博客的过去现在和未来博客的过去,据说很辉煌,特别是方东兴的博客网,但我只上去看过一眼,然后就很少再去了,仍旧是混我的论坛。博客炒出了三个人,方东兴、木子美和芙蓉姐姐。说得不客气些,这三个人,其实都不是那么上档次的,当然,这个档次是要居别对待的,之所以说方东兴不上档次,是放在他的那个层面,放在他给自己定义或者大众给他定义的那个层面,如果把方东兴和丁磊、马化腾这样的人物作一个比较,他的弱点就太明显了。当然,我在这里不是要评论某一个人,而是在说博客,这个现象。现在新浪的博客可谓是热火朝天,其实博客跟过去的个人主页的区别之一就是,现在的博客运营者为大家提供了一个统一的平台,其实在很早以前,我们现在还可以去起点中文网这样的文学站点看看,其实起点的文章发布系统和博客并没有太大的区别,唯一的区别就是,起点的作家专区是有一个带有一定限制性的起始要求的,那就是最初的两万字小说,并且要经过审核。我们再回来看博客,我从来都不觉得博客在技术上有什么过人之处,博客的一大卖点就是可以自由发布信息,并且这个信息有着潜在的机会,它有可能被非常多的人看到,但我们要注意“潜在”这个词,事实上绝大多数的博客的点击率是极低的,并且别用心的人可以用人为的方式来吸引点击。相对于博客本身的海量信息来说,博客的首页是一个极小的窗口,类似于超级女生的海选。久而久之,人们就会发现,博客相对于论坛来说,舞台并不是更大了,反而是更小了,博客的评价系统是机械式的,是唯点击论的,博客致命的弱点是失掉了人性化,发布者越来越关心点击而不是交流,博客也不适合于交流,尤其不适合于一个群体范围的交流。现在新浪的博客,已经在慢慢变成一些名人或者非名人的官方主页,但是我必须质疑,是否人人都需要这样一个官方主页。我觉得,博客在度过它的狂热期之后,必然冷却下来。而相反,随着经济的发展,渐渐衰落的论坛,将迎来新的辉煌时代。因为论坛是人性化的,论坛的信息发布是有业余管理人员有效干预的,如果一个网站可以在博客寻得赢利模式,那它也必然可以从论坛中寻得,但实际情况却绝不是这么简单。我不清楚新浪对博客的投入是多少,我只知道,新浪的博客服务器是不能令人满意的,人们对信息的要求会慢慢提高,对信息检索的速度要求会慢慢提高,免费的博客不会达到人们想要的水准,即使收费,我估计也不容易达到人们想要的水准。博客的本质是矛盾的,运营者、使用者和利益第三方之间难以在商业模式下实现共赢。对于使用者来说,博客的维护是麻烦的,对于旁观者来说,博客的信息是缺乏质量的,对于运营者来说,博客的投入是巨大的,对于利益第三方来说,博客的商机是有限的。总而言之,博客的过去现在和将来,都将是混乱不堪的。我宁愿放弃一个大而全的博客,而坚守一个专业而且精致的论坛,虽然现在的论坛尚不精致。
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最近稍有空闲,不时来坛中转转,说不清什么感觉,这里似乎确实只是一个给我留下回忆的场所了。新的月刊做出来了,无法评价,无所谓希望也就无所谓失望吧。转眼又是一年,这是经历最多的一年,不论在现实中还是在网络上,简单地说,只留给我两个字,后悔。任何勉强去做的事,结果总是那么的糟糕。一次是这样,两次是这样,我想,一千一万次,也还会是这样。现在的新浪,已经很难让我找到阅读的快感了,我想,新浪的论坛确确实实是走向衰亡了。老师说马克思告诉我们,任何事物都是有规律的,都会走向衰亡的,似乎论坛,也不例外。为什么人长大了,就会不快乐。台湾特务说,那是因为,有了责任。责任让一些东西看上去显得伟大,但同时,也剥夺了一些或许更为重要的东西。拿什么拯救你,三国论坛?拿什么拯救你,新浪论坛?无言以对。但是其实,需要拯救吗?或许,这本就是个不需要拯救的世界,英雄,只不过是后来者茶余饭后的神话,说书人唾沫横飞出来的幻影吧。虽然并不常来了,但很想对仍然在这里的,尤其是年纪小一些的坛友说一句,玩得开心,但千万别太认真,因为这个世界,最怕认真二字,一切的麻烦,皆出于此。本人从即日起退出新盟。向诸位前盟友问好。
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我所期待的新盟由于有客户晚上到,所以很有可能无法参加这次新盟大会,所以先把自己的意见写下来。希望有时间并且愿意参与讨论的坛友(不论是否是新盟的,只要你关心新盟的发展,都可以参加讨论),积极参与讨论。新盟的重组,是为了重振论坛才发起的。其目的在于团结一群对论坛还有一定热情的网友,大家一起努力,让新三这个曾经热闹的论坛重新焕发光彩,甚至超越过去。作为一个群体,我想,是需要有一些基本的规范来约束的,否则将可能造成不必要的混乱。但同时,作为一个在网络上的群体,又是不适于给加入者太多的约束的,我们不是在建一个帮派,也不是在开公司,我们只是一群志同道和甚至并不志同道和的爱好者的集合。因此,我希望新盟能够明确一下自己的定位,那就是,我们绝对是一个松散的联盟,是一个开放的不以针对外界为目的的联盟。我们的盟主(其实我个人不倾向于设盟主而倾向于设置一个管理委员会,名誉盟主可以考虑)、堂主(我对于目前各堂的建制不太满意)、技术团队,其实说到底,是一个服务性的机构(我想,至少到目前为止,我们的核心团队是把自己看成一个服务性的机构的,所以,也希望各位网友(不论你是否入盟)不要误会)。管理团队虽然是一个服务性的机构,但并不表示,他们没有管理职责,管理,在某种程度上,也是一种服务。对于危害论坛和新盟利益的事,他们会以不同的形式进行干预,这一点,我想是绝对必要的。新盟的成员,我想,首先,加入进来就表明对这个集体认同,所以,虽然没有强制性的要求,但希望大家都能够自觉的维护这个集体,尽量为新盟的成长和论坛建设出一份力(毕竟管理团队也有自己的工作和生活,所能付出的精力也有限,所以希望大家能够多多体谅和支持)。我同时也希望对盟友有一些强制性的要求,比如,加入新盟,首先要热爱新三,尊生网友,不在论坛发表反动、淫秽等不健康的言论,不对网友恶语相向(开玩笑例外),即要遵守一个论坛基本的规则,不求有功,但求无过。个人希望能够赋予新盟管理团队合议并更改新盟成员资格的权利,同时赋予新盟大会就有争议问题进行表决的权利。论坛目前的现状大家也看到了,四位管理员中有两位新盟的核心成员,另两位非新盟成员,这就说明,论坛不单单是新盟的,所谓对新盟进行监督之说,在我看来有失偏颇,我认为新盟应当和其他网友一块,来监督我们的版主。当然,新盟的成员,也有责任和权力来监督我们的新盟管理层(至于非盟友,我认为也是有建议的权力的)。我们应该相信新盟是一个平等的新盟,是一个民主的新盟,唯有这样的新盟,才有希望,唯有每一个成员都把新盟看成是自己的新盟,新盟才能不断提高和进步。作为核心团队中的一员,甚至可以说是相对强势的一员,我想再次表明我的态度,新盟是每一个人都能发表见解的,如果对一些问题有异议,是可以拿出来讨论的,这里没有人想专权,也没有人能够专权。对于新盟的五堂而皇之建制,我个人是有不同看法的,首先,新盟成员并不够多,立即就分为五堂,感觉不够能集中力量,何况作为所谓堂主,可能是需要以个人魅力来吸引网友的,在这方面,新盟的成员可能还有相当的不足,其次,在我看来,堂主应当是一个服务性的,但我们现在的堂主,是否能够担负起服务的职责,也是很难说的。再次,有的堂,就拿我所在的烟雨楼来说,成员的结构与这一堂的特点有相当出入,名不符实。对于五堂的设置,我个人没有特别明确的意见,可有可无,所以也并不强烈要求解散五堂,但对于新盟内部构架,我很希望能够展开讨论。时间差不多了,可能有些没说到位的,留待以后再作补充,预祝新盟大会取得成功!
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『凉拌三国』曹丕被戴了顶绿帽子?——魏明帝身世之谜  近日有幸拜读金性尧先生所著《三国谈心录》一书,首篇即是《魏明帝生父之谜》,金先生在文中引述了一个极具想象力的观点——魏明帝曹叡并非曹丕亲生。    关于这个观点,笔者现将金氏原文摘录如下:      甄氏总算生下一个明帝,能为其屈死的亡母报仇,但这里却又留下一个很有兴趣的疑问,即明帝的父亲究竟是谁?后人为此而议论纷纷,因为甄氏原有前夫的,这疑问倒也不是空穴来风,而是有史为证。    先让我们看一看《魏志·明帝纪》:景初三年春正月,“帝崩于嘉福殿,时年三十六”。如果由景初三年上推三十六年,明帝的生年应是建安九年,但曹丕之纳甄氏,也在建安九年八月,甄氏怎么会生下明帝呢?如果确是曹丕所生,至早应是建安十年。裴松之就说过:“魏武以建安九年八月定邺,文帝始纳甄后,明帝应以十年生,计至此年正月,整三十四年耳。时改正朔,以故年十二月为今年正月,可强名三十五年,不得三十六也。”近人冒鹤亭先生《疚斋日记》因而说:“则明帝为袁氏血胤矣。”卢弼《三国志集解》也说:“窃谓承祚(陈寿)此文,实为曲笔,读史者逆推年月,证以甄夫人之赐死,魏明之久不得立为嗣,则元仲(曹叡之字)究为谁氏之子,可不言而喻矣。”    卢氏的意思是说,陈寿原是知道应作时年三十五的,如今偏写上“时年三十六”,这就是故意给读者以暗示:明帝是袁家种子。     冒鹤亭先生系近代著名学者,而著有《三国志集解》的卢弼,在三国学界更是享有盛誉,这二位均认为魏明帝并非曹丕亲生,而是甄氏前夫袁熙之子,其论断显然有相当的权威性。但由于这一观点并没有足够的史料来作支撑,因此不能算作盖棺定论,说到底还只是“一家之言”,金先生在文章的末尾也提到了另外的观点。     为方便读者,这里一并将相关文字摘录如下:     陆侃如《中古文学系年》,厘订诸家之说,定曹叡生年为建安十一年(公元206年),卒仍为景初三年(公元239年),年三十四。即是说,曹叡是曹丕生的。作三十六,是承祚误记,别无深意。     至于金先生究竟认同哪种观点,由于文中并未明言,后学自然也不敢臆测,从文章标题《魏明帝生父之谜》看,或许是认为这个问题难以定论,尚需存疑吧。     但经过考证后,笔者认为,冒、卢之说貌似有理,实则无据,有极大的臆测成分,其实只需仔细研读《三国志》相关原文及裴注,是不难得出“魏明帝曹叡确系魏文帝曹丕亲生”这个结论的。     根据《魏志·明帝纪》记载:明皇帝讳叡,字元仲,文帝太子也。生而太祖爱之,常令在左右。年十五,封武德侯,黄初二年为齐公,三年为平原王。     如果假设曹叡于景初三年正月丁亥驾崩时确实是三十六岁,我们经过反推之后将会得出如下年表:   建安八年(公元203年) 曹叡一岁 为甄氏所生   建安二十二年(公元217年) 曹叡十五岁 封为武德侯   黄初二年(公元221年) 曹叡十九岁 封为齐公   黄初三年(公元222年) 曹叡二十岁 封为平原王   景初三年(公元239年) 曹叡三十六岁 驾崩     我们不妨再参照一下《魏志·文帝纪》中关于曹叡受爵的相关记载:(延康元年)五月戊寅,天子命王追尊皇祖太尉曰太王,夫人丁氏曰太王后,封王子叡为武德侯。     我们知道曹丕继位魏王后改建安二十五年为延康元年,这年十一月他逼汉献帝禅位,并改元黄初,因此,建安二十五年、延康元年、黄初元年事实上是同一年,即:曹叡被封为武德侯是在黄初元年(公元220年),这一年曹叡十五岁。     而我们按曹叡三十六岁驾崩所推出的年表却显示他是在建安二十二年(公元217年)被封为武德侯的,与《魏志·文帝纪》中的记载整整差了三年。难道《魏志·文帝纪》弄错了?     我们知道,建安二十二年时,曹操身为魏王,尚未辞世,王太子曹丕除了官拜五官中郎将以外,并没有受爵,连曹丕尚无爵禄,那他的儿子曹叡被封作武德侯显然是不大可能的事情。 相反,如果到了延康元年,曹丕继位魏王,假天子之名追尊先祖,同时将自己的儿子封侯则是顺理成章的事情,《魏志·文帝纪》的相关记载应该是准确无误的。     按照《魏志·文帝纪》的记载推算,曹叡应生于建安十一年(黄初元年五月封其为武德侯时,已有十五岁,反推即可得此结论),即使取极限值计算,甄氏怀孕的时间最早也要在建安十年初。     至此,我们不难得出结论,曹叡驾崩时年三十六的说法,是绝难成立的,更遑论什么曹叡系袁氏之后了。堪称三国史上最大的一顶绿帽子,可以摘下矣。     尽管魏明帝曹叡的身世已不再成谜。但还是留下了一个问题——为什么《魏志·明帝纪》会将曹叡驾崩时的年龄记作三十六岁呢?难道陈寿做错了一道这么简单的算术题?在回答这个问题之前,笔者以为,有必要提及一下陆侃如先生的观点。     金先生在其文末提及的陆侃如先生,是著名的国学大家,所谓“厘订诸家之说”,尽管笔者不知道陆先生是如何个厘订法,但定曹叡生年为建安十一年,深为笔者所认同,很有可能也是依《魏志·文帝纪》的记载来作的推算。只是笔者窃以为,陆先生将曹叡辞世年龄算作三十四岁,尚有值得商榷之处。     因为曹叡虽然卒于景初三年,但具体时间却是这一年的正月丁亥,而事实上,由于曹叡曾经在景初元年,根据有司的奏呈“以为魏得地统,宜以建丑之月为正”,将这一年的三月改为四月,这就是所谓的改太和历为景初历,曹叡死后,继位的曹芳又将历法改了回去,因此,他驾崩的那个月,如果按先前的历法算,其实应该是十二月。    三国志裴注中对这个问题发表了看法:    臣松之按:魏武以建安九年八月定鄴,文帝始纳甄后,明帝应以十年生,计至此年正月,整三十四年耳。时改正朔,以故年十二月为今年正月,可强名三十五年,不得三十六也。    由于裴松之未能详考明帝年十五封武德侯,而将其生年定在建安十年,结果算出其享年为三十四。但从“时改正朔,以故年十二月为今年正月,可强名三十五年”这句话很明显可以看出,他并不很同意按景初历来算明帝的享年。     因此,笔者认为在计算曹叡生卒年时,是不宜将景初三年也算作一岁的,陆侃如先生算作三十四岁,显然是将公元239年也计算在内了。如果不算公元239年,曹叡驾崩时当是三十三岁。     如果曹叡果然生于建安十一年的话,那么笔者再作一个大胆的推测:因为“三”字第一笔为一横,误看作“一点”是极有可能的;第二笔为一横,与“六”字第二笔同;而第三笔又是一横,误看作“两点”也是有可能的。即,所谓的“年三十六”很有可能乃是“年三十三”之讹,古人将“三十三”误抄成“三十六”,这或许才是造成曹叡身世成疑的真正原因。(全文完)   围观者随着热炒之风散去,寂寞如我,仍在凉拌我的三国  『凉拌三国』下期预告:到底是冰镜还是水镜?——司马徽别号探究
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现在三国论坛越来越多,有点群雄割据的味道。三国论坛挂着游戏论坛之名,而行文化论坛之实,颇有些名不正而言不顺的味道啊。如果一直留在游戏论坛,难免会影响到论坛在人们心中的定位,因为许多人是不知道我们在这里谈名著论青史的。我还记得未来三国之前,曾有人介绍过一下三国,说这里不错,但我来之后,呵呵,可能那天来得不巧,看到的全是水啊,并且又没有象大话里那样的精品库存区,所以就走了。直到两个月后才又来看了一下,与前次印象大不相同,于是每天都要来转转了。游戏论坛这块招牌并没有给论坛带来更多的好处,虽说现在的人气尚算不错,但随着其它三国论坛的兴起,对本坛的冲击是显而易见的。所以个人认为迁坛是早晚的事。我相信如果迁到文化论坛一定会吸引许多人来看的,而过去的游戏玩家也未必就会放弃三国论坛,因为游戏也是一种文化,在文化区的三国论坛里也可以谈游戏。那些纯粹的游戏玩家给论坛带来的东西能有多少呢?请注意,我是说纯粹的玩家,也就是对三国文化不太关心的玩家,充其量写写攻略,而攻略是不足以支撑论坛的人气的。有得必有失,我相信迁坛带来的得要多过带来的失。三国论坛会不会和大话形成竞争呢,我认为是不会的。事实上大话现在讨论的三国问题不是太多了,有许多的三国爱好者到大话里看不到有关三国的贴子也是很失望的,要是又不知道在游戏区里还有个三国论坛,如果三国迁到游戏区,是对大话的一个强有力的补充。但现在就迁,我又觉得有些仓促,因为我们的目标不是要跟大话抢人气,而是要和别的网站的三国论坛竞争。这样就需要我们在迁坛之后能够保持一定的水平,要有大量的精品来支撑论坛的人气,否则给人留下了不好的印象的话,将得不偿失。所以呼吁大家为迁坛为好准备,准备一些好的卖点甚至是贴子。如果我们可以维持一到三个月的高水平,那么三国的人气一定会火起来,一定会吸引大量的三国爱好者来论坛发贴。至于论坛的定位,当然是三国文化为主,用不着在名字上再想办法来告诉别人这里还可以谈水浒谈红楼,就象客栈虽说姓金但别人也会在里面说古龙。初来乍到,不懂规矩,胡乱说了些,见笑。
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『凉拌三国』冰镜还是水镜?——司马徽别号小考    熟悉三国的人,想必都听过人称“水镜先生”司马徽的大名,司马徽将诸葛亮推荐给刘备,让刘备的境遇发生了戏剧性的转变,给人留下了深刻印象。但不知读者是否还曾听说过这样的观点:司马徽“水镜先生”的这个别号搞错了,其实他并不叫“水镜”,而应该是“冰镜”才对!    这个观点最原始的出处,笔者未能详考,但黎东方先生所著《细说三国》一书中,即有此一说,特摘录于下:    庞德公的一个朋友司马徽,是颍川郡阳翟县人,也流寓在襄阳,带了家眷与庞家同住在洄湖之中的一个小岛之上。这个岛,叫做鱼梁岛。这位司马徽颇有知人之明,庞德公称他为“冰镜”(《三国演义》的作者误写为“水镜”)。所谓冰镜,意思是:司马徽极冷静,能够冷眼观人,冷得像冰,而看人看得准,像镜子一样。    黎东方先生不但认为司马徽应当称作“冰镜”,并且还作了一番注解。但笔者以为,黎先生的看法似乎大有值得商榷之处。    “水镜”之说,流传甚广,并不单是罗贯中在《三国演义》里这样写,在其它相关的史料中也都记作“水镜”,其中最有代表性的,应当是东晋人习凿齿作著的《襄阳耆旧记》(亦简称《襄阳记》)。    裴松之为《三国志》作注,便多处引用了《襄阳记》,也就是东晋人习凿齿的这本《襄阳耆旧记》,而值得一提的是,其中有关“水镜”的记载亦源于此——《三国志·庞统传》注引《襄阳记》曰:诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏,司马德操为水镜,皆庞德公语也。    裴注《三国志》和《襄阳耆旧记》虽历经千载,但均有幸流传至今,将二者相互对照,“水镜”“冰镜”之疑,或许能初见端倪。笔者查阅手头上多个版本的《三国志》,几乎均记作“水镜”,与习凿齿的《襄阳耆旧记》是一致的,唯独卢弼先生所著《三国志集解》中记作“冰镜”,但卢先生毕竟治学严谨,他在“冰镜”之下又注有两排小字——“宋元本皆作水镜,通鉴同”。    我们知道,《三国志》流传至今,出现了多个版本,不论哪个版本,或多或少都会有一些脱漏或者误文,那么,会不会是卢弼先生手里的《三国志》出了问题呢?    吴金华先生堪称近代研究《三国志》最有成果的学者,他在《三国志丛考》一书中提到:“卢氏所据的金陵翻刻汲古阁本,本身有一些误文。”卢先生所据的底本记作“冰镜”,而宋元本和《资治通鉴》皆作水镜,因此,笔者以为,“冰镜”极有可能就是其中的误文。    黎东方先生出生于江苏东台县,其父仕于江南,依笔者推测,或许他所看到的《三国志》,与卢弼先生的相近,甚至可能是同一个版本,总之,都是将“水镜”讹作“冰镜”。而黎先生或许便是拿了他所见的《三国志》与《三国演义》来对照,于是认为《三国志》中误记的“冰镜”才是正解。    倘若果真如此,那么,黎先生为“冰镜”所作的一番注解,估计多半也是先生的臆断了,至少,笔者迄今未能找到其出处。而与之相反,“水镜”的说法却是有依据的。经笔者检索,在《三国志》及裴注中,至少有三处提到“水镜”,试列举如下:    第一处是在《三国志·方技传·管辂传》中,管辂为诸葛原饯行一事中,注引《辂别传》曰:诸葛原字景春,……与辂别,戒以二事,言;“卿性乐酒,量虽温克,然不可保,宁当节之。卿有水镜之才,所见者妙,仰观虽神,祸如膏火,不可不慎。持卿叡才,游於云汉之闻,不忧不富贵也。”辂言:“酒不可极,才不可尽,吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有也?”    第二处便是《三国志·庞统传》注引《襄阳记》曰:诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏,司马德操为水镜,皆庞德公语也。    第三处是《三国志·李严传》文未,注引习凿齿对诸葛亮的评价,其中有一段这样的话:“夫水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒,水镜之所以能穷物而无怨者,以其无私也。”        《襄阳记》出自习凿齿的笔下,而“水镜无私”的说法亦出自其口。因此,笔者认为,“水镜”的意思,仍是对品性纯明者的称赞,《三国志·庞统传》提到司马徽时,用了“清雅有知人鉴”六个字,笔者以为,“水镜”应当就是指其“清雅”(所谓“清雅”,意指为人清廉高尚,有气度),而并非什么“冷眼观人”的意思,这一点,我们从一些零星的记载中亦能管窥一二。    以管辂为例,诸葛原说他有“水镜”之才,《辂别传》也记载说:(管辂)体性宽大,多所含受;憎己不雠,爱己不褒,每欲以德报怨。……其事父母孝,笃兄弟,顺爱士友,皆仁和发中,终无所阙。臧否之士,晚亦服焉。     而《世说新语·言语》中也记载了司马徽的事迹,例如:尝有妄认徽猪者,便推与之。后得其猪,叩头来还,徽又厚辞谢之。    以“水镜”来赞誉人的品格,不仅三国时有,晋代也是如此,例如《晋书·乐广传》记载:(乐广)侨居山阳,寒素为业,人无知者。性冲约,有远识,寡嗜欲,与物无竞。尤善谈论,每以约言析理,以厌人之心,其所不知,默如也。……尚书令卫瓘,……见广而奇之,曰:“自昔诸贤既没,常恐微言将绝,而今乃复闻斯言于君矣。”命诸子造焉,曰:“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也。”    在卫瓘对乐广的称赞之辞中,“水镜”显然是对其人品的赞扬,如果翻译成白话文,意思大约就是:这个人清雅、纯明的品性,让人见了不禁眼前一亮,犹如拨开重重云雾,见到晴朗的天空一般。    卫瓘的这个评价,南朝刘义庆所编的《世说新语》也有记载,只不过在《世说新语·赏誉》的记载中,卫瓘“此人之水镜”的评价却变成了“此人,人之水镜也”,两句话虽然字面上相差无几,但意思却全然不同,或许这就是后人颠覆“水镜”一词原始含义的开始。后人又将“水镜”与司马徽“有知人鉴”联系起来,将“水镜”解释成“知人、鉴人”,甚至出现了“人之水镜”这样的成语,可谓是阴差阳错。当然,这些都是后话,在下就不敷言了。    黎东方先生受业于梁任公,堪称史学大家,所谓“智者千虑,必有一失”,在“水镜先生”这个问题上出现的疏忽不足为奇,但这似乎也正应了那句老话:聪明反被聪明误。可见治学,尤其是治史,不但需要大胆假设,更需要小心求证才是。谨以此文与诸君共勉之。        (全文完)   围观者随着热炒之风散去,寂寞如我,仍在凉拌我的三国  『凉拌三国』下期预告:何谓君可自取?——白帝城托孤之惑
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主题:N个月前,我感觉有个女孩对我有好感后写的,但没能写完 [回复] [树状]   台湾特务   账户充值|更换服饰      发表时间: 2006-06-30 00:44:24 <点数:3>     三国影评系列之
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三国影评系列之        赵云——怯懦的英雄《龙之怯》是著名导演鼎殇的封山之作,讲的是三国名将赵云的爱情故事。其实历史上赵云的感情世界,现代人是绝对不可能了解了,但鼎殇却坚持说他了解,而这部影片带给人们的感受,也仿佛真的穿越了时空,让我们看到一千七百年前的那段往事。在影片里,故事的真实性早已不再重要,所有的人物,不过是个符号,在这些符号的背后,演员为观众演绎着人类亘古不灭的爱情,以及亘古不灭的,爱情与婚姻、理想与现实的矛盾。影片想表达的很多,但至少,最基本的,是要告诉人们,人性的怯懦,哪怕是为世人景仰的英雄,也绝难逃脱。影片一开场,就围绕赵云的名字上演了一段细腻的夫妻感情戏,赵翦,一个不问世事的赵国君王的后裔,他的妻子梦见屋顶上云雾缭绕,第二天便发现怀孕了,于是决定,孩子出生以后,如果是男孩,就叫赵云,女孩的话,就叫赵芸。这是对恩爱的夫妻,取名字的过程也相当浪漫而富有情调,赵夫人的娇憨,赵翦的温存,表现得淋漓尽致,但即使是在这样的一种情调之中,导演鼎殇仍不忘埋下伏笔,夫妻二人都希望生个男孩,赵翦希望自己的儿子成就一番功名,而赵夫人却说,功不功名要什么紧,只要儿子能娶个好妻子,过得幸福。赵云便在这样的期盼中降临到世上,自幼拜良师学文习武。易曰:云从龙。为师便为你取个字,叫子龙吧——师傅如是说。这显然是极有象征意义的一幕,很多观众一开始并不会注意到,直到片尾,赵云追问自己名字的意义时,人们才恍然大悟。云从龙,如果我们把云看作是个符号,那么这个符号所追随的,便是赵云这人中之龙,可惜赵云自己并不知道,虽然他文武兼备,但他压根就没有问鼎天下的志向,而这只能归究于赵翦的猝死,他把家族的秘密带进了坟墓。所有的人,包括笔者在内,包括许许多多读过三国的人,最多也不过认为,云从龙,可能意味着赵云要跟随一位人中之杰,真龙天子,而这个人当然就是刘备,除此之外,再不会多想其它。长大成人的赵云,在徐州第一次见到了糜瑶,郎才女貌,英雄救美。可惜两人尚未来得及相互表白,糜竺却将自己的妹妹献给了刘备。赵云与糜瑶这场柏拉图式的恋爱才刚刚开场就遭遇灭顶之灾,令人叹息。影片中使用了大量的细节画面,两个年轻人对爱情的新鲜、羞怯,以及那种心有灵犀的默契,让观众穿越千年,见证了一幕美好的初恋,至少,在那一刻,给我的感觉是美好的。婚后的糜瑶显得并不幸福,刘备是那种只对江山有兴趣的人,我们从他酒桌上的表现,从他屡屡与关、张同榻而栖,就能看出,对于女人,他是个十足的门外汉。女人在那里,甚至连纵欲的工具都不算,顶多只是一架生孩子的机器。赵云不论于公于私,都有足够的理由关照糜瑶,他小心翼翼,糜瑶也同样小心翼翼,两人之间,一切信息的传递,除了眼神,还是眼神。那是不甘、无奈,充满关爱与自责的眼神。未完待续
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这个贴子原在别处发过,闲来无事,看坛里着实有点冷,于心不忍,还是回来转转,顺带支持一下秦风的工作吧。觉得好的请顶一顶,有不同意见的欢迎拍砖,不多说,列位看官,上眼咧:)看过秦风兄的贴子,不禁手痒,呵呵,小弟孟浪了,也说两句在关羽攻襄樊之前是刘备取汉中建安二十二年(丁酉,公元二一七年)法正说刘备取汉中,备善其策,乃率诸将进兵汉中,遣张飞、马超、吴兰等屯下辨。魏王操遣都护将军曹洪拒之。 建安二十三年(戊戌,公元二一八年)夏,四月,代郡、上谷乌桓无臣氐等反。操以其子鄢陵侯彰行骁骑将军,使讨之。刘备屯阳平关,夏侯渊、张郃、徐晃等与之相拒。秋,七月,魏王操自将击刘备;九月,至长安。曹彰击代郡乌桓大破之,北方悉平。冬,十月,宛守将侯音反。时征南将军曹仁屯樊以镇荆州,魏王操命仁还讨音。建安二十四年(己亥,公元二一九年) 春,正月,曹仁屠宛,斩侯音,复屯樊。夏侯渊与刘备战於阳平,为备所杀。三月,王自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。夏五月,引军还长安。秋,七月,刘备自称汉中王,拜羽为前将军,假节钺。我觉得如果关羽要攻襄樊,应该是趁着建安二十三年秋冬之交曹彰征辽东、曹操发兵至长安而曹仁又还讨侯音的时候最为合适,同时也能给在汉中刘备减轻压力。但当时他还没有假节钺,出兵要由刘备决定,看来当时刘备没有叫他发兵攻襄樊。为什么呢?估计有以下原因:一是物资上刘备可能不足以确保两线作战;二是几年前也就是建安十九年在荆州和孙权闹了矛盾,还是要防备孙权;三是刘备对取汉中很有信心,不用关羽为他分担。那么到了曹操引军还长安、曹彰和曹仁先后平定辽东和南阳之乱,关羽再攻襄樊似乎就有点勉强了。并且刘备为取汉中和曹操一方相峙了近两年之久,物资上消耗绝对是巨大的,在这时还主动发起攻击令人费解。那么到底是什么原因促使关羽进攻襄樊的呢?我认为还是和关羽的性格有关。由于没有参加刘备取西川夺汉中的数次战斗,关羽的战绩就显得非常有限了,这可能叫他感到很是郁闷。不妨看看三国志里关于关羽被授予前将军的描述:羽闻黄忠为后将军,怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”不肯受拜。诗谓羽曰:“夫立王业者,所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧,而陈、韩亡命后至;论其班列,韩最居上,未闻萧、曹以此为怨。……羽大感悟,遽即受拜。——三国志费诗传黄忠以军功而得与关羽同列,导致关羽极为不满,费诗以汉韩信故事来作比喻虽说一时说服了他,但这个比喻只怕是极大地刺激了人称万人敌的关羽了,如果黄忠算是刘备的韩信,那他关羽又是什么呢?蜀记曰:羽初出军围樊,梦猪啮其足,语子平曰:“吾今年衰矣,然不得还!”从这里我们能看出关羽攻襄樊,实在是大有“不成功便成仁”的味道。再看看东吴的吕蒙。吕蒙想袭关羽绝不是一时心血来潮,简直可以说是蓄谋已久。三国志说:初,鲁肃等以为曹公尚存,祸难始构,宜相辅协,与之同仇,不可失也,蒙乃密陈计策曰:“……不如取羽,全据长江,形势益张。”权尤以此言为当。请注意这个“初”字,不是在孙刘两家分荆州时他才有这个想法的,应该还要更早。因为三国志中又有:蒙问肃曰:“君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?”肃造次应曰:“临时施宜。”蒙曰:“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”因为肃画五策。——这是在周瑜病死而由鲁肃继任后不久发生的事,因此说他蓄谋以久实不为过。并且从“权尤以此言为当”可以看出孙权是很同意吕蒙的意见的。而且他们似乎还不单是造了一个不准备袭荆州的假象,好像还摆出了要在合肥方向进攻的姿态。资治通鉴里有:孙权攻合肥。时诸州兵戍淮南。……已而关羽果使南郡太守糜芳守江陵,将军傅士仁守公安,羽自率众攻曹仁于樊。但三国志中却没有孙权在关羽攻襄樊时进攻合肥的记载,只是在裴注中有一段被裴松怀疑的记录——“典略曰:羽围樊,权遣使求助之,敕使莫速进,又遣主簿先致命於羽”,即孙权表面上做出了一个支持关羽攻打襄樊的姿态来麻痹关羽,总之东吴为了荆州可谓处心积虑,而关羽却毫无察觉。不论关羽在襄樊一战中打成什么样,除非关羽速败撤兵——不过这几乎不可能,南郡被袭只是时间问题。关羽攻襄樊时手里兵力有限,从刘备和孙权争荆州时 “使关羽将三万兵至益阳”来看,关羽手里的士兵应不少于三万,经过几年的发展,很可能有四五万人的样子。三国志中有“羽以舟兵尽虏禁等步骑三万送江陵”一说,曹仁又剩有七千人守城,那么曹仁一开始可能有近万人在樊城,于禁七军大约是三万五千人左右(刚好五千人一军),估计一开始双方的兵力差不太多,当然,这个差不多是在关羽“撤备兵,尽赴襄阳”的情况下。关羽淹七军是运气还是计谋或者说运气加谋略已经不是很重要的了,不过关羽敢出战,并且特意选在汛期出战一定是有他的考虑的,有可能正如书中所言“今水潦方生,而子孝县军,无有远备,关羽骁猾,正恐征南有变耳”。但作为主动进攻的一方,尤其是在围城后,关羽的战事仍然吃紧了,因为徐晃的援军赶来了,所以他向刘封求助——关羽并不是在兵败后才向刘封求助的,三国志记载:自关羽围樊城、襄阳,连呼封、达,令发兵自助。封、达辞以山郡初附,未可动摇,不承羽命。刘封不发兵相助的理由不是说不过去的,很可能是他不认同关羽攻襄樊之举,加之房陵、上庸属益州,不由关羽节制,所以没有发兵。刘封和孟达手里估计也就是一万人左右,既使他们出兵了,只怕也不一定能拿下樊城(襄阳倒有可能拿下),而早被东吴盯上却又疏虞防备的南郡,失守已经是必然的了。曹操的援军也从四处赶来,徐晃之后还有张辽的无敌之师(有点夸张了,不过张辽在曹操手下的确未尝败绩),曹操也亲率大军前来,估计就算是关羽拿下了襄樊,也还是要被夺回去的。至于刘备不援关羽,史书上缺乏记载。但不妨先看看刘备取汉中时曹操的动作,刘备是建安二十二年末开始部署的,二十三年春后发起攻击,而曹操是二十三年七月才领兵出发,九月到了长安,到二十四年春刘备袭杀夏侯渊之后,曹操才出斜谷。那么刘备取了汉中后又遣刘封、孟达、李平等攻申耽於上庸,应该没有还军成都,七月进位汉中王,关羽八月水没七军围襄樊,战事吃紧,叫刘封发兵相助,刘封不肯发兵,徐晃自宛出兵救襄樊,与关羽相峙,此时刘备应该回到成都了,此时他听到的应该是关羽在前线大破敌军的消息,当然也不排除他不是很清楚关羽在前线的战况,因为荆州一直有零星的战事,关羽和曹仁(吕常)对峙了很长的时间,加上关羽假节了,荆州战事无需刘备过分操心。对这段时间的记载三国志中只有寥寥数语——典略曰:备於是起馆舍,筑亭障,从成都至白水关,四百馀区。时关羽攻曹公将曹仁,禽于禁於樊。俄而孙权袭杀羽,取荆州。这就是说刘备的确没有派兵到荆州,哪怕是在关羽战败、南郡被袭之后,刘备也没有动作。从“俄而”二字可以看出,问题应该是出在时间上。从上面曹操应对刘备攻汉中的反应,就不难发现,当时的反应还是比较慢的,刘备春后发动进攻,曹操可能直到七月才知道是刘备亲征,所以也马上亲征。当时夏侯渊也是假节(个人认为他和关羽颇为相似),主动攻击刘备,结果战败,没能等到曹操的大军。曹操七月出兵,冬天可能在长安休整准备,第二年春再从长安到汉中。那么再看刘备,西线战事结束,军队可能要进行一番休整,此时要刘备给关羽增兵似乎是不现实的,何况他也不知道关羽准备发动这样的大战。南郡被袭非常突然,消息可能也被封得很严,估计关羽到十月才知道南郡出事了,刘备甚至要更晚才能知道这个消息(成都到南郡江陵不是一般的远,几乎是成都到汉中的两倍,是汉中到长安的三倍),而这时已经是冬天了。从成都到荆州不是短时间内能办到的,在汉中和曹操大战一场之后还没休整好,马上又要置办粮草船支,还要在大冬天走老远的水路(估计等他到了,关羽应该也死了),恐怕是不现实的。刘备只能等消息,当然有可能他也在做一些准备,但出兵不是简单的事情,后来刘备伐吴也是七月出兵打下秭归,冬天休整,第二年春后再进军,所以刘备面对荆州战事非不为也,实不能也。至于刘备当时到底做了些什么,现在已经无从考证了,不过总觉这事实在是不大好办,因为他隔那么大老远在没有电话的情况下摇控战事是不可能的,增兵也不现实,也许写封信叫关羽撤军回南郡是最正确的,不过将在外君命有所不受,以关羽的心态,只怕难以从命。也许他应该在人事上有些变动,但很遗憾他没有这样做,也许是兴奋过头了吧。关羽在南郡失守后其实还有机会保全实力,如果他能果断点——当然这也不太可能,如果他真的够果断,那么在徐晃来的时候他就该撤了(如果这样可能南郡还不会丢)。得知南边出事后他没有选择往上庸方向撤(往上庸走可能会被曹军攻击,但绝不至于覆没),而是南回,有可能是想把南郡再夺回来,不过这实在不现实的,结果正如他自己所说“吾今年衰矣,然不得还”。总而言之:关羽攻襄樊应该说是在错误的时间错误的地点打了一场错误的战争。虽然他曾一度取得了优势,但他这一战事实上是以半个荆州(其实说三分之一个荆州更准确)来抗衡天下,焉能不败耶?注:所谓错误的时间,是说打得太早;错误的地点,是说打错了方向(如果要按隆中对的意思,应该打江夏,也就是说在打襄樊之前应该先搞定江夏);所谓错误的战争,呵呵,前面两个都有问题,这一战已经是不合理了,自然错了。另附:对于隆中对导致失荆州一说的看法个人认为,不能把问题推到隆中对上来。以诸葛亮的才能,不至于如此不知变通吧,要知道东吴的荆州战略也是反复经过调整的,诸葛亮难道就如此缺乏战略眼光吗?南郡和公安事实上一直都是对东吴保持一定警惕的,沿江都有哨兵,如果关羽不倾巢出动的话,想袭破南郡不是那么容易的事。另外就是东吴的战略在鲁肃死后经过了调整,请注意鲁肃死的时间,建安二十二年,从资治通鉴上看是在建安二十二年末,这时正好是刘备在部署攻打汉中,孙权起初是让严畯代鲁肃,但严畯推辞了,这才让吕蒙继任,也就是吕蒙差不多要到建安二十三年才到任。刘备方正全力以赴在打汉中,对东吴方面的人事变动缺乏深入研究,对东吴的战略变化更是没有来得及预料,很可能鲁肃时的政策也多少给刘备方一种相对安全的感觉,让人觉得东吴不会轻易破坏同盟,何况在分荆州之后双方也算得上是达成某种平衡了。这里我反复强调的是东吴的战略变化了,这是一个非常大的变化,也就是东吴事实上准备放弃同盟了,这一点确实是有点突然的,但苍蝇不叮无缝的蛋,关羽倾巢出动围攻襄樊无疑是个诱因。至于后来刘备伐吴时孙权求和,一方面可能是缓兵之计;另一方面则是吕蒙在袭破荆州之后很快就死了,很可能导致东吴在战略上再次出现摇摆,不过事已至此,孙权也只能硬着头皮迎战了。隆中对是建安十二年提出的,当时东吴面对荆州几乎是无可奈何的,但在经历刘琮降曹、赤壁之战、瓜分荆州等一系列的大事之后,事实上已经宣告当初“跨有荆、益”这一战略构想的破灭,刘备也从来没有“跨有荆、益”过,也就是说,刘备事实上已经调整了自己的战略。即使退一步说,如果一定要按照隆中对的设想走的话,那么取汉中后下一步不应该去攻襄樊,而是要打江夏,从而达到跨有荆、益,而关羽攻襄樊也就直接违背了隆中对的战略构想(这里先不讨论攻江夏的可行性)。因此,不论怎么说,都无法把失荆州的责任扯到隆中对上来。虽然毛*泽*东提出了“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败”的论断,但我却不禁要问,在当时的情形,莫非还有别的更好的战略可行吗?毛自己不也曾在江*西建根*据地吗?个人认为隆中对从战略构想上几乎是无可挑剔的,至于其具体实施过程,以及其后局面的变化,我想这不是战略本身所能包容的了,正如毛泽东无法预见到长*征和西*安事*变。任何事物都是发展变化的,如果我们以僵化的目光去看隆中对,继而把失荆州的责任也扯到隆中对上来,我以为,这是断不可取的态度。
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《丈八点钢矛使用指南》 -------司马兵器讲座第二讲 引子:桃园三结义的故事在大江南北传颂了近两千年,可谓千古流芳。但是不为人知的是成就桃园三杰英雄业绩背后的人。这个人就是思想家、军事家、兵器家、武学家、广告学家司马徽。水镜先生亲自为张飞邻居张铁匠卖出的三件著名兵器各写了一本使用说明,就是这三本薄薄的小册子影响了中国的历史,造就了一位皇帝、两名在三国时代排名前十的超一流武将。上一讲我们介绍了青龙偃月刀,大家的课外作业完成得都还不错,但是有个别同学没有认真听讲哈……(发现张苞正在和邻座的关雨交头接耳)张苞同学,站到最后面去!每次作业完成得最差的就是你,下课以后到教导室来一下。关雨同学,你最近的学习成绩下降得很厉害啊,你是女孩子,我也就不多说你什么,要自重。谁再讲小话我就请他站到外面去听课!咳,咳,今天这一讲介绍丈八点钢矛,请论坛的同学们认真记笔记。讲座序:这是一本说明书,书名《丈八点钢矛使用指南》。矛名:丈八点钢矛,又名丈八蛇矛。[谁能告诉我,为什么叫丈八点钢矛呢?点钢是什么意思?好象有同学说点钢就是矛尖有一点钢,不对啊,如果是这样的话,那这件兵器就太一般了。请大家注意记录一下,点钢的意思呢,是说这矛连钢制的盔甲都能一点即透,形容矛头极其锋利。为什么又叫作丈八蛇矛呢?没错,这是因为矛头弯曲,形状象蛇。]形状:矛的形状,分为矛头和矛杆两大部分,可拆卸及组装,其中矛杆可拆成三截,不但便于携带,而且在矛头丢失的时候还可以组装出长棍、三截棍或双截棍等多种兵器,所以外国人把丈八点钢矛称作变形金钢,原因就在这里。制式:东汉仿先秦制式。[关兴同学请睁大眼睛看清楚,是东汉,不是东洋!]重量:丈八点钢矛默认的主要零部件是矛头,使用者可以根据各自的具体情况酌情采用不同材质的矛杆。比如张飞就采用了与矛头相同的材质,用纯钨钢打造矛杆,这是丈八点钢矛的顶级配置,采用这种配置时,由于矛杆和矛头同属核心零部件,所以又称为“双核”。[采用双核配制的丈八点钢矛净重约……嗯,这个作为课后作业,大家回去计算一下,下节课我会提问。]重要部件: 1,
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三国人物志之董卓(一) 不论是在正史还是演义中,董卓都算得上是个很重要的人物,甚至可以说,作为汉末第一位粉墨登场的军阀,他代表了一个时代的终结以及另一个时代的开始。如果要拿一个近代政治人物作比,我以为,董卓与袁世凯颇有几分相似,只不过前者没有做过皇帝罢了。董卓的出现,为汉室长期以来的宦官与内戚专权划上了一个休止符,军阀割据从此如滔滔江水连绵不绝,如黄河泛滥,一发而不可收拾。 董卓,字仲颖,陇西临洮人(虽然现在甘肃省也有个临洮县,但三国时的临洮故城却是在现在的甘肃省岷县,而现在的甘肃临洮其实是三国时陇西郡治狄道县所在)。如果我们不联想到演义以及相关影视作品中董卓一脸横肉的形象,凭心而论,“董卓”这个名字,取得不赖——至少比起“关羽”、“张飞”来要强出不少。按《英雄记》里的说法,董卓的老爸由一个很小很小的官慢慢做到了颍川郡纶氏县的县尉,这样说起来,董卓的出身倒也不算太低,好歹也是官宦人家嘛,也难怪他的名字取得比关、张之流要强了。 从董卓的字仲颖来看,按照伯(孟)仲叔季的排行,基本上可以断定董卓在家里排行老二。《英雄记》里说老董家生了三个儿子,最小的也就是董卓的弟弟叫董旻,字叔颖,老二就是董卓,还有个死得早的哥哥叫董擢,字孟高。可惜董爸爸的名字记载得不够详尽,只是说“卓父君雅”,“君雅”估计多半是字了,取得倒也蛮文绉绉的,让人忍不住要想象一下董爸爸的爸爸也就是董卓的爷爷是个什么样的人物,可惜找不到相关的记载了,估计是没做过官。 俗话说“三代才出一个贵族”,老董家从董爸爸这一代开始做官,好不容易才做到县尉,总算是打一个根基,董卓在父亲的基础上进行了跨越式的发展,到汉灵帝中平年间已经是官拜前将军、封斄乡侯,可谓光宗耀祖了。如果他激流勇退,又有个还算争气的儿子的话,说不定从此董家便成了世家大族,可惜董生终难脱暴发户的浮躁,于是乎终于还是破产了。当然,这是后话,暂且按下不表。 却说这董卓年轻的时候,很有些豪气,他曾经游历羌中,结识了不少豪帅(关于豪帅,手里没有足够的资料,应当是羌人部落中的头目),后来董卓回家种地,这些豪帅还特意来看望他,董哥果然够意思,把自家的耕牛杀了来招待客人——结果把豪帅们弄得挺感动,“归相敛,得杂畜千余头以赠卓”。 这里插段题外话。董卓杀牛宴客,末必就是真豪气,也许他对这些豪帅有所了解,知道人家不会亏待自己,有点象结婚时摆酒,大家高兴,主人还赚红包。于是忍不住要想想,杂畜千余头是个什么概念,就算是一千只鸡,一天吃一只,也够他吃上三年——或许,这便是董卓人生中的第一桶金呢。忍不住又要想,收集这千余头杂畜,对于豪帅,对于羌人来说,可能也不是那么容易的事情,说不定也得要部落里男女老少勒紧裤腰带才行呢。 自此,董卓的名气渐渐传开。桓帝末年,董卓以六郡良家子被征召入京,成为一名羽林郎。关于董卓最初的履历,争论颇多。按照《后汉书》的说法,董卓在被征为羽林郎之前曾经“为州兵马掾,常徼守塞下”,这一段经历不见于《三国志》原文,但是在裴注中有更为详细的记载———— 吴书曰:郡召卓为吏,使监领盗贼。胡尝出钞,多虏民人,凉州刺史成就辟卓为从事,使领兵骑讨捕,大破之,斩获千计。并州刺史段颎荐卓公府,司徒袁隗辟为掾。 《后汉书》中的“为州兵马掾,常徼守塞下”很有可能就是由此而出,但明显采取了阉割的手法,把“并州刺史段颎荐卓公府,司徒袁隗辟为掾”这段可信度极低的“经历”砍掉了。 为什么说这段经历可信度极低呢? 首先:身为并州刺史的段颎如何来举荐隶属凉州的董卓,他是否有这样的权利? 其次:在袁绍起兵之后,董卓“杀太傅袁隗、太仆袁基,夷其族”,如果董卓果真曾经是袁隗的下属,这种欺师灭祖的事,恐怕还得掂量一下。 最后:段颎任并州刺史的时间很短,具体时间没有找到详细的资料,但可以肯定大约是在桓帝延熹四年末(公元161年)到六年冬之间【“四年冬……颎坐征下狱,输作左校。……起于徒中,复拜议郎,迁并州刺史。……六年,寇埶转盛,凉州几亡。冬,复以颎为护羌校尉,乘驿之职”————《后汉书·段颎传》】,而这时袁隗尚未至三公,按《后汉书》所记,袁隗直到汉灵帝熹平元年(公元172年)十二月才因司徒许栩被免,以大鸿胪升为司徒。 综上所述,我们基本上可以断定,《吴书》的记载是不实的。 永康元年春(公元167年),东羌、先零五六千骑寇关中,围祋祤,掠云阳。夏,复攻没两营,杀千余人。冬,羌岸尾、摩蟞等胁同种复钞三辅。————这是董卓职业生涯的一个转折点。 在这里我们有必要提到一下董卓的武艺————羽林郎也被称为羽林骑,专门指定从汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河六郡进行选拨,可见对骑射有相当的要求,董卓能在这群人中间脱颖而出,没有两把刷子是不行的。董卓不但旅力少比,而且还能够左右开弓,用史书上的话说叫做“左右驰射”,配上一匹良马,简直活脱脱又是一名“飞将”了。 由于董卓勇武过人,被任命为军司马,随中郎将张奂领兵出战。结果“大破之,斩其酋豪,首虏万馀人,三州清定”,好不风光!董卓因军功受赏,拜郎中【注一】,赐缣九千匹。董卓把所受的赏赐悉数分给了自己的下属,且不论董卓将来如何,至少在这里,他表现出相当的风范,令人称道,忍不住让人联想到袁世凯的小站练兵。 其后,董卓平步青云,迁广武令,蜀郡北部都尉,西域戊己校尉————人们似乎依稀看到大汉的又一颗将星,正冉冉升起……(未完待续) 注一:虽然史书上白底黑字都写的是“拜郎中”,但我仍然要表示一下怀疑。 首先:羽林郎本身就是郎中一级的,比三百石,以军功受赏而拜为郎中,有点说不过去。 董卓为军司马的时候(有可能是假行军司马),品秩有可能都不止比三百石了,难道立了功反而品秩要下跌不成?按后汉书里所说,大将军下面的司马是比千石,度辽将军手下的司马是六百石,而张奂当时的品秩是相当高的————(延熹九年)拜奂为护匈奴中郎将,以九卿秩督幽﹑并﹑凉三州及度辽﹑乌桓二营,兼察刺史﹑二千石能否,赏赐甚厚。 其次:区区一个比三百石的郎中,是否担得起这个“拜”字,是否受得起“赐缣九千匹”的恩赏?这是个问题。 再次:董卓以郎中迁广武令,跨度未免太大了些。李贤注后汉书中关于羽林郎有这样一段:前书曰初置名建章营骑,后更名。出补三百石丞、尉。 所以,不才斗胆臆测,这里的郎中,会不会是写错了,如果反过来,写成中郎(比六百石)呢?望各位大虾指点一二,谢谢。
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庚辰以来,美英耀武于波斯,倭狗狂吠于琉球,流寇袭扰于西北,蝼蚁暴窜于东南,仆一介布衣,身处江湖之远,当此纷扰之时,思慕先人之壮举,聊作斯文以排忧。 安内必先攘外——曹操北征乌丸之战 背景: 汉建安六年,曹操取得官渡大捷,袁绍败回河北。趁袁绍忙于收拾残局,曹操回师许昌,稍作休整后即又挥师南下,将在汝南一带盘踞的刘备赶至荆州,使得自己的后方得以安定。 俗话说,瘦死的骆驼比马大,袁绍虽然在官渡大败,被曹操歼灭八万余人,但与当年赵国在长平被秦将白起坑杀三十万相比,袁绍的这次战败还不至于让他武力尽废,何况冀、幽、青、并四州基业尚在,若卧薪尝胆,东山再起绝非天方夜谭,可惜袁绍心气难平,遭此一败之后萎靡不振,抑郁成疾。 建安七年,曹操率大军再临官渡,进逼河北。五月,袁绍病死,河北呈群龙无首之势,诸子不睦,袁尚、袁谭互为攻伐——但即便是这样,曹操仍然花了数年时间才平定河北——当然这其中袁谭、高幹降而复叛是一个原因,但也从一个侧面反映出袁氏在河北根基之深。 建安九年,袁谭击败袁尚,兼并其众,袁尚逃往幽州,到故安投奔袁熙。建安十年正月,曹操击破袁谭,斩袁谭,诛其妻子,平定冀州。当月,在故安的袁熙被部下焦触、张南等叛攻,袁熙、袁尚投奔三郡乌丸。 乌丸(亦作乌桓)是生活在北方的游牧民族,按照《三国志》裴注引王沈《魏书》的说法,乌丸是东胡的后裔,东胡在汉初被匈奴单于冒顿灭国,馀部的一支逃到鲜卑山,以山为号,称为鲜卑,而另一部分族人逃到乌丸山,也以山为号,这便是乌丸。乌丸部落以幽、并两州为主要聚居地,在北方分布的范围相当广,布列辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代郡、雁门、太原、朔方诸郡界。 东汉末年,诸郡乌丸部首领各自称王,位处东北的辽西、辽东、右北平三郡的乌丸部落形成同盟关系,故称之为三郡乌丸。三郡乌丸的首领辽西乌丸大王丘力居死后,因为儿子楼班尚小,由颇有武略的侄子蹋顿代立,总摄三王部。蹋顿在袁绍与公孙瓒交战时主动遣使与袁绍和亲,并帮助袁绍与公孙瓒作战,作为回报,袁绍不但与乌丸部诸王和亲,还遣使诏拜乌丸三王为单于。史书记载:三郡乌丸承天下乱,破幽州,略有汉民合十馀万户。袁绍皆立其酋豪为单于,以家人子为己女,妻焉。 辽西单于蹋顿因为实力强大,因此和袁绍的关系尤其密切,虽然在楼班长大之后,蹋顿被立为王,单于的位置被交还给了楼班,但蹋顿仍然是辽西乃至至三郡乌丸部举足轻重的决策人物,所以袁尚在穷途末路之时前去投奔,希望借助外族的力量杀回冀州。 中原霸主和塞外游牧民族之间的一场较量,就此展开。 征战: 其实早在曹操征战河北时,三郡乌丸就已是蠢蠢欲动,袁尚投奔至乌丸后,乌丸骑兵多次进入幽州腹地进行钞略,大有山雨欲来风满楼之势。果然,在建安十年夏天,故安赵犊、霍奴等杀幽州刺史、涿郡太守。三郡乌丸攻左度辽将军鲜于辅於獷平。虽然史书上没有更详细的记载,但故安是袁熙曾经的驻地,赵犊、霍奴等人的叛乱又与乌丸的军事行动遥相呼应,种种迹象表明,这一切似乎都是早有预谋。 八月,曹操领兵征讨幽州叛乱,斩犊等,紧接又渡过潞河援救獷平,乌丸军眼见形势不妙,马上放弃了对獷平的进攻,奔走出塞。而就当曹操出兵獷平时,原本已经投降的袁绍的外甥——当时的并州刺史高幹又在并州发动了叛变,虽然这次叛变于建安十一年正月被曹操剿平,但这一连串的事件背后,无一不指向那些塞外的异族骑士——乌丸! 双方的第一次较量以乌丸的撤退和高幹的失败而宣告结束,但面对游牧民族灵活的骑兵战术,面对河北乃至天下的复杂局面,曹操意识到,边患不除,国无宁日。 为了能彻底解决三郡乌丸之患,清剿袁氏残余势力,平定北方局势,曹操决心北征三郡乌丸部,广积粮草战马是理所当然的,屯田制度为曹操提供了强有力的后勤保障,而先期的另一项重要的准备工作,便是在董昭的建议下,专门开凿了平虏、泉州两条渠道以利交通。史书记载:公将征之,凿渠,自呼沲入泒水,名平虏渠;又从泃河口凿入潞河,名泉州渠,以通海。 平虏渠和泉州渠的开凿显然表现出曹操北征乌丸的决心,尤其是平虏渠,名曰平虏,其义昭显,但即便如此,曹操的这个计划仍然遭到了几乎所有部下的质疑。史书记载:将北征三郡乌丸,诸将皆曰:“袁尚,亡虏耳,夷狄贪而无亲,岂能为尚用?今深入征之,刘备必说刘表以袭许。万一为变,事不可悔。” 众人的质疑并非没有道理,他们认为:曹操率大军远征塞外,倘若刘表倾巢而出,恐怕黄河以南不复为曹操所有,而乌丸作为异族,未必就是真心要助袁尚兄弟复仇,对其进行安抚,用外交手段来解决问题并非没有可能。就在众人纷纷反对之际,站出来一个人,一个关键性的人物,这个人就是郭嘉。 郭嘉,字奉孝,为人“通有算略,达于事情”,是曹营中重要的谋士之一,曹操自己也说:“唯奉孝为能知孤意”,他首先分析了大的政治格局,认为袁氏在冀、幽、青、并四州仍然有相当大的影响力,袁尚外借乌丸之势,内招死主之臣,具有相当大的危险性和危害性;而刘表本身能力不足,只是个“座谈客”罢了,认为刘表对刘备是“自知才不足以御备,重任之则恐不能制,轻任之则备不为用”,所以“虽虚国远征,公无忧矣”。郭嘉的这番分析,堪比后来鲁肃力劝孙权抗曹之议,可谓是“廓大开计”,曹操对此深表赞同。 于是,决战的序幕就此拉开: 建安十二年,汉司空行车骑将军武平侯曹操亲统大军,率荡寇将军都亭侯张辽、司空军祭酒洧阳亭侯郭嘉、议郎参司空军事督虎豹骑曹纯、偏将军都亭侯张郃、偏将军都亭侯徐晃、左度辽将军鲜于辅、护乌丸校尉阎柔、护军韩浩、领军史涣、军谋掾牵招等,北征三郡乌丸。 建安十二年夏五月,曹操大军到达了右北平的无终县。无终乃是通往辽西的要冲所在,得知消息的乌丸军队也到达了这里,但时值盛夏,正赶上雨季,由于地势低下,又靠近海,道路被滂沱大雨冲得泥泞不通,曹操大军一时无法前行,而乌丸的军队也暗守山中小路和险要之处,随时注意着曹军的动向。这种局面一直持续到七月,依然没有任何改善,就在这时,又一个关键人物出场了,这个人就是田畴。 田畴本身就是右北平无终人,年轻时得到幽州牧刘虞的尝识,被署作从事,受使入京,刘虞死后,他因为在刘虞墓前哭拜而被公孙瓒囚禁,被释放后,他率宗族和附从数百人发誓要为刘虞复仇,并入徐无山中居住,周围的百姓纷纷前去投奔,数年间竟发展到五千余户,在北方颇有威望,连乌丸、鲜卑也遣使进贡,袁绍和袁尚多次招纳他,都被他拒绝。 曹操也素闻田畴的威名,于是在北征的行军路上便派使者前去征召田畴,田畴一改以往对袁绍父子的漠视姿态,不但欣然应召而且即刻动身,随使者到曹操军中,随即他被任命为司空户曹掾,并被“引见谘议”。通过一番交谈,曹操感慨于田畴的才能,第二天便下令说,田子泰这样的人不是我能用的,意思是让他做个户曹掾太屈才了,立即举他作茂才并拜为蓚县的县令。田畴并没有立即上任,而是跟着曹操的大军一同到了无终这个地方。 曹操冒着被刘表从身后偷袭的危险北征乌丸,现在却因大雨无法进军,于是找田畴问计。田畴说,过去右北平的郡治在平冈,所以曾经有过一条从卢龙塞出发途经平冈通往柳城的路,可惜陷坏断绝已经二百年之久了,但从山中还能找到小路,他建议曹操假装退兵,使乌丸军队放松警觉,然后趁机进入徐无山,再向北出卢龙塞,经平岗,从敌人防备空虚的地方进军,直逼柳城。 这个建议立即被曹操采纳,田畴作为向导,率领五百兵士在前面开道,曹操大军紧随其后。史书上对这次千里奇袭的行军过程却记载得非常简单,不过短短一句话:引军出卢龙塞,塞外道绝不通,乃堑山堙谷五百馀里,经白檀,历平冈,涉鲜卑庭,东指柳城。虽然只是这么短短的一句,但我们不难想象这次行军的艰难。 五百里堑山堙谷,十万众勒马扬鞭,在经过艰难的跋涉之后,仿佛从天而降的曹操大军如鬼魅般出现在辽西的大地上。至到他们行至距柳城二百里的地方,乌丸才终于有所察觉,于是“尚、熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等将数万骑逆军”,双方均急于抢占有利地形,但结果却是所有人意想不到的,建安十二年八月,双方的军队在白狼山猝然相遇。 这是一场名负其实的遭遇战,由于一路上翻山越岭,兵士大都轻装简行,所以当时曹操“车重在后,被甲者少”,而乌丸军队数量众多,以至于曹操左右皆惧。沧海横流,方显英雄本色,正当众人惊恐之时,荡寇将军张辽力劝曹操,要求主动出击。曹操登上高处观察敌情,发现乌丸军队也是仓促应战,阵式并不齐整,所谓狭路相逢勇者胜,于是果断地命张辽、张郃为先锋,趁敌人立足未稳,冲杀敌阵。 张辽,字文远,雁门马邑人,他不但作战冷静、果敢,而且身先士卒,经常在战斗中充当先锋。古代作战有个词叫先登陷阵(史书上一般作先登陷陈,陈是通假字),顾名思义,所谓先登,是指攻城时率先登上城楼,而陷阵,则是将自己象钉子一样钉进敌人的阵地之中,担当陷阵者当有万夫不挡之勇,曹营之中,最擅陷阵者,自然非“以八百勇士破敌十万”的张辽莫属! 张辽不但是曹营首屈一指的悍将,而且在这次曹操北征的随行诸将中品秩最高,他的挺身而出无疑极大地鼓舞了士气,以至于曹操也深受感染,甚至将自己手中的令旗都授予了张辽。史书是这样记载张辽的:辽劝太祖战,气甚奋,太祖壮之,自以所持麾授辽。遂击,大破之,斩单于蹋顿。 我们仔细翻看史书会发现,在这场战斗中,一些在曹军中地位极高的将军,象夏侯兄弟、乐进、于禁等人都没有随军出征,而随军出征的将领,不论张辽、张郃还是徐晃,无一不是正值壮年、智勇兼备的实力干将,而曹纯所督的虎豹骑更是骑兵中精锐的精锐,如果一定要说漏掉了某一位,或许曹仁没有参战,是个遗憾。 当张辽与另一名担挡先锋的将领张郃率本部人马首当其冲,杀入敌阵时,立足未隐的乌丸军顿时便陷入混乱。而此时曹军的第二波攻势又接踵而至,这其中就有曹纯所督的虎豹骑。 作为曹操的亲卫骑兵,虎豹骑无不是百里挑一的天下骁骑,装备精良,数从征伐,威名远播。虎豹骑最令人闻风丧胆的地方除了拥有超凡的战斗力之外,更因为每每临阵,均凭借其无坚不摧的实力直捣黄龙,以摛杀敌方主将为第一要务。 所谓摛贼先擒王,虎豹骑一举击溃乌丸的亲卫部队,俘获了蹋顿,乌丸军彻底崩溃。曹军一路追奔,直取柳城。这一战,只杀得尸横遍野,血流成河,史书记载:“虏众大崩,斩蹋顿及名王已下,胡、汉降者二十馀万口。辽东单于速仆丸及辽西、北平诸豪,弃其种人,与尚、熙奔辽东”,至此,三郡遂平。 曹操的此次征伐,不但一举解决了三郡乌丸之患,从而稳定了河北局势,而且对其它乌丸、鲜卑部落和盘踞辽东的公孙康势力起到了极大的震憾作用九月,曹操自柳城班师回朝之时,辽东公孙康“即斩尚、熙及速仆丸,传其首”,而当十一月,曹操大军行至易水时,“代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺”。其后,鲜卑首领步度根与轲比能也上贡以示臣服。 封赏: 大捷之后,随行诸将均以军功受赏,张郃迁平狄将军;徐晃拜横野将军;封曹纯高陵亭侯;改韩浩护军为中护军、改史涣领军为中领军,各置长史、司马,封列侯;封阎柔为关内侯;田畴封亭侯,不受;郭嘉于途中染疾,不久病逝,曹操奏表天子,追其功,增邑八百,并前千户,谥曰贞侯,由其子郭奕嗣。 后记: 曹操在凯旋途中写下了著外的《步出夏门行》,一千七百多年后,一位名叫毛译东的诗人来到当年曹公赋诗的地方,写下了“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇”的句子,大有英雄惺惺相惜之意。确实,二人身上有太多的共同点。想建国之初,面对东北和东南的局势,毛泽东毅然决心出兵东北,入朝作战,将他那位喊着“攘外必先安内”的对手远远地甩在了身后。我们有理由相信,倘若换作孟德来作此决断,以他北征乌丸的雄才大略,定将会意于毛公,奏表于天子,挥鞭而北向,逞威于辽东! 犯我强汉者,虽远必诛,壮哉曹公,快哉曹公!掩卷之余暇,不抑当浮一大白乎? (正文完) 附一:考证 NO1:曹操随行诸将 曹操北征,随行诸将必然众多,史书上有明确记载的除去文中所列举的张辽、郭嘉、曹纯、张郃、徐晃、鲜于辅、阎柔、韩浩、史涣、牵招等到十人外(笔者统计极可能有遗漏,欢迎指正),另有曹休、刘放二人有可能随行,曹休曾领虎豹骑宿卫,但具体时间不详,刘放当时任参司空军事,但并未记载其从征三郡,故此二人存疑未举。另外还有张绣,《三国志》记载他“从征乌丸于柳城,未至,薨,谥曰定侯”,具体死亡时间地点不详,故未列举,若张绣算在其中,随行诸将中可能以张绣品秩最高,时任破羌将军,宣威侯,而且封邑多达二千户,数量相当惊人,《三国志》中也提到说,当时“诸将封未有满千户者,而绣特多”。 NO2:曹操行军路线 进军:自邺(今河北临漳西南)——易(今河北雄县西北)——无终(今天津蓟县)——因滨海路不通入徐无山(今河北玉田东北二十里)——卢龙塞(今河北遵化喜峰口)——堑山堙谷五百馀里——白檀(今河北承德市西南古北口东北一百四十里滦河之滨)——平冈(今辽宁喀喇沁左翼)——柳城(今辽宁朝阳西南) 回师:柳城——碣石(今秦皇岛市山海关一带)——无终——易——邺 NO3:卢龙塞(喜峰口) 喜峰口是燕山山脉东段的隘口,古称卢龙塞,路通南北。汉代曾在此设松亭关,历史悠久。东汉末曹操与辽西乌桓作战,东晋时前燕慕容儁进兵中原,都经由此塞。后易名喜逢口。相传昔有人久戍不归,其父四处寻问,千里来会,父子相逢于山下,相抱大笑,喜极而死,葬于此处,因有此称。约至明永乐后,讹称为喜峰回。明景泰三年(1452)筑城置关,称喜峰口关。今通称喜峰口。喜峰口关故址在今河北省遵化县东北,燕山区大河——滦河出口的东南边。 NO4:乌丸奔走出塞的“塞”是哪里? 《三国志》中有:辽西单于蹋顿尤强,为绍所厚,故尚兄弟归之,数入塞为害。 又有:秋八月,公征之,斩犊等,乃渡潞河救獷平,乌丸奔走出塞。 獷平(亦作犷平),故城在今北京市密云县东北古北口内,古北口在居庸关东面,北京市密云县东北,是燕山中段的一处隘口。燕山山脉自西迤逦东来,至此又中断,形成了这个隘口,有路可通南北,自古为北方边防要地。春秋战国时,燕国在燕山之北始筑长城。汉代就已在此驻兵戍守,以防匈奴。 从辽西一带进入幽州腹地,基本上只有三条路,第一条是曹操征三郡乌丸回来时所走的“滨海路”,第二条是曹操出卢龙塞的那条早已经断绝二百年之久的故道,第三则是从卢龙塞的北面沿燕山山脉一路绕行,经北古口进来。 卢龙塞这条路早已不通,而走滨海路攻獷平的话,不但绕了很远的路,而且曹操于秋八月渡河救獷平,按理说乌丸奔走出塞也该是在这个时候,而此时滨海路应该是因天雨而道路不通的,何况曹操由南向北向獷平进发,乌丸如果走滨海路回柳城则必须先往南走,弄不好要跟曹操打个照面,并不是最佳逃跑路线。所以,个人认为,乌丸数入塞为害也好,奔走出塞也好,走的都是古北口一线。至于对塞字的理解,既然古北口也是边防要地,那个塞应当指的就是古北口的塞,而不太可能是指卢龙塞了。 NO5:虎豹骑 文中有关虎豹骑的内容,中间带有一点个人的想象,史书上并没有记载虎豹骑打仗时就一定是冲着敌方的主将而去的,但翻看曹纯的传记,我们会发现,虎豹骑不但曾经擒杀了袁谭,俘获过蹋顿,在平定荆州时还奔袭刘备并抓获了刘备的二个女儿,这三件事如果放到一起来看,确实颇有值得玩味之处。 附二:《步出夏门行》 《步出夏门行》,又名《陇西行》,属古乐府《相如歌·瑟调曲》。诗开头有“艳”辞(序曲),下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、 《龟虽寿》四章。作于建安十二年(207)冬,北征乌丸得胜回师途中。 《步出夏门行》 艳 云行雨步,超越九江之皋。 临观异同,心意怀游豫,不知当复何从。 经过至我碣石,心惆怅我东海。 观沧海 东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。 冬十月 孟冬十月,北风徘徊。天气肃清,繁霜霏霏。 鹍鸡晨鸣,鸿雁南飞;鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。 钱鎛停置,农收积场。逆旅整设,以通贾商。 幸甚至哉,歌以咏志。 土不同 乡土不同,河朔隆冬。流澌浮漂,舟船行难。 锥不入地,蘴藾深奥。水竭不流,冰坚可蹈。 士隐者贫,勇侠轻非。心常叹怨,戚戚多悲。 幸甚至哉,歌以咏志。 龟虽寿 神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。 幸甚至哉,歌以咏志。 附三:《浪淘沙·北戴河》 《浪淘沙·北戴河》 大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。 一片汪洋都不见,知向谁边? 往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是,换了人间。 毛泽东一九五四年两次到北戴河疗养,三国时的碣石山故址便在这一带。诗人对曹操评价颇高,不但在海边多次吟咏三国曹操的诗辞,还写下了《浪淘沙·北戴河》这首词。曹操《观沧海》中有“秋风萧瑟”句,主席词中更有“萧瑟秋风今又是,换了人间。”之叹,其时正值朝鲜战争停战不久(朝鲜战争于一九五三年七月二十七日正式停战),个中深意,不喻自明。[upload=http://x.bbs.sina.com.cn/forum/show_fpic.php?apid=forum&uid=1039742210&fpid=3459209&postfix=0&ptp=0][/upload]
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谈谈荀彧的名字在群里聊天时听水水讲了一个很新奇的说法,是有关荀彧的名字的,大意是说,荀彧这个人物其实单从名字上看,就给曹魏的将来埋下了一个伏笔,为什么呢?水水说虽然现在对“彧”字的解释是:跟玉字通假,是玉石的意思,但实际上在古时代,加工好的玉石叫“壁”,比如说和氏壁什么的,而“彧”字则是指加工失败的玉石。既然曹操的首辅大臣的名字中暗藏这样一个字,则说明曹氏一统天下其实注定是要失败的。这个说法当时让我大跌眼镜,但仔细一想,总觉得不太对劲,如果“彧”果然有这样一层意思,那荀彧的长辈怎么会为他取这样一个并不吉利的名字呢,而且古人的字和名之间总是有一些联系的,荀彧字文若,这个“彧”字如果是玉石的意思的话,跟“文若”就显得有些缺乏联系了。在网上查了一下,发现有关“彧”字的解释并不是现在一些辞典中玉的意思——《广雅疏证·卷三上·释诂》:「彧,文也。」回家又翻阅了《三国志集解》,在荀彧传记的注释中也有关于“彧”字的解释。《集解》原文如下:李贤曰:袁宏《汉纪》“彧”作“郁”。潘眉曰:“彧”、“郁”古字通。沈家本曰:《说文》“戫[或下三点]”——有文章也,从“有”,“彧[或下三点]”声。《论语》:郁郁乎文哉。《汗简》曰:古论语作“戫[或下三点]”或省作“彧[或下三点]”而变形为“彧[或旁三撇]”,又变为“彧”。弼按范书灵帝纪有孟戫,《隷释》作郁,又有许戫,袁纪作郁。潘沈二说均是。注:《说文》和《汉简》中那个“戫[或下三点]”字其实跟我打出来的还不一样,原文中那个字右侧不是“彧”而是“或”字下面加三点,所以我在无法录入的字旁边都进行了说明,但愿大家能看得懂。由于集解原文中有很多的生僻字,无法录入,所以大家看着会比较麻烦,这里再大概用白话转述一下。大意是:为《后汉书》作注的唐朝太子李贤说,袁宏的《汉纪》中将“彧”字写成“郁”字。清代学者潘眉也说,“彧”字和“郁”字在古代是通假字。清代的沈家本也从《说文》和《汗简》入手,考证了“彧”字的演化过程,他认为“彧”字是由“戫[或下三点]”字演变过来的,而《说文》中“戫[或下三点]”字的意思是“有文章”的意思。《三国志集解》的作者卢弼认为,范晔的《后汉书·灵帝纪》中有两个人,一个叫孟戫,南宋洪迈《隷释》一书中将这个“戫”字写作“郁”字,还有个叫许戫,袁宏的《汉纪》中也是写作“郁”字,于是卢弼认为,潘眉和沈家本的说法都是有道理的、正确的。看来,“彧”字应该是“文”或者“有文章、有文才”的意思,这才能与“文若”相对应。水水的那个关于“彧”字的故事究竟从何而来,不得而知,也许是后人编出的一个传奇故事也不一定,这是后话了,不过为了这么一个字就费了偶大半夜的工夫,文字工作之繁杂,也算略略见识了一番,古人若泉下有知,不知是正洋洋自得呢还是无奈地挠头呢……^_^
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三国高端访问之曹操篇主持人:最近有关您的报导,用扑天盖地来形容都不算过份,您怎么看媒体最近的这些报导?曹操:言论自由。主持人:可是有很多人说,在您那里,言论其实是不自由的。比如说,边让、弥衡等人,因为发表了一些对您的看法,结果都……曹操:我觉得这些论调都是站不住脚的,发出这些论调的人没有客观看问题。人当然是需要有言论自由的,但却绝不应该有凌架于律法之上的自由,我们不能因为一个人有言论的自由而在这个人违法乱纪时网开一面,没有这样的逻辑。主持人:您的意思是说,边让等人的死亡与他们生前的那些言论无关是吗?曹操:(笑)你觉得有关吗?主持人:无关吗?曹操:当然无关。主持人:但很多人都和你的看法相反。曹操:真理往往并不在多数人手里。主持人:您难道不在意大家的看法?不担心那些与您相左的看法会对您不利?曹操:当然在意,但我无意操纵舆论。主持人:在我决定采访您之前,有很多同事对这个采访不抱乐观态度,他们觉得您会拒绝上这期节目。曹操:呵呵,这么难得的机会哪里能够错过。我很渴望与公众进行交流。主持人:那么我们今天是不是可以就任何话题进行讨论?曹操:(笑着摊开手)当然。主持人:包括一些私人话题?曹操:我不介意,我知道你想说什么。没错,我的祖父是桓帝时的中常侍,我父亲是他的养子,我不认为这有什么难以启齿的。主持人:(点头)您的家世从来没有成为您的包袱是吗?曹操:我们不能决定自己的出生,不能决定自己的生活环境,但是我们可以决定自己的生活方式,决定我们死后将要得到的评价。主持人:您希望历史给您一个怎样的评价?曹操:不会比王莽更糟吧?哈哈……主持人:(笑)广告时段孙策:想知道最新的三国游戏资讯吗?曹操:想看到最专业的三国评论吗?周瑜:想阅读最精彩的三国小说吗?貂禅:想结识和你一样喜爱三国的漂亮mm吗?赵云:来新浪三国论坛吧!刘备:新浪三国论坛,大不了点坑不坑你坑谁?主持人:您这一生几乎都是伴随着战争度过……曹操:(打断主持人)我也过了相当多的太平日子。主持人:您觉得您的哪一仗是最刻骨铭心的。曹操:(不加思索)征柳城吧,应该是。主持人:征柳城。(直视曹操,沉默片刻)为什么是征柳城,而不是其它呢?曹操:意义不一样吧,乌丸其实属于边患了,而且这一战是比较艰苦的,当然,最后胜得也很漂亮。主持人:听说战役结束后您写了首诗。曹操:回师途中登临碣石山,看到渤海,非常壮丽的景象……主持人:东临碣石,以观沧海……曹操:对,就是这首,《观沧海》,其实乐府里的《步出夏门行》一共是五章,开头是“艳”辞,也就是序曲,后面依次是《观沧海》、《冬十月》、《土不同》和《龟虽寿》四章,大家可能相对来说比较熟悉《观沧海》和《龟虽寿》这两首。主持人:看得出您对诗辞很有研究,有人这样评价您,说您是“登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”,是这样吗?曹操:(笑)差不多吧,我个人确实是很喜欢音乐辞赋的,陶冶情操。主持人:所以不管大家在政治上对您有怎样的看法,但在这方面,都还是比较推崇或者说佩服您的,这是不是也让您能聊以自慰呢?曹操:这个我不太在意,诗只是自己抒发感情的一种方式,我觉得这是比较私人的事情,我想没有哪个诗人是为了得到别人的赞赏才去写诗的吧?主持人:就象诗里所说的,歌以咏志。曹操:(表情严肃地点头)是,歌以咏志。主持人:您是否认为网络写手们在论坛发表文章其实也应该是这样呢?曹操:(笑)当然。主持人:听说您对书法也很有研究,有这回事吗?曹操:研究谈不上,我基本上是做一件事就希望能做好,写字肯定也不例外。主持人:听说张飞的字相当不错,而且据说他从书法里悟出了一套枪法,您对这个传闻怎么看?曹操:我觉得艺术都是相通的吧,枪法,甚至兵法,其实都是一门艺术,我觉得张飞从书法中悟出枪法或者从枪法里领会书法,都不是什么奇怪的事情吧。广告时段孙策:想知道最新的三国游戏资讯吗?曹操:想看到最专业的三国评论吗?周瑜:想阅读最精彩的三国小说吗?貂禅:想结识和你一样喜爱三国的漂亮mm吗?赵云:来新浪三国论坛吧!刘备:新浪三国论坛,大不了点坑不坑你坑谁?主持人:不介意我们谈谈蔡琰吧。曹操:(笑)如果介意呢?主持人:(笑)那也得谈。曹操:(大笑)其实就那么回事,大家看到什么,就是什么吧,我不准备解释什么。主持人:有人说你们会在夏天结婚。曹操:(笑)你有点象娱乐记者而不是新闻访谈类节目的主持了。(大笑)老实说我们没有这个计划,我已经老了。主持人:这和老了有关吗?曹操:当然,我不做新郎好多年。主持人:但我还是很奇怪,为什么不能给她一个名分呢?害怕婚姻会让爱情走进坟墓?曹操:不不不,我不认为婚姻是爱情的坟墓,其实即使婚姻是爱情的坟墓,人们也还是要结婚的。主持人:(一头雾水ing)曹操:否则,我们的爱情将死无葬身之地。主持人:(笑,停顿片刻)可是您和蔡女士却……曹操:很简单,我们之间不是爱情。主持人:不说感情了,我们来谈谈政治。很多人现在指责您企图谋取更高一级的权力。曹操:一切权力属于人民,有多大的力气就办多大的事,这是我一贯的主张。主持人:有人想知道献帝什么时候被废黜。曹操:我觉得这个问题我在有生之年都无法回答。主持人:您的意思是您没有当皇帝的愿望或者野心?曹操:如果我说没有,你会相信吗?主持人:(沉默)曹操:所以我不说,让事实说话。主持人:在节目的最后,送给大家一句话作为结束吧。曹操:宁教我负天下人,不教天下人负我。(结束)
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三国解剖室之剖析陈宫各位同仁,大家好,我是特务。三国解剖室今天很荣幸在这里与大家共同探讨三国话题,解剖三国人物。我们今天的解剖对象就是在历史界和文学界颇有争议的陈宫。请大家看大屏幕,这就是从曹操墓里挖出来的一份绝密档案,经公证处公证,真实有效。##俘虏档案:陈宫编号:007性别:男姓氏:陈大名:宫表字:公台籍贯:三国东郡人职业:公务员定罪:过失杀人罪、故意伤人罪、故意伤人致人死亡罪、故意杀人罪、危害公共安全罪、间谍罪、战争罪(强奸罪、抢劫罪和叛国罪因证据不足,未能成立)量刑:枭首(鉴于历史原因并考虑其认罪态度较好,免除其家人连坐)##由于不可抗力,现在存世的有关陈宫的资料并不是很多,所以今天的解剖将是一个很艰苦的过程,为了今天这场解剖的顺利进行,下面进行清场,年老体弱者、孕妇、十八岁以下者以及有不良嗜好(比如恋尸癖)者请自行退场,违者后果自负。下面言归正传[不喜欢严肃文字者可自行退场]其实说到底,人们对于陈宫最大的疑问就在于他对曹操的背叛。在讨论这个问题前,我很自然地联想到另一个人——许攸,许攸和陈宫是否有一定的相似处呢?我私下里认为是有的。陈宫背叛曹操和许攸背叛袁绍,都属于突发性事件,破坏性极强,犯罪手段极期残忍,情节极其恶劣。在整个三国时期,很难找到类似案例。陈宫和许攸的背叛之所以会造成如此恶劣的后果,跟两名案犯基本上都属于“中高层干部”这一身份是有极大的联系的。而陈宫和许攸之所以会背叛,我认为,这与两名案犯的道德操守是有一定关系的,在关键时候站不稳立场,心猿意马。私下里以为,相对来说,二人中以许攸较为恶劣。关于陈宫的心猿意马,似乎在他跟随吕布之后还有一件事情可以作为印证这是三国志裴注引英雄记:建安元年六月夜半时,布将河内郝萌反,……布问性,言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁?”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上,面赤,傍人悉觉之。布以宫大将,不问也。这件事的真伪很难鉴定,个人认为英雄记还是有相当的可信度的。一般来说,如果对某人不满,比较光明正大的做法是弃之而去,而不是在暗处放冷箭捅刀子,据此,即使陈宫并未参与叛变吕布一事,我也仍然认为,陈宫确实存在着品行上的污点,其内心是有一定的阴暗面的。以上分析的是陈宫背叛的主观因素,那就是他本身的立场不够坚定,属于那种有缝的蛋。至于客观因素,我觉得其实是比较简单的。我们先看陈宫死前和曹操的一段对话三国志裴注引鱼氏典略曰:陈宫字公台,东郡人也。刚直烈壮,少与海内知名之士皆相连结。及天下乱,始随太祖,后自疑,乃从吕布,为布画策,布每不从其计。下邳败,军士执布及宫,太祖皆见之,与语平生,故布有求活之言。太祖谓宫曰:“公台,卿平常自谓智计有馀,今竟何如?”宫顾指布曰:“但坐此人不从宫言,以至于此。若其见从,亦未必为禽也。”曹操对陈宫的评价是“平常自谓智计有馀”,曹操所以有此一问,我想潜台词便是,你陈宫太高看自己的水平了。那么陈宫的跳槽,是否便与此有关呢?如果把陈宫“为布画策,布每不从其计”与英雄记中所说的陈宫与郝萌合谋叛变吕布结合起来看,这种因果关系是合乎逻辑的。我想,陈宫因为在曹操阵营中没有得到足够的发展而发生不满,这种可能性是巨大的。当然,不满尚不至于马上导致叛变,就象公司的职员,对公司不满,但还不至于马上跳槽,跳槽是为了寻找更好的发展平台,而陈宫背叛曹操时,是有张邈这个背景的,甚至不排除或许背后可能有袁术的影子,因为郝萌背叛吕布恰恰就是受袁术遥控。我们不妨再回头看一看鱼氏典略里对陈宫的评价:陈宫字公台,东郡人也。刚直烈壮,少与海内知名之士皆相连结。好一个“少与海内知名之士皆相连结”,或许陈宫年青时原本就与袁氏兄弟、曹操、张邈、许攸这一大帮子人混在一块的,只不过这些人后来慢慢分化成不同的阵营,而陈宫和许攸,便是其中的两根功利心太重的墙头草?我不想把陈宫说成一个英雄人物,因为我始终觉得他就是个很普通的人,在名利场中渐行渐远。休身齐家治国平天下的愿意,我想古往今来,许多人都有,即使是董卓,不也是因为感到献帝聪明才动了废少帝的心思吗?他何尝不想成为千古一相呢?只不过,他走歪了。陈宫亦然。
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据说三国没有爱情[二]家,对于我——李肃来说,已经是一个很模糊的概念了。很多时候,家,或许只是一种想象,一个愿望。象我这样四处漂泊,为功名利禄而奔波的人数不胜数,何时才能安定下来,没有人能有答案,也许有朝一日,人头落地,一切便安定了吧。传说,有一种鸟,生下来就没有脚,它只能飞,飞……我就这样睁着眼睛,胡思乱想着,直到天亮。我想,我大概知道昨天夜里去找董卓,是为了什么了。传说,那没有脚的鸟儿,如果能够飞得够高,它可以在累的时候,躺在云彩上休息一会。这真是个美丽的传说。李肃,你能飞得够高吗?耳边仿佛有人在问,那是个温柔的声音在问。也许,当我能作出肯定的回答时,我便会有一个家,一个能象云彩一样让我停息的地方……天边刚露出一丝光芒,我便站到了董府的门前。在天边只剩下一丝光芒的时候,我见到了董卓。我告诉他,我有办法将丁原手下的吕布挖过来。虽然房间里灯火通明,但我还是能看到董卓眼里发出的那一丝亮光,那是种绿色的,只有禽兽才能发出的光芒。这个世界上有很多的秘密,很多不为人知的秘密,如果我不说出来,也许不会有人知道吕布其实不叫吕布,没错,他其实叫李布。我的哥哥,就叫李布。夜黑风高。……“知道谁是李家灭门一案的凶手吗?”“谁?”“…………”没有人知道,我和吕布到底说了些什么,就连我,也不大记得。我只记得这一夜,躺在冰冷如昔的寓所里,第一感觉到,杀气袭人。有人说,是丁原的血“染红”了吕布的马。你不得不承认,赤兔马,的确是一匹好马,但这样的一匹马,未必就能收买第一流的高手。比如说吕布。如果吕布能够为一匹马杀掉他的仇人,我想,他也一定能为一匹马,杀掉它的主人。听不懂?当然听不懂。但如果你知道董卓就是李家灭门的凶手时,我想,你一定能听得懂。有时候,同样的结果,可能会有不同的原因。于是,便有了种种的疑问,甚至是种种无法解答的疑问,比如说:老杜的二位夫人,究竟是怎么互相知晓对方的?这是老杜常常要和我探讨的问题。我想,在今后的日子里,这个问题会被一直探讨下去,特别是在他有几分醉意的时候。
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据说三国没有爱情[一]洛阳的天气很冷,由于滨临洛水,空气甚至比别处要潮湿些。我就在这样湿冷的空气里,在一条大街上徘徊着——至于为什么,说真的,我并不清楚。“李大人,侯爷已经歇息了,有什么事明日再议吧。”是一个老头的声音。过了半响,我才意识到,那个声音的传播对象其实是我。没错,是我,我就是李肃李大人……人类一思考,上帝便发笑。而我一旦思考,打字的速度便要慢下来。正当我思索着为什么我会是李肃而居然不是李严时,我眼前的景像便开始变得模糊并且昏暗,宛如一张曝光不好的黑白照片——据说这就是由于打字速度过慢的直接后果。于是乎,我只能手脚并用,以迅雷不及掩耳盗铃之势(我的呕象韩乔生语)敲打着键盘,用以沿续我——也就是李肃的人生里程。讲到这里,我想智商不低于一百的读者朋友一定明白了,是的,我回到了三国时代。一般来说,梦想的实现,结果和过程似乎比方式更加重要,哪怕是以一种不合乎逻辑的方式。并且在我的内心深处,我并不以为自己的经历比那些时空机器更缺逻辑和创意。总而言之,我回来了,回到了三国——那是我的梦想,因为,据说在那里,没有爱情。我的公寓里居然没有床,只有榻。礼失求诸野,现如今,古人脆坐和和卧榻的习俗,只能在某个岛国看到了,以至于会有小孩在看电视时会发出一些令人尴尬的问题。竟然连火炕也没有。僵如冰棍的我夜不能眠,窗外皓月当空,平添几许愁绪。却问是哪几许愁绪,且容我娓娓道来:一愁这一夜能不能挺过去,二愁夜里欲乘风方便时雅境难寻,三愁不知明日如何且过。正当我一筹莫展时,老杜打电话来说他正在从上海回来的路上,其实言外之意便是希望我略备薄酒,我当即严正声明,家里没有任何吃的,老杜沉默片刻说,嗯,那,还有哪能吃东西呢。我说,知粥味或许还开门。我们并没有在知粥味吃宵夜,因为旁边一家排档还开着门,老杜说,天这么冷,得喝点酒。当然,这只是个借口,喝酒是不需要理由的,或者说,喝酒是永远不缺乏理由的,高兴了开怀畅饮,难受了借酒消愁,大抵如此。酒至半酣,我猛然想起尚在冰冻着的李肃大人,遂生忆苦思甜之冥想,发人生苦短之叹息。老杜见状,惑曰:何故如此?我想到老杜最近大小老婆互通消息之家庭惨境,忍不住便想说,但为君故,沉吟至今,但一张口,说出来的却是:好象很久没给家里打电话了。
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长夜漫漫,无心睡眠。据说,当时至尊宝就是这样对白晶晶说的。据说,这句台词很经典。无非八个字而已,离开那个语境,哪里还有经典。由此可知,任何简单的话,如果遇到恰当的情景,都有可能成为经典——我想,大抵如此吧。十二点出来上网,其实不能算是出来,因为我原本就一直呆在外边没有回过住处。十二点跑来上网,关掉手机,免得同事打扰我,我需要静一静。有时候,孤独是一种享受。我不知道是怎么点到安妮宝贝的博客的,很认真的看了一会,感觉还不错,除了网页打开得有些慢之外。我记得我给一些人推荐过她的作品,虽然我根本没有好好看过她的书,只是零星地看了某些片断,但这并不妨碍我觉得她写得很好。我有些怀疑我是不是有问题,我很难一口气看完很多的文字,尤其是一本书,甚至是一本漫画,当我看书时我感觉自己在做一项巨烈的运动,而我的体力,我的神经,无法承受。当一本略有些厚度的书摆在我面前时,我感到恐惧,继而这种恐惧会影响到我的食欲和睡眠。即使是安妮宝贝的书。何况是安妮宝贝的书。我曾经讨厌安妮宝贝这个名字,觉得太俗了,现在想想,这确实是一件尴尬的事。看书是这样,写字同样如此。我的贴子总是很短,我的开头总是无法继续,虽然它们曾经被我幻想成一个很不错的故事,但每当我想继续时,我感到一阵眩晕,力不能支。我很担心,这样的心理状况,会影响我的某个秘而不宣的重要能力。秦风说,写作是痛苦的。其实,很多人都这样说。我想,那么多人,那么多码字的人,那么多静静地码字的人,或许,就是为痛苦而写作。笛卡尔说,我思故我在。台湾特务说,我痛,故我在。说句题外话,其实在这样冰冷的夜里,真的很期待艳遇……
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再论曹操杀边让与陈宫叛曹最近陈宫叛曹的话题在论坛讨论,原本没有参与,因为我对这个问题没有探讨过,后来看大家说得兴起,于是也翻了翻书,作了篇文。在随后与老不关于边让之死的争论中,发现边让死在陈宫叛曹之前并且是陈宫叛曹的潜在因素之一的说法似乎是一种主流,天尊和老不二位均认为曹操杀边让是陈宫叛曹的潜在因素之一。我此前对于边让之死没有太多研究,仅仅是凭我临时看书得出结论,恰恰我的结论与这个主流看法颇有不同,所以在这里另开一贴,试图对边让之死进行一番辩析。由于三国相关史料奇缺,所以很多野史资料都有可能被作为证据,凭心而论,我个人并不是很喜欢拿野史出来作为佐证,所以不论结果如何,我只能说有可能或极有可能是这样,不敢作为定论,历史的真相是存在的,但我们可能永远也无法看到。首先想说的是,《后汉书•文苑下•边让传》是到目前为止,唯一正式的边让传记,也就是我们所说的正史。边让其余的相关记载散见于《后汉书》、《曹瞒传》、《文士传》以及后来的《资治通鉴》。在没有足够证据的情况下,我是不会轻易否认正史的记载的。这里先想说一说《资治通鉴》的问题,很多网友(我刚到论坛时也是这样)很喜欢在辩论的时候把《资治通鉴》拿出来作为佐证,个人认为是值得商榷的,因为这里有一个史料的溯源问题。作为一本离三国几百年之后编写的一部编年体的史书,司马光手里到底有哪些与三国相关的资料,我不敢肯定,但个人经验是不出三国志原文及裴注、《后汉书》、《后汉纪》的范围,也就是说《资治通鉴》中的内容如果是来源于三国志或者裴注,那它就不能被反过来当作对三国志或者裴注的一个佐证,但可以作为一个参考意见,因为作者采信某一说,必然有他的理由。三国志原文中没有专门提到边让这个人,只是在陈琳的檄文中有:故九江太守边让,英才俊逸,天下知名,以直言正色,论不阿谄,身被枭县之戮,妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛,民怨弥重……再让我们看一下《资治通鉴》的相关记载:前九江太守陈留边让尝讥议操,操闻而杀之,并其妻子。让素有才名,由是兗州士大夫皆恐惧。……虽然没有直接的证据说通鉴这段话源于陈琳檄文,但二者除了语气上有所不同外,所说的内容基本上是完全一样,《资治通鉴》能否作为陈琳檄文的一个佐证呢?我个人是要对此打上一个大大的问号的。我们再看裴注,裴注中有关边让之死的记载也只有一条,是引《曹瞒传》的记载:初,袁忠为沛相,尝欲以法治太祖,沛国桓邵亦轻之,及在兖州,陈留边让言议颇侵太祖,太祖杀让,族其家,忠、邵俱避难交州,太祖遣使就太守士燮尽族之。在这里,如何解读《曹瞒传》又成了一个问题。首先,袁忠和桓邵肯定是死在边让之后,这一点没有问题,但问题是,“陈留边让言议颇侵太祖,太祖杀让,族其家”与“忠、邵俱避难交州,太祖遣使就太守士燮尽族之”之间是一个什么样的关系,是列举的关系,还是有因果关系?如果是列举关系,那这一段就跟边让死的时间不相干。如果是存在因果关系——即曹操杀了边让,然后袁忠和桓邵因为害怕而跑到交州避难,结果还是被曹操追杀的话——那么我们还可以查找有关袁忠和桓邵的传记,看看能否发现一些蛛丝马迹。我们先假设因果关系成立。天无绝人之路,后汉书中还能找到一点袁忠的相关记载:忠字正甫,与同郡范滂为友,俱证党事得释,语在滂传。初平中,为沛相,乘苇车到官,以清亮称。及天下大乱,忠□官客会稽上虞。一见太守王朗徒从整饰,心嫌之,遂称病自绝。后孙策破会稽,忠等浮海南投交址。献帝都许,征为韂尉,未到,卒。如果袁忠真的被曹操杀了,那么联系孙策平江东的时间,曹操杀边让逼走袁忠的时间就肯定在孙策平江东之前,不论怎么样都不会到建安年去,乍看起来,确实是对后汉书的边让死于建安一说产生了颠覆性的作用。但是,按《后汉书》的记载,袁忠却压根没被曹操杀掉。《曹瞒传》是公认的野史,而且其可信度相比《吴书》、《魏书》这样的来说,可信度要更低一些,在袁忠之死的问题上,和《后汉书》产生了矛盾。相信老不网友也看到了这些史料,否则不会提醒我注意袁忠避难交州的时间是在孙策平江东之时,但老不网友一方面采信《后汉书》袁忠投交址的时间,一方面又拒绝采信《后汉书》中袁忠善终的说法,有自相矛盾之嫌。第一代:袁安第二代:袁京第三代:袁彭————————袁汤第四代:袁贺————————袁成——袁逢——袁隗第五代:袁闳—袁忠—袁弘——袁绍——袁术上面所列的是一张简单的袁世家族的谱系,袁忠和袁绍是同辈分的,四世三公之后,真的很难想象曹操会因为曾经的一点点矛盾就派人人追杀,甚至灭族。反倒是象《后汉书》中所记,征为韂尉收买人心更可信些吧。在我们否决了《曹瞒传》之后,再看看《文士传》的记载:文士传曰:“边让字文礼,陈留人。才俊辩逸,大将军何进闻其名,召署令史,以礼见之。让占对闲雅,声气如流,坐客皆慕之。让出就曹,时孔融、王朗等并前为掾,共书剌从让,让平衡与交接。后为九江太守,为魏武帝所杀。”这段记载不见于裴注,是《世说新语》中引用的,后来《太平御览》也引用了。但这段文字并没有给出边让的死期。老不网友认为这段文章或许表明边让死在九江太守的任上,我的看法仍然是——不可能。先不说《后汉书》中讲到初平中边让就去官归乡里了,就算他一直在九江太守任上,曹操离他上千里地,怎么杀得了他呢?难道真的要把演义中边让带兵救陶谦也拿出来当信史,说是被曹操的军队给灭了?OK,再退一步,就算是照演义中的,边让是在九江太守任上因为去救陶谦,中途被曹操给杀掉了,但不知,又打算将我们的陈琳檄文置于何地呢?因为檄文中明确说了边让之死是因为讥议曹操而不是军事,这一点甚至可以拿《后汉书》来佐证。其余的一些相关史料这里就不提了,基本上都是说边让因讥议曹操而死,具体时间都没有提及,对我们的议题来说没有意义。最后问题兜了一转又回来了,仍是陈琳檄文和《后汉书•文苑下•边让传》之间的对立。关于陈琳檄文,我的疑问仍然是那么几点:一、檄文作为敌方的一种攻击性言论,可信度有多高?二、曹操是如何杀掉边让的?不论边让是在太守任上还是弃官归乡里,曹操都没有足够的能力在九江或陈留的势力范围内以官方名义杀边让而《后汉书》中边让死于建安年的说法,除了与陈琳檄文有冲突外,再也没有任何矛盾。虽然司马光采信了陈琳檄文的说法,但在我看来,这有可能是为了行文的顺畅,为了让陈宫叛曹一事显得更加的有理由,整个事件看上去更加环环相扣。But,我不得不对司马光表示遗憾,我不能认同。有关边让死期的所有史料全是孤证,我只能相信《后汉书》,因为这是在我看来唯一能说得过去的一个说法,虽然我们不知道范晔手头的第一手资料出自哪里。至于陈宫叛曹的真相,我觉得仍然要从三国志中的“自疑”二字入手。在这里需要重申一下我对历史问题的立场,我的考虑一般基于两点,一是史实,二是人性。所以关于陈宫自疑的论述,大家权当是我瞎猜好了。什么叫自疑?我认为就是内心不安了,觉得自己地位难以有保障了,不被信任了。我们不妨看看陈宫是否有自疑的条件。首先,他本身是一个比较刚烈的人,他是有野心的,也是有一定的能力的,个人认为我和他有那么一点点相似,笑但他又有些过于自负,或者说有些自我膨胀,我相信这在他帮曹操入主兖州之后表现得更为明显。裴注引《鱼氏典略》有————太祖谓宫曰:“公台,卿平常自谓智计有馀,今竟何如?”————我认为这句话表明了曹操对陈宫的一个认知,那就是觉得陈宫平时自谓智计有馀,但在曹操眼里,陈宫还嫩着呢,所以才会问道说“今竟何如?”我们不妨看一看曹操手下那些将领,在兴平元年都是些什么地位:夏侯惇:太祖初起,惇常为裨将,从征伐。太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马,迁折冲校尉,领东郡太守。太祖征陶谦,留惇守濮阳。夏侯渊::太祖起兵,以别部司马、骑都尉从……曹仁:从太祖为别部司马,行厉锋校尉。太祖之破袁术,仁所斩获颇多。从征徐州,仁常督骑,为军前锋。荀彧:太祖领兗州牧,后为镇东将军,彧常以司马从。兴平元年,太祖征陶谦,任彧留事。毛玠:太祖临兗州,辟为治中从事。程昱:以昱守寿张令。太祖征徐州,使昱与荀彧留守鄄城。任峻:太祖大悦,表峻为骑都尉,妻以从妹,甚见亲信。乐进:以胆烈从太祖,为帐下吏。遣还本郡募兵,得千馀人,还为军假司马、陷陈都尉。于禁:太祖召见与语,拜军司马,使将兵诣徐州,攻广威,拔之,拜陷陈都尉。李典:初平中,以众随太祖,破黄巾於寿张,又从击袁术,征徐州。典韦:数斩首有功,拜司马。我们可以想象一下陈宫在曹营的地位,以他自谓平生智略有馀的高姿态,以他协曹操入主兖州的功劳,他需要的是一个广阔的空间来施展,但曹营人才济济,他无法施展,反观他到吕布手下,一跃而成首辅,相去何止千里。加上陈宫刚烈的个性,有可能在曹营受到排挤,内心不平衡也是理所当然的事了。关于陈宫的猜想,或许有机会能写一篇小说呢,呵呵足足在网吧呆了一天,从早上十点起来到现在,快晚上十点了,没有吃饭没有喝水。贴子里的自信全是假的,因为这是论战,必须要表现出居高临下的姿态,其实我对三国远远没有老不网友熟,呵呵。最后期待有人找到更多的资料来进行讨论,如果有潜水的高手,希望能砸我一砖,谢谢。
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据说三国没有爱情序走出网吧时,门口站着一个被雨淋湿了的女孩,很冷的样子。已经是凌晨一点了,我好奇地看着她,她也看着我,象一只无家可归的小猫。谁会在情人节的夜里把一个女孩扔在雨里呢?我想这真是件不可思议的事。也许她是在等人呢,我对自己说。雨下得并不算大,一辆出租车靠了过来,我摆了摆手,还是走回去吧。情人节,可我的情人又在哪里呢?手机上还存着她的电话,但我终于没有打,虽然这一段时间以来,总是不停地会想到她。我不知道是不是还爱她,只知道,她在我眼里仍然是个小可怜,即便她那样的伤害了我。我总是觉得,在这个世界上,女人是最可怜的动物,她们娇小并且美丽,渴望呵护,天真而痴情的女人们象夜里的莹火虫一样竭其所能地付出,但她们并不知道,那一点点微弱的光,其实照不亮男人深邃的眼神。也许我想错了,这个世界上最可怜的不是女人,而是我。又或者,是那些憧憬着完美爱情的善男信女们。一路上就这样胡思乱想,回过神来时,才发现已经在自己的房间了。老杜的房里空无一人,说明他非但没有带女人回来,而且压根就没有回来。什么吃的都没有了,箱子里的啤酒也只剩了一罐,而我毫无睡意,早知道这样,或许倒不如呆在网吧了,可在网吧又能干嘛呢?白天出门时连电脑都没有关,屏幕上仍然是我没有捣腾出来的FLASH杂志,如果能成功地做出来,我准备把这份杂志取名为《鼎殇》——这其实也是我一篇没能完成的小说的名字,但我想,我早晚是要完成的,只要我还活着的话。打开我的文档,里面堆积着若干篇没能最终完成的文稿,几乎全部跟三国有关。我满怀歉意地摇了摇头,有的东西,估计是不可能最终续完的了,就象我和她的爱情一样,如果那确实是爱情的话。我不免有些惆怅,甚至沮丧起来,在这样的一个夜里,如果不去杀人放火,我所能做的唯一的事情,大概就是码字了,虽然曾经挖了那么多的坑,但我仍然不假思索地打开了一个新的WPS文档。自从WPS推出了全新的版本之后,我就不习惯用WORD了,我喜欢金山,虽然它并不是一家很会赚钱的公司——有时候人的眼光就是这么怪,就象或许有一天,会有一个女人喜欢上很不会赚钱的我。不紧不忙地敲着键盘,我喜欢听那种声音,那种节奏,她曾经说,她也喜欢听那种声音,那种用心敲出来的声音。如果可以的话,我愿意永远这样敲下去。如果可以的话,我希望把自己敲回到古代,敲回到三国。因为,据说,在三国,没有爱情……
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