近黄河 二十四声羊角吹彻我模糊的耳朵多沙的河水与粘稠的血液风霜在千里塞外大片大片地铺开“白羊肚毛巾红腰带,亲人们跨过延河来”是谁用方言攥紧身边的泥土病榻之上 我的骨头发痒我 这个被大地收留的孩子当九曲之歌象龙骨一样飞越蓝天让我在断流的时候如期而至我所飞越的荒凉辽阔无边 象无边的干旱在母亲的额头飞舞是谁把眼睛蓄满了雨水对海的思念象雨点一样情不自禁大地收留的羊群在高原上穿行象风一样 颤抖的触摸母亲干瘪的乳房我梦见满山的果子长得肥壮为什么看见遍野的石头 带起十四声南国的呼啸和海边漂流物无边的思念象梦一样 我被野花盛开的声音所震碎黄河 !黄河 !我们的疾病和你一样深沉我们的病根和你一样古老
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我想了半天,觉得还是象你。
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  荆州的重要性  天蛇兄的分析之细致,材料之准确丰富无人可及,可惜总是得出有失偏颇的结论,实在可惜。  天蛇兄高估了荆州的重要性,当然,长久以来,对荆州的高估就是坛中网友的共同特点,责任亦不在他。  关于隆中对我的基本的认识是隆中对虽然自命为统一的战略,但实际上和实践中更趋向于一个割据的战略,对于蜀国的立国之基,我一贯认为重在益州,而荆州对于东吴的重要性,要远远大于蜀国。  从荆州的地理位置来看,确实具有高度的战略意义。是兵家必争之地。但是,荆州却不适合作为一个战略基地来经营。荆州对于四川,并不具有太大的屏障意义,但是,对于东南地区,确是咽喉之地。历史上北方对南方的征服,往往是以占领荆州形成战略上的合围之势,而荆州一失,南方就不再有对北方的打击力量,几乎只能被动挨打,坐已待毙。东吴的立国之基,在于自保,所以荆州决不可失。是故孙权宁可与刘备失和,也要夺回荆州。  再从荆州本身来看,荆州是各方力量冲突的中心,并不适合于作为发起进攻的战略基地,在更大的意义上,它是一个防守的重心,特别是南方防御北方的重心。  益州与荆州两路出兵,并不能改变南北双方的实力对比,更不能从根本上改变魏蜀之间的实力对比悬殊这一事实。两州之民不及200万,不到曹魏的一半,兵力之对比更为悬殊。且北方的兵种优势明显(马镫的重要性必须考虑,但不具备决定意义)。占据荆州只是为一统天下增加了一个砝码,却使得原来的盟友变成了后患。统一天下的可能性比起单占益州来说不是增大,而是减小了。从南北双方的实力对比来说,只有强大统一的南方才有可能战胜北方,但南方各地又利于割据,难以形成一体的力量。我们在历史上,看到的往往是强大统一的北方对分裂割据的南方各个击破。蜀吴两国也难以摆脱这一历史命运,隆中对只是延缓了天下的统一,使人们承受更多更久的战争灾难。  中国历史基本上是南方统一北方,而历史上许多人也认识到了这一点,金灭北宋时,宗泽甚至主张退守西北而不是退守江南,太平天国一帮没有战略眼光的将领也认为由西北统一东南乃是顺势而为。所以,蜀吴之争只是一种南方作为整体时的内部消耗。。。。  三国时真正的统一天下之基,我认为是袁绍统治下的青州冀州及洛阳长安这些北方中心地区,拥有此地,就有了。。。。  开会了。  本贴由司马秋枫于2001年1月09日15:52:42在脉搏乐趣园〖畅谈三国〗发表.   本页编辑时间:2001年01月12日 21:48:55 本站永久域名http://hdmxz.yeah.net转载本站文章请务必通知明心斋E-MAIL:hdmxz@yeah.net清凉茶社由河东明心斋于2000年3月1日创办。
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汉时荆州的地理、经济和文化情况,想必大家都已经看了下面的帖子。荆州非常重要想必大家也都达成了共识。但其到底重要到何种程度,对于三国霸业的兴衰具有何种意义上的决定性作用,对于当时的各方力量来说,是否具有等量齐观的意义和价值,对其战略意义如何作出具体分析,却是需要进一步探讨和澄清的问题。我把荆州比作吴国的咽喉,蜀国的一只右手,而对于魏国来说,犹如一个人手执刀剑的锋刃。为何作出这样的比喻,请看我下面的分析。一、吴。荆州对吴国的意义,可以说比魏国和蜀国的意义都要重要。可以说荆州构成了吴国的立国之基,无荆州则吴国不足以自保,亦不足以立国。A、荆州是构成长江整体防线的龙头,在南方保持自方独立中起着至关重要的作用。长江绵延万里,是南北双方的天然地理分界线,也是南方维持战略守势的心理边界。南方要想对北方展开攻势,必须要推进到淮河一带。而以长江天险形成的防御线一般是以三峡为始,直至长江入海的一个相互呼应的整体。荆州地处长江上中游,正是长江整体防线的龙头。北方打击南方,一条路线是从正面进攻,即横渡长江,这种办法,一般是在南北力量对比悬殊,北方占绝对优势时采用,如晋灭吴,隋灭陈。第二条路线是从侧翼进攻,形成对东南经济文化中心的战略包围,一般在南北军事力量形成动态上的均势时采用。而从侧翼进攻的路线又有两条:一是先占四川,自东向西展开进攻,二是占据荆襄,顺势而取江南。前者一般很少采用,在历史上也没有太多实证,而后者则被多次附诸实践。最为典型的,莫过于元灭南宋,当时的元朝统治者已有襄樊乃宋之咽喉,取喉则宋自毙的认识。元通过占领四川,云南,逐渐形成对南宋的战略包围,总的来说都很轻松,但与南宋争夺襄阳却达数十年之久,损兵数十万之众,其战况之惨烈,大家不妨看看神雕侠侣中的描写。而占领襄阳后,南宋就几乎没有了抵抗能力。这一战例充分证明了荆襄之地对于东南之地战略防御的重要性。B、荆州是东吴与魏蜀达成力量均势的关键。而维持这种均势正是吴国赖以立身的基础。三国所以能够鼎立,其原因在于力量均衡(均衡当然不是说实力相等)而经济文化发达,物产丰饶的荆州又是一个维持力量均衡的中心,所以又是一个力量冲突的中心。东吴与魏的力量对比不用多说了,如果魏占领了荆州,则东吴只能坐以待毙。而蜀国一旦占有荆州(特别是南群),在疆域面积,人口总数、经济和军事力量上都将达到或超过吴国,并构成对吴国统治中心的直接威胁。所以荆州既不能让魏国得到,也不能让蜀国得到,只要蜀国占有荆州,蜀吴翻脸是必然的。只说这两点,请大家补充。二、蜀看过拳击比赛的人,都明白“左右开弓”的重要性,如果只有一只手会打拳,则很难把对手打倒,也难以在拳坛立足。而蜀国在失去荆州之后,就好象一个只有一只手能打拳的拳手,对对手的威胁要大打折扣。咽喉一断,人就不能存活,而失去一只手臂,人不过是个残疾,杨过独臂,犹为大侠。看到这里,大家相比已经明白了荆州对于蜀国的意义。我们先来看看隆中对中的原文。“荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”诸葛亮在隆中对中关于荆州的认识可以归纳为两点,一是以荆益之地而立国,二是以荆益作为两个战略基地而双路出击。这一战略构想有两个缺陷。一是没有认识到“西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权”并不是一件容易的事情,特别是与孙权的关系如何处理?二是过高估计了荆益出兵的力量“荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”,须知合两州之力,实力依然相去曹魏甚远,,取胜也并不是一件容易的事情。再说你能两路出兵,难道曹魏就不会多路出击吗?诸葛亮在汉中取胜后,就匆忙让关羽乏魏,其后果我们大家都看到了。我想荆州与蜀国的关系,说到这里已经足够。三、魏魏基本上占领了整个北方,由其来统一天下是历史的必然趋势,而天下所以三分这么多年,一是魏国的内耗过于严重,权利争夺在三国中是最为激烈的。二是蜀吴的同盟,使得整个南方形成了一个对抗魏国的整体,难以寻找到一个最为合适的打击点,在整体力量上也基本上处于均势,魏国在经济、军事、文化上都占据优势,而蜀吴则有山川之险。曹操对于荆州的重要性是具有充分认识的。我们可以把曹操的统一战略分为四个部分,一是建立战略根据地,挟天子以令诸侯,得安身立命之本。二是统一北方,为统一全国打下基础;三是占领荆州这个天下枢纽,顺势而取江南;四是对其他地区,可以“传檄而定”。前两点是最难做到的,曹操一生也主要活跃在赤壁之战以前。而在完成了最艰巨的任务之后,他又占领了荆州,可以说,天下已有一统之势。可惜在赤壁之战中的失败,使得吴蜀占领了荆州大部地区,曹操只保有襄阳、南阳等地区,只占有北荆州的很小一部分。荆州对于魏国来说,犹如一个人手执刀剑的锋刃,以此为中心,为最前方的攻击点而刺杀对方。占有荆州不但可以换取在防御时的时间和空间,而且可以切断蜀吴之间的联系,并可以从侧翼直接对江南发动攻击。一旦越过长江,则东吴指日可灭。可惜曹操却失去了荆州,丧失了统一天下的最好时机。令人叹息。很累了,就到这里吧。请大家批评指正补充。 【关闭窗口】   以上文章不代表新浪网观点     
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版权所有:一人独听小城风 原作   提交时间:2001-01-13 15:55:52   汉时荆州的地理、经济和文化情况,想必大家都已经看了下面的帖子。荆州非常重要想必大家也都达成了共识。但其到底重要到何种程度,对于三国霸业的兴衰具有何种意义上的决定性作用,对于当时的各方力量来说,是否具有等量齐观的意义和价值,对其战略意义如何作出具体分析,却是需要进一步探讨和澄清的问题。我把荆州比作吴国的咽喉,蜀国的一只右手,而对于魏国来说,犹如一个人手执刀剑的锋刃。为何作出这样的比喻,请看我下面的分析。一、吴。荆州对吴国的意义,可以说比魏国和蜀国的意义都要重要。可以说荆州构成了吴国的立国之基,无荆州则吴国不足以自保,亦不足以立国。A、荆州是构成长江整体防线的龙头,在南方保持自方独立中起着至关重要的作用。长江绵延万里,是南北双方的天然地理分界线,也是南方维持战略守势的心理边界。南方要想对北方展开攻势,必须要推进到淮河一带。而以长江天险形成的防御线一般是以三峡为始,直至长江入海的一个相互呼应的整体。荆州地处长江上中游,正是长江整体防线的龙头。北方打击南方,一条路线是从正面进攻,即横渡长江,这种办法,一般是在南北力量对比悬殊,北方占绝对优势时采用,如晋灭吴,隋灭陈。第二条路线是从侧翼进攻,形成对东南经济文化中心的战略包围,一般在南北军事力量形成动态上的均势时采用。而从侧翼进攻的路线又有两条:一是先占四川,自东向西展开进攻,二是占据荆襄,顺势而取江南。前者一般很少采用,在历史上也没有太多实证,而后者则被多次附诸实践。最为典型的,莫过于元灭南宋,当时的元朝统治者已有襄樊乃宋之咽喉,取喉则宋自毙的认识。元通过占领四川,云南,逐渐形成对南宋的战略包围,总的来说都很轻松,但与南宋争夺襄阳却达数十年之久,损兵数十万之众,其战况之惨烈,大家不妨看看神雕侠侣中的描写。而占领襄阳后,南宋就几乎没有了抵抗能力。这一战例充分证明了荆襄之地对于东南之地战略防御的重要性。B、荆州是东吴与魏蜀达成力量均势的关键。而维持这种均势正是吴国赖以立身的基础。三国所以能够鼎立,其原因在于力量均衡(均衡当然不是说实力相等)而经济文化发达,物产丰饶的荆州又是一个维持力量均衡的中心,所以又是一个力量冲突的中心。东吴与魏的力量对比不用多说了,如果魏占领了荆州,则东吴只能坐以待毙。而蜀国一旦占有荆州(特别是南群),在疆域面积,人口总数、经济和军事力量上都将达到或超过吴国,并构成对吴国统治中心的直接威胁。所以荆州既不能让魏国得到,也不能让蜀国得到,只要蜀国占有荆州,蜀吴翻脸是必然的。只说这两点,请大家补充。二、蜀看过拳击比赛的人,都明白“左右开弓”的重要性,如果只有一只手会打拳,则很难把对手打倒,也难以在拳坛立足。而蜀国在失去荆州之后,就好象一个只有一只手能打拳的拳手,对对手的威胁要大打折扣。咽喉一断,人就不能存活,而失去一只手臂,人不过是个残疾,杨过独臂,犹为大侠。看到这里,大家相比已经明白了荆州对于蜀国的意义。我们先来看看隆中对中的原文。“荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”诸葛亮在隆中对中关于荆州的认识可以归纳为两点,一是以荆益之地而立国,二是以荆益作为两个战略基地而双路出击。这一战略构想有两个缺陷。一是没有认识到“西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权”并不是一件容易的事情,特别是与孙权的关系如何处理?二是过高估计了荆益出兵的力量“荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”,须知合两州之力,实力依然相去曹魏甚远,,取胜也并不是一件容易的事情。再说你能两路出兵,难道曹魏就不会多路出击吗?诸葛亮在汉中取胜后,就匆忙让关羽乏魏,其后果我们大家都看到了。我想荆州与蜀国的关系,说到这里已经足够。三、魏魏基本上占领了整个北方,由其来统一天下是历史的必然趋势,而天下所以三分这么多年,一是魏国的内耗过于严重,权利争夺在三国中是最为激烈的。二是蜀吴的同盟,使得整个南方形成了一个对抗魏国的整体,难以寻找到一个最为合适的打击点,在整体力量上也基本上处于均势,魏国在经济、军事、文化上都占据优势,而蜀吴则有山川之险。曹操对于荆州的重要性是具有充分认识的。我们可以把曹操的统一战略分为四个部分,一是建立战略根据地,挟天子以令诸侯,得安身立命之本。二是统一北方,为统一全国打下基础;三是占领荆州这个天下枢纽,顺势而取江南;四是对其他地区,可以“传檄而定”。前两点是最难做到的,曹操一生也主要活跃在赤壁之战以前。而在完成了最艰巨的任务之后,他又占领了荆州,可以说,天下已有一统之势。可惜在赤壁之战中的失败,使得吴蜀占领了荆州大部地区,曹操只保有襄阳、南阳等地区,只占有北荆州的很小一部分。荆州对于魏国来说,犹如一个人手执刀剑的锋刃,以此为中心,为最前方的攻击点而刺杀对方。占有荆州不但可以换取在防御时的时间和空间,而且可以切断蜀吴之间的联系,并可以从侧翼直接对江南发动攻击。一旦越过长江,则东吴指日可灭。可惜曹操却失去了荆州,丧失了统一天下的最好时机。令人叹息。很累了,就到这里吧。请大家批评指正补充。
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一江春景都被大浪淘沙淘尽了一帘幽梦都被百年烟雨打残了一卷史书都被纤纤玉指摊破了齐鲁歌孔子 秦淮梦杏花长安日落 杨玉环声犹在耳故宫秋梦 飞入寻常百姓家写一行慷慨悲歌也罢了写一行淫诗艳词也罢了这人写的历史横看是一个究竟竖看是一个究竟 裸奔于秦国大风 见怪不怪这始皇帝原是个裸身 项羽原是个裸身五千年历史原来是一裸到底也笑司马半生修史记千古试穿衣
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悲剧作为一个美学范畴,在概念和内涵上自古就有多种不同的说法和界定,在这里,我采用这样的说法,即个人的意志与实践同外在必然性的冲突这一具有统摄和包容性的概念。进一步明确,这里的个人,可以分为三种情况:第一是优秀的个人,其心智、道德及实践力量都远远超过社会大众的水准;二是具有主体意识的,但并没有超过他人的实践力量的个人,如尼采。他(她)能够意识到有限个体与无限外部世界的矛盾,清楚理想与现实的差别,知道自身力量的弱小,但却没有改造世界的力量,只能通过意志的虚张来构建自我。三是兼具前两方面的特征的个人。这种人是真正的英雄人物,但同样无法超越自身的渺小,在“理性的狡计”面前依然无能为力。这里的外在必然性,也可以分为两个层面,一是自然的,如人作为生物个体的弱小和在自然规律面前的无力;二是社会的历史的,如社会的制度结构、道德观念,人与历史发展趋势的冲突。简单阐释了这样的概念基础,我们就可以在这一基础上展开比较。红楼人物与三国人物相比,并没有远大的政治抱负和强大的个人实践力量,但其悲剧性却超越了三国,这在我原来的文章中也有所提及。从表面上看来,在人与外部世界的冲突规模与外在形式方面,红楼无法与三国相比,但在悲剧性的深度上,却是儿女情长的红楼超越了三国,下面让我们展开具体分析。首先,红楼对封建伦理的批判,对传统道德体系具有颠覆性的思想启迪作用,而以贾宝玉为首的一班多情的少男少女,正是作者本人思想的代言人。在这里,批判已经触及了社会整合的根本要素,而三国演义,没有超越封建道德体系。其是非判断,价值准则,都是正统的封建社会标准,人与人,人与世界主要是一种实践冲突,就悲剧性的外在冲突方面,红楼在较小的规模和和并不复杂的形式中,蕴涵了比三国深刻得多的内涵。难能可贵的是,在人与外部世界的冲突中,红楼人物不但有行为,更有思想,并且思想具有一定的复杂性,表现为人物既想要抗争,又无力抗争,在这个具体方面否定这个价值体系的某些方面,又在那个方面肯定这个价值体系的某些方面。而这,又以贾宝玉为突出代表。其次,红楼的悲剧性更具有人性因素,更具有可以与读者引起共鸣的一面。红楼的人物,大多属于前面所说的具有第二中个体特征的个人,从悲剧的冲突形式上,也更加接近于大众。宝玉与黛玉或者宝钗结合,从表面上看都是符合道德和纲常观念的。但最根本的问题在于,这一结合是以一种外在的价值标准和家族利益取向凌驾于个体追求之上,而这也正是中国强控制社会的突出特征。宝玉与黛玉,以一死一疯并最终出世为代价,实现了对这一悲剧命运的反抗,不管采用何种方式,他们都与这个社会实现了彻底的决绝。所以,我们不要出于自身的善良愿望,而去希望黛玉不死,宝玉重新做回他的宝二爷,如果这样,红楼梦就不再是红楼梦了。三国中的人物,都是远远超过大众的个人,即都是优秀的个体。但在这一层面上他们主要是在心智与实践力量上超越了大众,而在道德这一层面上,三国人物却不具有超越性。首先,他们提不出新的道德标准,提不出新的价值观。其次,他们对社会的旧的道德与价值标准,也不是去推翻,而是去重建,在这其中,违反道德的事情是一种手段。不管是谁统一天下,都要用原来的文化整合要素去重建社会,这是一种历史必然。再次,红楼中人与外部世界的矛盾更为彻底并贯穿始终,而三国由于把人物个性淹没于社会历史的汪洋大海,并没有将矛盾进行到底。三国中所有人物的行动,在最终都要去迎合“分久必合,合久必分”这一中国历史的发展规律,在这一层面,人最终表现得毫无主体性,而仅仅是历史理性否定的实践工具,而在红楼中,却将人与外部世界的冲突一以贯之。从文章开头的顽石到最终人物的悲剧命运,都在体现着有限个体与无限外部世界的矛盾。最后,红楼中人与外部世界的对立超越了具体的社会历史和自然规律,具有形式上的无限特征,而三国基本上没有触及这一点。具体的社会制度,纲常礼教,儿女情长,利益得失,是无限中的有限。而红楼梦中的自觉个体,在最终已经超越了这个有限的得失层次,而达到万事皆空,超然物外的人生境界,以人性的内在否定,来换取与外部无限世界的对立的消解,这个消解的手段是什么?就是佛道二家。这也是中国封建社会中人生超越的最高形式。由于这一否定仅仅是在人心内部进行的,因而是否定而不是扬弃。这一点又与浮士德不同,浮士德最终想要通过实践来实现其人生价值与目标,尽管在此之前对社会的批判和人性的解析并不充分,因而体现了扬弃的愿望。在过年的时候,写一点东西是很难的,主要是无法静心,思想很乱。聊作一篇,请大家批评指正。
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