这几天家里电脑坏了,连着几天没来报到,今天才有空出来露一下头。关于绯衣和智勇之间关于提督一事的争论,我有些想法,在这里说一下:首先绯衣和智勇两个人都是我的老熟人了,绯衣出任斑竹之后,在斑竹工作上兢兢业业(对此我比较惭愧),而私下里对日本的历史,特别是战国时期的历史的研究在论坛无人出其右;智勇为人耿直,有什么说什么,毫不虚伪做作(这一点我也汗颜)。两个人本身并没有什么,而问题就出在这个提督的游戏上面。游戏本身应该是让人开心,让人愉快的,更何况我们这一代人本来就是看着日本的动画片,拿着日本的卡通书,玩着日本的电子游戏长大的,如果说仅仅是为了空洞的所谓爱国,抵制日货就放弃这些,是根本不可能的。玩什么样的游戏是个人喜好问题,正象有些朋友说的,用不着上纲上线。比如绯衣喜欢日本的历史,那么玩提督的决断就是很正常的一样事。把游戏和政治联系在一起本身就是不大正确的,用一些上纲上线的口号来打击游戏也是可笑的。但游戏者还是应该从自身的情感考虑一下应该选择什么游戏,比如我就绝对不会玩象提督这样的游戏,仅仅是因为我不喜欢这段历史,不喜欢日本人嚣张的历史,特别是在他们死不认罪的情况下。相反,我比较喜欢那些痛打倭寇的游戏,比如地雷战,大航海四,玩富甲天下的时候,我甚至会为赵云单挑挑死丰臣秀吉而高兴半天,哪怕有人认为这是典型的阿Q精神。所以我对智勇的话很是赞同,但我们不必要强迫别人也接受我们的观点,除非他们正在宣传亲日或卖国的言论。绯衣没有这样,我也深信他不会这样。
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由于7、8两月我坛的活动不断,先是曹丞相的汉诗大会,然后又是马队的知识问答,因此这两月的精品评选活动暂且推迟,现在知识问答将近尾声,我认为可以对每月最佳精品的评选进行改革了。首先,提名的产生将由砖协提名的形式变成作者报名、群众推荐和砖协提名相结合的形式,以作者报名和群众推荐为主,如有疏漏再由砖协提名。这是从汉诗大会上得出来的经验,有利于全民的参与。其次,评选方式也由评委一人作主制改成评委会与群众协商决定制。各类精品评委会由上届大奖得主、本类精品常任评委和24小时内在线的群众投票决定大奖的归属。其中本类精品常任评委由坛友向砖协申请,任期三届(三个月),期满后可以连任。群众投票是指群众对评选的意见,每一票得1分(马甲不算),上届大奖得主和常任评委每投一票得2分(待定,如群众投票多可涨至3分),分多者胜,出现并列以群众票数多者胜。这样的话,由于民/主性比较强,上届大奖得主和常任评委也可以参赛。以上为对评选的改革方案初步设计,细节上有待加强,欢迎大家提出宝贵意见,正式通知将于本周六下达,届时网友们可以拿7、8月份在本坛发表的原创作品进行报名,各项的评委也将就位。
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自从进入这个坛子以来(再提一句,这已经是上个世纪的事了),我就有一个很明确的目标:把三国论坛从游戏论坛里迁出去。其理由如下:1、三国不只是一个游戏概念前几天我给学生上课,讲到曹操的《蒿里》,顺便提到了《三国演义》,没想到课间休息十分钟后,黑板上的“三国演义”几个字竟变成了“三国志VIII”!!!当时我的心里感到一种莫名的悲哀,被国人引以为自豪的三国在当今一代人的第一反应竟是日本公司的一个游戏。诚然,我个人也十分喜欢三国游戏,可以说该玩的都玩遍了,但我一直认为,游戏只是游戏,它代替不了文化。诸君请看,当今坛中究竟有多少帖子是谈游戏的?又有多少帖子是谈三国文化本身的?无论从坛子的内容还是形式来说,把三国论坛迁出游戏论坛是对三国文化的尊重。2、“游戏”二字令许多人望门止步看了不少坛友的回忆录,可以发现来这里的人大致分为两种情况:第一种是为了找游戏攻略误入坛中,结果发现这里并非只是个游戏场所,从而留了下来;第二种是经过别人的推荐才找到坛子的。这样,那些对三国文化有着很大兴趣,却一不玩游戏,二不认识坛中的人,想要在茫茫网际中找到本坛,那可真算是大海捞针一般。即使撞大运在新浪论坛的主页上找到了“三国论坛”,估计也会被“游戏”二字吓退回去。3、耽误真正想在这里找到游戏上帮助的人经常可以看到有陌生的帖子到这里询问某个三国游戏的问题,常常是无人问津,试问,这样的论坛如何称得上是一个热门的游戏论坛呢?综合以上的原因,我认为把三国论坛放在文化论坛里比较合适,虽然现在我们还不能和客栈,长廊等知名论坛做比较,但我相信,把这里建设成为全世界三国爱好者最大最好的论坛还是指日可待的!
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作为砖协的创始人和现任秘书长,我一直是大力提倡个人造砖的原创精神,其原因相信大多数有过原创经历的同志都身有体会,就是在论坛上写文章太难,写出好的文章更难。与作者的投入形成鲜明对比的是,文章发表后,曲高和寡,有的甚至无人理睬(这也是我最近很少写东西的原因),有时一篇长篇大论或精彩故事的点击率寥寥无几,还不如一些无聊扯皮的贴子,实是令原创者寒心。另外一方面,好的贴子应该大家分享,因此我认为转贴是一件好事,让不同的论坛有机会交流,活跃气氛,百家争鸣。但转贴的前提是一定要注明是转贴,这是道德上的问题,但没有必要上升到法律上。比如举我个人的例子,早年初入论坛的时候(唉,那都是上个世纪的事了……),我的代表作(姑且这么叫着)《Q版三国剧场》系列,虽然写得并不怎么样,但却是我呕心沥血写出来的,加上坛子上的几位好朋友的转贴,使我的文章得以流传,甚至有朋友拿到班级里竟然排演出来了,这些不同形式的转贴都给了我极大的鼓励。而有些人则不那么自觉,有一次我搜索了一下“《Q版三国剧场》”,发现有几个人在转贴的时候就没有注明,当时也觉得很来气。再比如说另一篇《如果三国诸将下岗再就业》更是转贴了不下几十次,只有一两次是注明转贴的,以致于我到别的网站上去发,别人竟称我是抄袭的,@-@!!!因此上我奉劝那些有意或无意不注明转贴的朋友,考虑一下原创者的辛苦创作和无奈心情,请在转贴后面注明一下,这费不了多少事。说到这次转贴事件,我想当事双方都有做得不对的地方。刘兄的《蜀国五虎将排座次》幽默搞笑,看得出来是颇费了一番心血,不过说句不恰当的话,此文与我的《Q版三国剧场》一样,都是刚入此道时的图热闹之作,并无多少文学上的价值,与其当做“文章”,不如当做一个笑话,让看过的人哈哈一笑,心情放松不是更好,何必纠缠不休,甚至要闹到对簿公堂,何必呢?
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定义:酒是中国人常引以为自豪的又一大发明,从传说中的杜康造酒开始,哪段时间没发生过与酒有关的故事,哪个朝代没出现过嗜酒、知酒、懂酒、纵酒的英雄豪杰?不夸张地说,上下五千年的中国文明史是用纯度60%以上的酒精写成的。这期间,就不能不提英雄倍出的三国时代。第十位:关羽关二爷有名的红脸,据说是与早年间的一次酒精中毒有关,事实上,关羽的酒量一直不为人所知。汜水关前他大发神威斩了华雄,其实真正原因是为了能喝上热乎酒,足见其嗜酒如命。后来在单刀会上,借酒壮胆,挟持人质(鲁肃),得以安全返回,也并不是真的喝醉。嗜酒指数:5.5第九位:吕布吕布一生何其潇洒:骑名马、抱美人、披锦衣、饮玉酒,纵横天下,无人能敌,谁料想最后却躲在下邳城里纵酒如狂,自毁容颜。倘若醉死,倒不枉一世英名,偏偏下了道禁酒令,因为部下侯成的一坛美酒丢了性命,实在窝囊。嗜酒指数:6第八位:诸葛恪当年宴席之上,诸葛恪当众反驳张昭关于喝酒不是养颜之道的理论,小小年纪便知杯中道理,长大后难免不是个酒徒。果其不然,在后来的吴宫政变中,诸葛恪在酒宴上被谋杀,死前竟喝得酩酊大醉,竟无力拔剑反抗,真是可悲可叹。嗜酒指数:6.5第七位:孙权孙权很会运用手段协调与部下的关系,其中最有效的一招就是经常找部下喝喝酒。比如,合淝之战时,周泰舍身救驾,回来后就被孙权灌得酩酊大醉。然而最能体现孙权酒徒本色的一次当属刘备协孙夫人潜逃之时,孙权竟醉了大半日,活脱脱一个醉鬼的形象。嗜酒指数:7第六位:孔融“杯中酒常满,座上客不空。”是孔融的名言,更是他的处世哲学。酒经常成为那些清高的文人用以离愁避世的工具,前有屈原,后有陶潜,当中有孔融。孔融之嗜酒当是与众不同,少一些酣畅痛快,多一些幽然自得,也是妙哉。嗜酒指数:7.5第五位:刘备人言刘备虚伪狡诈,我看多半是对他酒后的表现来说的。所谓酒后吐真言,无论是酒后失言于刘表,还是席间醉斥庞统,都可以看出他的成王称霸的野心,而在煮酒论英雄时的那次著名的掉勺子事件,多半也是酒精的作用,全是周瑜分析得对,刘备自幼家贫,没过上几天好日子,所以在锦衣玉食的糖衣炮弹面前自然是难以自拔了。嗜酒指数:8第四位:庞统庞统喝酒的功夫绝对不比他的学识差,在耒阳县的那一百来天里,可真算是过足了酒瘾,百余日“皆在醉乡”,就算不是天天喝茅台五粮液人头马XO,也得造成不小的浪费。难怪张飞会那么愤怒――他心疼那些酒啊!嗜酒指数:8.5第三位:淳于琼读过《演义》的朋友对此人的印象不外乎两个字:“酒鬼”,我则多加一个字:“大酒鬼”,其实淳于琼在汉末还算是一代名将,十常侍之乱时其地位甚至还和袁绍、曹操平起平坐,只是官渡一战,他的一场宿醉竟成了改变历史的转折点,实在令人匪夷所思。嗜酒指数:9第二位:张飞整部《三国》,就属张三爷酒喝得最多,怒鞭督邮是喝酒,失守徐州是喝酒,智败张合是喝酒,生擒严颜是喝酒,连被部下杀死,都是因为喝酒,实在是喝得痛快,喝得彻底,倒应得“醉倒何妨死便埋”那句话。嗜酒指数:9.5第一位:曹操《三国》里酒徒无数,但大多是张飞、淳于琼这些酒鬼类型,真正知酒、懂酒的酒中高手却只有曹操一人而已。只有他会在梅子青时欣然煮酒为乐,只有他写得出“对酒当歌,人生几何”、“何以解忧,唯有杜康”的诗句,也只有他会在赤壁惨败后酒宴铜雀台,鼓舞士气。实在是三国时期中国酒文化的代表。
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东(ong)韵:成对败,过对功,霸主对枭雄。将军对美女,落凤对伏龙。金鈚箭,铁胎弓,河北对江东。喜得伏虎汉,偶遇牧牛童。结拜桃园杨柳绿,厮杀长坂战袍红。赤壁借风,连系铁索江面上;洛阳放火,遗失玉玺井栏中。江(ang)韵:刀对戟,剑对枪,赤兔对青釭。州官对刺史,北海对西凉。颈上血,鬓边霜,立帝对称王。庙堂安社稷,沙场定家邦。谈笑关公一臂血,酩酊周泰满身伤。治县治国,百日方识真庞统;生瑜生亮,一书气死美周郎。支(r)韵:文对表,赋对诗,王粲对曹植。风云对沧海,地利对天时。昭烈庙,武侯祠,蜀锦对吴丝。不识周舫计,却笑邓艾吃。义士藏心学菜圃,豪杰渴口望梅枝。公瑾心惊,放下杀机来把盏;玄德胆战,推说闻雷致失匙。微(ei)韵:生对死,是对非,玉酒对金杯。精兵对猛将,许褚对张飞。天淡淡,雨霏霏,士气对军威。霸王应霸气,穷寇莫穷追。伪帝空欺孙策少,饥民痛恨董卓肥。刘备舌灵,敌阵红脸非是羽;姜维眼快,都督心腹可姓裴?姑(u)韵:和对战,密对疏,北魏对东吴。鸣金对擂鼓,诈败对服输。七星剑,八阵图,赤兔对的卢。临危挥肘臂,遇难舍头颅。典韦冒矢仍奋戟,管宁见金不停锄。丞相心虚,丢掉赤壁强作笑;皇叔气短,提及荆州只管哭。齐(i)韵:朋对党,友对敌,刎颈对割席。望梅对进脯,怀枳对让梨。魏武帝,蔡文姬,灵卜对神医。理应驱虎豹,不可畏熊罴。曹髦驱车死南阙,玄德纵马跃檀溪。图画龙肝,幻化左慈空欺相;令曰鸡肋,旷才杨修乱猜谜。鱼(v)韵:真对伪,智对愚,胆战对心虚。斩旗对夺槊,断发对割须。辽东帽,子瑜驴,宝马对良驹。宁饮建业水,不食武昌鱼。泸水河边风萧瑟,华容道上路崎岖。偶遇山贼,义士驻军援北海;欲寻国丈,皇叔停船访南徐。麻(a)韵:行对止,赏对罚,辩士对游侠。长歌对短曲,妙问对巧答。惨淡淡,黑压压,铁戟对金瓜。武侯吟《梁甫》,文姬奏《胡笳》。天子脚下显铜雀,将军坟上绕神鸦。曹性狠毒,未料元让吞左目;刘璋昏暗,可惜黄权断门牙。波(o)韵:强对弱,少对多,巧取对豪夺。南征对北战,破虏对伏波。激将鼓,退兵锣,打探对巡逻。深知人险恶,莫怪世混浊。取道穿行子午谷,往来奋战长坂坡。年届七旬,虎将尚可披甲胄;身高八尺,丈夫焉能忍巾帼?歌(e)韵:勤对懒,俭对奢,暴殄对仁德。先皇对后主,内侍对宫娥。艨艟舰,霹雳车,铁马对金戈。七尺青锋剑,三寸不烂舌。落凤坡前失庞统,木门道上丧张合。遣将有方,诸葛安排伏箕谷;分身无术,姜维只好守剑阁。耶(ie)韵:横对竖,正对斜,惨败对大捷。拟文对撰表,矫诏对弃约。伤往事,恨离别,即位对称爵。君当存忠义,臣亦有臣节。欲携二桥东南去,不知大梦谁先觉。视死如归,堂上徐母怒掷砚;求贤若渴,营前曹公不穿鞋。开(ai)韵:前对后,往对来,三晋对两淮。孤城对险隘,相府对民宅。人散乱,月徘徊,人祸对天灾。相亲甘露寺,设宴铜雀台。堪笑曹瞒不容物,不知皇叔可识材?稳定军心,粮官首级不妨借;爱惜虎将,糨褓婴儿可以摔。
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***姓****名****/入围奖金/大奖奖金/总奖金孔门弟子*******/******20/******94/*114若出其里*******/*******5/******94/**99江_南_0511*****/*******5/******94/**99castor_v_pollux/*******0/******94/**94心底深深的蓝****/*******0/******94/**94梦蝶公主********/*******0/******94/**94白日放歌长夜浮白/*******0/******94/**94今宵酒醒何处_ty*/*******0/******94/**94关大少**********/*******0/******94/**94马军卫队长******/******15/*******0/**15八角塘**********/******10/*******0/**10煮酒正熟********/******10/*******0/**10唐彩************/******10/*******0/**10mqolp***********/******10/*******0/**10林木村**********/******10/*******0/**10墨滴入溪********/******10/*******0/**10曹孟徳**********/*******5/*******0/***5逸风流影********/*******5/*******0/***5三将军袁尚******/*******5/*******0/***5青云冰天********/*******5/*******0/***5南山猛虎********/*******5/*******0/***5飞1014**********/*******5/*******0/***5平襄侯姜维******/*******5/*******0/***5太史子义7318****/*******5/*******0/***5金旋_1**********/*******5/*******0/***5redmark1976*****/*******5/*******0/***5蓉er_119********/*******5/*******0/***5张佳玮_信陵*****/*******5/*******0/***5聞仲************/*******5/*******0/***5河北玉麒麟999***/*******5/*******0/***5白衣陆郎********/*******5/*******0/***5合计***********/******81/*****846/*927
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新收到股市交付砖协的活动基金,砖协复兴计划正式启动。鉴于上月的经验教训,本月的各类最佳评选将减少民众的参与性,而由少数评委直接评选(这当然是暂时性的)。现拟定规则如下:1、固定基金:股市3月税收的1145两作为固定基金,用来对资金紧张的月份进行补贴。2、当月奖金:4月以后的税收则作为本月的奖金,比如4月份的税收935两作为4月份的奖金。3、新人奖:凡是在当月发表自己在三国论坛的第一篇精品的人将自动获得新人奖,奖金每人10两(随股市行情增加),以便他们投入股市。4、入围奖:各类最佳精品将先选出5篇入围,每篇奖金5两,最终获得最佳的精品则自动放弃入围奖。每月入围奖奖金总数为:5*4*9=81两。5、杰出贡献奖:奖励对论坛的发展作出杰出贡献的人士,奖金50两。6、各类最佳精品奖:每月奖金减去新人奖奖金、入围奖奖金和杰出贡献奖奖金,便是各类精品奖奖金,由9位获奖者共分。每月各类最佳精品奖奖金底限为50两,顶限为正无穷,不足底限的月份由固定基金补齐。7、庆功宴:如果当月的股税超过1300两,砖协则抽出300两宴请每项最佳和杰出贡献奖得主。以上方案的解释权归砖协所有。附:《4月份各精品统计表》另:请马队或一剑统计出本月新人(即4月份发表自己在三国论坛第一篇精品的坛友)数量和姓名。
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定义:古人的消防设备还不完善,对于火灾基本上束手无策。因此上某些军师谋士便利用这一点,制造些人为的火灾来攻击对手。在三国时期,前前后后发生了大大小小数十起火攻之计,其受灾面积、死亡人数都是历史上绝无仅有。不过似乎没听说哪位知名人士是被烧死的,看来这火也是势利眼。第十位:火烧许昌严格来说,耿纪等五人趁元宵节发动的“许昌事变”是一次不成功的火计,尽管火势不小,但是没有起到预期的效果。这点小火在赤壁火场幸存者曹操面前,简直算不上什么。火险指数:6战略指数:5综合指数:5.5第九位:火烧上方谷诸葛亮号称是上知天文下知地理,怎么连什么时候下雨都算不出来?若是上方谷里所有的火药都点燃起来,哪来的后来西晋一统?有人说上方谷之火是个遗憾,我则认为是个好事。火险指数:5战略指数:7综合指数:6第八位:火烧洛阳洛阳是当时的行政中心,董卓为躲避十八诸侯的进攻,在迁都长安的同时火烧洛阳,有点类似于日本的“焦土政策”。没想到在“焦土”之中竟然还留着传国玉玺,闹得盟军四分五裂,这纯属于火烧洛阳的无心插柳之举,私以为如果不烧洛阳,盟军解散得会更快。火险指数:8战略指数:5综合指数:6 .5第七位:火烧栈道自古蜀道就难于上青天,蜀中和汉中的交通全仗这山腰中的古栈道。魏延的火烧栈道之计属于三十六计当中的过河拆桥,本是好计,无奈诸葛亮早就安排在他身边一个007,于是……火险指数:6战略指数:8综合指数:7第六位:火烧博望坡诸葛亮的确是一个很爱玩火而且玩得很好的高手,初出茅庐的第一仗就是在博望坡放了一把大火,由于是场遭遇战,加上夏侯敦的轻敌心理,成全了卧龙出山后的处子之作。火险指数:7战略指数:8综合指数:7 .5第五位:火烧新野火烧新野是火烧博望的姊妹篇,一个是用在遭遇战中的敌战计,一个是用在撤退战中的败战计。相比较来说,新野之火无论是在难度上,还是在火势上,都要高一些。火险指数:8战略指数:8综合指数:8第四位:火烧盘蛇谷藤甲军着实厉害,不但刀枪不入,并且过河能当皮划艇使,比起现代的钢板防弹衣强多了,而且还环保。唯一的缺点就是——怕火。结果让诸葛村夫堵在盘蛇谷里一顿猛烧,惨啊!火险指数:9战略指数:8综合指数:8.5第三位:火烧乌巢官渡之战时袁绍拥有数十万之众,其最大的难题就是后勤补给,每人一顿夜消就得以吨来计算。结果让曹操一把火给烧了,马上就得饿死多少人?间接经济损失惨重。火险指数:8战略指数:10综合指数:9第二位:火烧彝陵刘备在绒彝陵扎下连营五百里,为的就是以气势压倒东吴。谁料想陆逊不吃这一套,反而抓住连营的弱点,一把火烧了五百里,一举扭转了战争的形势。火险指数:10战略指数:9综合指数:9.5第一位:火烧赤壁赤壁之战在中国乃至世界战争史上都享有极高的地位,悬殊的兵力配制,却被东吴巧妙地利用了长江天险,将80万大军烧成了炉灰。那满江皆红的火场根本是常人无法想象的。火险指数:10战略指数:10综合指数:10
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定义:古人的消防设备还不完善,对于火灾基本上束手无策。因此上某些军师谋士便利用这一点,制造些人为的火灾来攻击对手。在三国时期,前前后后发生了大大小小数十起火攻之计,其受灾面积、死亡人数都是历史上绝无仅有。不过似乎没听说哪位知名人士是被烧死的,看来这火也是势利眼。第十位:火烧许昌严格来说,耿纪等五人趁元宵节发动的“许昌事变”是一次不成功的火计,尽管火势不小,但是没有起到预期的效果。这点小火在赤壁火场幸存者曹操面前,简直算不上什么。火险指数:6战略指数:5综合指数:5.5第九位:火烧上方谷诸葛亮号称是上知天文下知地理,怎么连什么时候下雨都算不出来?若是上方谷里所有的火药都点燃起来,哪来的后来西晋一统?有人说上方谷之火是个遗憾,我则认为是个好事。火险指数:5战略指数:7综合指数:6第八位:火烧洛阳洛阳是当时的行政中心,董卓为躲避十八诸侯的进攻,在迁都长安的同时火烧洛阳,有点类似于日本的“焦土政策”。没想到在“焦土”之中竟然还留着传国玉玺,闹得盟军四分五裂,这纯属于火烧洛阳的无心插柳之举,私以为如果不烧洛阳,盟军解散得会更快。火险指数:8战略指数:5综合指数:6 .5第七位:火烧栈道自古蜀道就难于上青天,蜀中和汉中的交通全仗这山腰中的古栈道。魏延的火烧栈道之计属于三十六计当中的过河拆桥,本是好计,无奈诸葛亮早就安排在他身边一个007,于是……火险指数:6战略指数:8综合指数:7第六位:火烧博望坡诸葛亮的确是一个很爱玩火而且玩得很好的高手,初出茅庐的第一仗就是在博望坡放了一把大火,由于是场遭遇战,加上夏侯敦的轻敌心理,成全了卧龙出山后的处子之作。火险指数:7战略指数:8综合指数:7 .5第五位:火烧新野火烧新野是火烧博望的姊妹篇,一个是用在遭遇战中的敌战计,一个是用在撤退战中的败战计。相比较来说,新野之火无论是在难度上,还是在火势上,都要高一些。火险指数:8战略指数:8综合指数:8第四位:火烧葫芦谷藤甲军着实厉害,不但刀枪不入,并且过河能当皮划艇使,比起现代的钢板防弹衣强多了,而且还环保。唯一的缺点就是——怕火。结果让诸葛村夫堵在葫芦谷里一顿猛烧,惨啊!火险指数:9战略指数:8综合指数:8.5第三位:火烧乌巢官渡之战时袁绍拥有数十万之众,其最大的难题就是后勤补给,每人一顿夜消就得以吨来计算。结果让曹操一把火给烧了,马上就得饿死多少人?间接经济损失惨重。火险指数:8战略指数:10综合指数:9第二位:火烧彝陵刘备在绒彝陵扎下连营五百里,为的就是以气势压倒东吴。谁料想陆逊不吃这一套,反而抓住连营的弱点,一把火烧了五百里,一举扭转了战争的形势。火险指数:10战略指数:9综合指数:9.5第一位:火烧赤壁赤壁之战在中国乃至世界战争史上都享有极高的地位,悬殊的兵力配制,却被东吴巧妙地利用了长江天险,将80万大军烧成了炉灰。那满江皆红的火场根本是常人无法想象的。火险指数:10战略指数:10综合指数:10
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最近正在重温《皇帝》(我一年重温一遍),看到下面的贴子,有所感,选几个三国人物。丞相:诸葛亮。有他我就可以成天泡后宫了,呵呵。吏部尚书:曹操。不管怎么说,曹操的用人真是没说的,不管亲疏仇密,能者皆用,如张辽、贾诩、张绣、庞德、徐晃等人皆和他作对,后来都依附于他,放眼三国,能之者几人?吏部待郎:孙权。孙权对部下的恩遇是最高的,如劝周泰酒、接鲁肃车等,故东吴降将少,而降东吴者多,孙权的用人也是比较好的。户部尚书:刘备。刘备无论在安喜、平原还是在徐州、新野,所得民望是最高的,因此当户部主管也是众望所归。户部待郎:庞统。庞统半日内断一县百日之事,足见其内政功力,辅佐刘备搞好户部应不成问题。礼部尚书:鲁肃。鲁肃虽然窝窝囊囊地把荆州借给刘备,但在赤壁之战前他的外交能力得以充分展示,颇有外交家的气慨。礼部待郎:孔融。孔子后裔,礼教世家,且慷慨好客,温文而雅。兵部尚书:周瑜。在赤壁之战中合理调动了有限的兵力,击败十倍于已的曹兵,不亚于孔明。兵部待郎:郭嘉。可以说是官渡之战的总策划,可惜死得太早。刑部尚书:张飞。有此人在,无论谁贪脏枉法之前都得先掂量掂量:能不能躲得过三爷一顿鞭子?刑部待郎:于禁。于禁治军严谨,若不是晚节不保,也算得上三国名将。工部尚书:诸葛亮(兼)。孔明是三国时杰出的发明家,无论是木牛流马,还是连弩火兽,都是当时绝顶的高精尖端产品。工部待郎:马钧。杰出的建筑设计师,入选过中学历史书,是难得一遇的人才。中央将军:吕布。人中吕布,马中赤兔。温侯坐镇中央,号令天下,谁敢不从?镇北将军:赵云。这个不用多说,赵云文武双全,若荆州是他守,十个吕蒙也打不进来。征南将军:关羽。武圣在东南亚一带享有威名,基本上家家供奉。讨东将军:甘宁。甘宁号称锦帆贼,后来又成为东吴第一武将,水性极好。可带数千楼船直捣倭国。威西将军:马超。马超久居西凉,又有几分外族血统,自可威震西域诸国。
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定义:女杰者,女中豪杰也。自古以来,人们常用一决雌雄等词语来轻视女性,然而却不能忘记历史上也有花木兰、穆桂英之类的女中豪杰。《三国》中女性虽然据点比例不高,但比起《水浒》中要么男人婆如顾大嫂、孙二娘、扈三娘之辈,要么淫娃荡妇如潘金莲、潘巧云、阎婆惜之流的女性形象来说,《三国》还是要丰富得多。这其中就包括这些女强人的形象。第十位:王氏人们常说“妇人之仁”,孰不知妇人若是狠毒起来,是十几个男人也望尘末及的。古希腊戏剧中就有一个著名的美狄亚的形象,她为了爱情能忍心杀死并肢解自己的亲弟弟,而当失去爱情的时候又能狠心杀死自己的两个孩子,为的是让他们的父亲受到伤害。三国里也有这样的形象,赵昂之妻王氏就是一个。不知道马超什么地方得罪他了,她竟然不惜牺牲自己的儿子,也要置马超于死地。一个妇人有这种见识实属难得——不过,忒有些狠毒了。刚毅指数:6胆识指数:5综合指数:5.5第九位:糜夫人糜夫人出身官宦之家,有两个混得不错的兄长,又嫁得如意郎君,特别是为刘皇叔生了个长子,可谓大福大贵之人。但当阳山一役,孤儿寡母流落到难民之中,危急时,赵云来救,糜夫人不愿成为累赘,执意不肯上马,最后跳井自杀,抛开封建礼教的约束不说,这不正是一种由母爱产生的伟大力量吗?刚毅指数:7胆识指数:5综合指数:6第八位:曹皇后曹操接连迫害董贵妃、卞皇后,其目的之一就是让自己的女儿名正言顺地母仪天下。但出乎众人意料的是,曹皇后在曹丕威逼献帝退位的危急关头,竟会面对两个叔叔辈的曹氏重臣挺身而出仗义执言。在古代这种特殊身份却富有正义感的女性并不多见。刚毅指数:7胆识指数:6综合指数:6.5第七位:王经之母中国的老太太素来以怕惹事闻名于世,烧香拜佛,为的是祈求千万别出什么事,真的出事了却惊慌失措,无所适从。而王经之母却遇事不乱,仍然面对司马氏的淫威泰然自若,携子赴死,真可谓女中豪杰也。刚毅指数:7胆识指数:7综合指数:7第六位:吴国太中国从古至今,不乏类似《西厢记》中崔老夫人那样的专门棒打鸳鸯的职业杀手,缺得是真正为子女幸福着想的老太太。刘备遇上吴国太这样的丈母娘真不知是几辈子修来的造化。大凡看过她把六郡八十一州的总瓢把子训得没有一点脾气这一段文字的读者莫不为罗贯中所塑造的这个可亲可敬可爱的老太太拍手称快。刚毅指数:7胆识指数:8综合指数:7.5第五位:徐氏礼教推崇“从一而终”,主张女子宁死不可再嫁,而孙翊之妻徐氏却巧妙地运用了自己的美貌与智慧,设下“再婚计”除掉仇人,为丈夫报了,可谓胆.智过人,女中丈夫也。刚毅指数:7胆识指数:9综合指数:8第四位:徐母天下父母无一不是为儿女着想,但像徐庶之母这样不惜用生命为独生子选择政治前途的倒也不多见。特别是在堂前痛骂曹操,砚打奸相这一节,一直被人们津津乐道,而且还成为京剧里的著名剧目。刚毅指数:10胆识指数:7综合指数:8.5第三位:孙夫人孙夫人自幼便不爱红妆爱武装,连洞房里放的都是军火,吓得刘备出了一身冷汗。特别是跟刘备私奔,一路上力喝蒋钦周泰陈武潘璋丁奉徐盛东吴六员大将(后来才知道是被孔明拿来当了枪使),显示出其过人的胆识和气度。而听说刘备死讯旋及自杀,也表现出其对爱情的忠诚。刚毅指数:10胆识指数:8综合指数:9第二位:祝融夫人说起“女武将”,真正在三国时期上过阵打过仗的女性,恐怕只有祝融夫人了。祝融是上古火神之姓,祝融夫人显然继承了祖先的火爆脾气和性格,以一女流之力撑起南州的半边天,丝毫不亚与花木兰、穆桂英等后辈,刚毅指数:10胆识指数:9综合指数:9.5第一位:貂蝉虽然历史上没有貂蝉这个人物,但人们却愿意将她列入古典四大美女之一。而四大美女中,西施虽美却多病,昭君空向大漠弹琵琶,杨玉环只会喝酒、洗澡、吃荔枝,都不及貂蝉有胆有识,有勇有谋,上能为国家除害,下能报答王允养育之情,堪称三国女性中美貌与智慧,刚毅与胆识的化身。刚毅指数:10胆识指数:10综合指数:10
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定义:古人云:“兄弟如手足,妻子如衣服。”这句话常遭到女权主义者的强烈抨击,但就算是在封建社会,那些重衣服,轻手足的兄弟之间也常常发生“煮豆燃萁”的故事,单三国来说,就有袁谭、袁尚,刘琦、刘琮,曹丕、曹植等例,其它如张肃、张松,辛评、辛毗等同主异梦的兄弟也大有人在,真正做到同心同德,友爱互助的并不好找。第十位:袁绍兄弟袁绍兄弟在三国里是比较有意思的一对。二人出身世家,却在两地分别成为诸侯,一占河北,一霸淮南。讨董卓时,袁绍是盟主,给弟弟安排了个好活;袁术走投无路时,也想着投奔哥哥,让他称帝。虽然二人之间总有一些小矛盾,但始终没有反目成仇,比起刘备、刘璋这对有名无实的兄弟来说,也许要强上一些。同心指数:5.5第九位:糜竺兄弟糜竺、糜芳自陶谦跟随刘备,也算是蜀汉的元老,而且分别还是刘备的大小舅子。一文一武,一张一驰,配合倒也默契,只可惜糜芳晚节不保,糜竺不知所终。同心指数:6第八位:张昭兄弟张昭、张紘在东吴的地位不低,而且二人步调一致,共同进退,一起在孙权耳边扇风点火。实在是一支不可小视的政治力量。同心指数:6.5第七位:夏侯兄弟夏侯敦、夏侯渊也是从曹操发迹的时候就跟着他的。比起东吴的二张,西蜀的二糜,功劳无疑要大一些。关键是他们支撑起庞大的曹氏宗族,才使得曹魏政权统治了大半个中国半世纪之久。同心指数:7第六位:马超兄弟马岱虽是马超的堂弟,却一直是他不可缺少的得力助手,随他转战各地,功不可没。而马超也全仗有这么个兄弟打下手,才能跻身“五虎上将”之列。同心指数:7.5第五位:孟获兄弟孟获虽是蛮王,却有着一个汉人的姓氏。其弟孟优是他得力的臂膀,这跟马超、马岱差不多。但他们的大哥孟节却帮助诸葛亮平定弟弟发起的叛乱,好像有些兄弟自残的味道,但也可以看作是对走上歧途的兄弟一个特别的爱护吧。同心指数:8第四位:诸葛兄弟诸葛家族在三国时期可谓最风光的家族之一。诸葛亮高居蜀汉相父;诸葛瑾身列东吴重臣,其子诸葛恪还把持了一个阶段的朝政;堂弟诸葛诞在曹魏也是能兴风作浪的人物。后人曰:“蜀得一龙,吴得一虎,魏得一狗(这里不带贬意,指能力较龙虎稍差)。”而孙刘联合多半也是亮、瑾兄弟的功劳。同心指数:8.5第三位:孙策兄弟一个是梦日而诞,一个是梦月而诞,注定了二人在东吴成就的霸业,可惜月亮落得太早,使得孙权成了三国时活得最长的皇帝,连曹操也叹道:“生子当如孙仲谋,刘景升(之子)鸡犬耳!”其中可能也有对孙权不与哥哥争嫡子之位,而自己的儿子们争来争去的一种无奈吧。同心指数:9第二位:司马兄弟司马氏发家史和江东孙氏差不多,都是父亲奠基,兄长打拼,弟弟接班。不同的是司马昭将登基称帝的机会让给了儿子。但没有司马师、司马昭兄弟二人的基础,大魏的江山岂是他司马炎能够撼动的?同心指数:9.5第一位:桃园兄弟在中国文学史上,恐怕没有哪对兄弟比得上这哥仨了,虽然没有血缘关系,却有着一般兄弟无法比拟的友情,甚至成了后世黑社会推崇的榜样,这恐怕是他们始料不及的。同心指数:10
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定义:这里说的评语,其实是指对一个人或多个人的评价。由于中国古代文学深受以《左传》、《史记》为代表的史传文学的影响,对于人物刻画多以事件描写和当世之人的评语为主,其中大都是简洁而精辟的语言。因此对一个人的评价,评语有着重要的作用,也是大家欣赏古典小说时所要注意的一点。《三国演义》作为古典小说的代表,其人物众多,个性张扬,性情迥异,因此上它的评语都是极其精彩的,有的已融入现代生活中的口头语。第十位:“人中吕布,马中赤兔”一共八个字却称赞了两件事物,足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口,妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔,但也没听别人这么说过,估计作者肯定是吕温侯的FANS,否则也不会这么肉麻。精辟指数:5.5第九位:“马氏五常,白眉最良”老马家五个儿子,为大家熟知的只有马良,马谡哥俩。马良的确才华出众,为刘备坐稳西川出了不少力,可惜死得较早。马谡虽说智商较高,也一度取得诸葛亮的赏识,只可惜后来一步棋走错,丢了街亭。因此当人读起这一句话时,一则叹马良死得过早,二则叹马谡聪明一世,糊涂一时。精辟指数:6第八位:“鞠躬尽瘁,死而后已”有人说《后出师表》不是诸葛亮写的,先不论是谁写的,这里的“鞠躬尽瘁,死而后已”就是诸葛亮真实的写照,也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情,也成为现代人常挂在嘴边的一个词。精辟指数:6.5第七位:“既生瑜,何生亮”在《演义》里,周瑜是心胸狭窄,永不服输的代名词,也只有当他病入膏肓,不久于人世时,才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑,长了诸葛志气,灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。精辟指数:7第六位:“子龙一身都是胆也!”这是赵云迷们最津津乐道的评语,原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象,但由于他每回出场都是英姿飒爽,攻无不克,能得到主子这么一句肯定,当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能:赵云跟了自己这么多年,到这时才知道他的胆识,平时只给他一些压粮运草,打扫战场,保护家属的杂活,真是埋没英雄。精辟指数:7.5第五位:“伏龙、凤雏二人得一,可安天下”司马徽一向看好诸葛亮和庞统,曾经把诸葛亮比成姜尚,张良,所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事,因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得,反倒不能安天下了,不能不引人思考。精辟指数:8第四位:“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”孙策当政时常常霸气有余而策略不足,想不到他倒还有些识人之能,前者信任太史慈回城招降众人,临死时还给孙权留下了这样的忠告,深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性,张昭主外事时主张投降曹操;周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。精辟指数:8.5第三位:“生子当如孙仲谋”小时候看三国,很不明白这句话的含义,倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道,曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的,这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业,跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权,并在自己的词里引用了这句话。精辟指数:9第二位:“天下英雄,惟使君与操耳!”个人认为,在曹操说过的所有的话里面,这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子,连苍天也打了个冷战,以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说,试探一下而已,后来又被刘备一糊弄,否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。精辟指数:9.5第一位:“治世之能臣,乱世之奸雄”这一句话,不仅给曹操的一生定了性,也道出了曹操的能力,在治世是治国安邦之臣,在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点,就是没有说他能成为皇帝,而他也不愿登基称帝,在史书上成为王莽、董卓一类的人。精辟指数:10
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暗黑破坏神是以欧洲中世纪的冷兵器时代为背景的,这一点和三国有点相近。反正我玩暗黑给人物起得都是三国人名。比较一下也颇有意思。圣骑士--关羽暗黑里的圣骑士虽名骑士却没见他骑过马,也许翻译成游侠比较好些,他最大的特点就是有着各种各样神圣的光环,据说都是神赐的;关羽身上的光环也不少,却是老百姓给的,把关羽给捧成了神,奉为武圣。圣骑士以力量见长,各种武器都拿得上手;关羽天生神力,青龙刀会用,过五关时也用过剑。圣骑士有一招“突击”,就是远距离狂奔至敌人近前一刀毙命,这跟关羽斩华雄,斩颜良时的动作差不多。野蛮人--张飞暗黑里的野蛮人常常光着脑袋嗷嗷乱叫,既能给自己加防御,长生命,也能吓退敌人;张飞打仗打高兴了也会扔下头盔大吼几声,特别是长坂桥上一声吼,竟吓死了夏侯杰。另外,野蛮人有一招“旋风”,打着滚就往敌阵里冲,这和张飞的作风很相似。亚马逊--祝融夫人亚马逊女战士以远程攻击为主,近战则持长枪;祝融夫人一手飞刀绝技,手中一竿长矛。二者虽然都是女性,却不向任何男人服输,勇敢地站在妇女解放事业的前列。另外一点,二人都是一头长发,武功好,长得也格外漂亮,并非男人婆的类型。死灵法师--曹操一直搞不懂,死灵法师怎么看怎么是个邪恶的家伙,怎么也成了游戏的主角?这和曹操一样,无论大家怎么看他,他都是三国的主角一样。死灵法师的特技是召唤骷髅,死尸,连敌人都能召来;曹操的特点是能召纳贤才,无论和他有大仇的贾诩,张绣,还是张辽,徐晃,张合,高览都能为之所用。法师--诸葛亮暗黑里的法师是个会用各种魔法的漂亮小姑娘;三国里的诸葛亮是个神鬼莫测的美男子。法师会用火,冰,电;诸葛亮会使火,水,风。法师施法用的是魔法杖,诸葛亮只用鹅毛扇就行了。刺客--貂蝉暗黑后加了一个刺客,据说是日本人;貂蝉来历不明,大概是江南人。刺客杀人用刀和铁爪;貂蝉杀人只用媚眼。刺客能秒杀boss;貂蝉一人就可以让吕布董卓大打出手。德鲁伊--张角二者共同点都是教众,且德鲁伊崇尚自然,张角会用法术。德鲁伊能召唤动物;张角能号召群众。
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定义:在冷兵器时代,弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强,因此上是一种非常重要的武器。同时它的程度成为战斗中的重要因素,只有射得准,其威力方可体现出来。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准,连张飞没事都拉拉弓,发发洋箭,更何况下面这些神箭手了。第十位:魏延如果评选蜀汉六虎将,魏延肯定是其中一个,可惜他名字中有个“魏”字,所以只能落榜。其实魏延实力不弱,特别是汉中一战,他一箭射去,使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头,而非牙齿,这一箭多少有些偏失。精准指数:5.5第九位:张合张合在铜雀台上大演花样射箭,其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人,因此入选。可惜张合英明一世,最后却被万箭穿心,有失神射手的风采。精准指数:6第八位:沙摩柯沙摩柯作为少数民话的优秀代表,不出手则已,一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头,这比起甘宁射乐进未死,张辽射黄盖之胸,丁奉射张辽之腰,马忠射黄忠回营才死来说,更有资格当选第八位。精准指数:6.5第七位:夏侯渊一块箭靶的红心本就不大,又插上了四支箭,但夏侯渊仍能夺射红心,足显其“妙才”之实力。精准的射法也是其在曹家众将中出类拔萃的原因之一。精准指数:7第六位:徐晃当夏侯渊也射中红心之时,徐晃已无法再射了,不过公明兄IQ值也颇高,直接就奔着奖品去了。古人将“百步穿杨”作为神箭手的标准,徐晃无疑做到了这一点。精准指数:7.5第五位:赵云赵云十八般武艺样样精通,就拿诸葛亮借完东风就开溜时来说,被丁奉,徐盛赶上,结果赵云一箭射断帆索,得以脱身。足可见赵云箭法之准,另外赵云在后来也有几次施展箭法的机会。精准指数:8第四位:姜维在《演义》里,姜维就是诸葛亮的智慧+赵云的武艺的完美结合。但我一直没明白他为什么九次北伐都没有成功。单说他在有弓无箭的情况下仍能抓住郭淮射来的箭,反过来射死他。这足以证明姜维对箭的熟悉程度。精准指数:8.5第三位:太史慈太史慈一出场便匹马单弓射死数十黄巾余党,冲出北海之围。归顺孙策后又一箭将一校尉之手反钉在城楼之梁上,难度不小。精准指数:9第二位:吕布人们常提起吕布的赤兔马,方天画戟,但他的箭法也不容小视。辕门射戟曾使得袁术,刘备两家休战,可以说有着重大的政治意义。抛开这些不论,单说这一箭也是十分精准的,更何况他还有着心理压力,必竞如果射不中也是一件很丢面子的事。精准指数:9.5第一位:黄忠黄忠的箭法举世公认,但其真正施展的机会并不多,可是长沙一战足可见他的功底:一,打的是移动靶,因为赤兔马来回乱窜,想射中也不容易。二是可射的地方太少,万一射死了关羽,那刘备还不得炸了庙了?但黄忠这一箭不偏不正,正好射中关羽头上的红缨,也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数:10
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定义:所谓妙答,原是指在辩论过程中巧妙地回答对手提出的各种各样的问题。由于这些回答都是当场即兴发挥的,所以最能表现出人物的知识存储和临场应变能力,达到意想不到的效果。三国时期是继东周列国之后又一个乱世,正是这种思维敏捷之人发挥的舞台。在《演义》里就出现了许许多多的经典妙答。第十位:张松的“无敌之对”张松访曹,本是弱国向强国求援,但曹操过于傲慢,于是张松很是杀了杀他的锐气,先是施展过目不忘的本领使得曹丞相辛辛苦苦写成的《孟德新书》付之一炬。然后又在曹操夸口攻无不克,战无不胜之时大浇而特浇了一盆凉水,历数了曹操在濮阳,宛城,赤壁,华容,潼关的种种惨状,末了还不忘加上一句:“此皆无敌于天下也!”差点没将曹操气得背过气去。将众多事实串联起来讽刺对手的谬论,此诚绝妙之答。唯一不足的地方是虽然嘴上痛快了,却险些引来杀身之祸。因此排在第十位。巧妙指数:5.5第九位:陈登的“虎鹰之对”陈登和他爹都是见风使舵之辈,然而能在乱世之中保持其“双重间谍”的身份倒也实属不易。比如他趁吕布有意降曹时在曹操那里拿了好处费,还得回来向吕布解释为什么没有他的份就要用一些智慧了。他巧妙地运用了两个比喻,说饥鹰饿虎只有空着肚子时才会伤人,如果吃饱了就会不思进取。也赶上吕布是个白痴,就被他简简单单地骗过去了。巧妙指数:6第八位:刘备的“失匙之对”刘皇叔不愧当世袅雄也!在曹操这只老狐狸的眼皮底下要想一点破绽不露是难而又难的。把闻言而失匙推说成闻雷而失匙,打消了曹操的戒心。刘备之对贵在借坡下驴,对得自然,对得机警。巧妙指数:6.5第七位:诸葛恪的“劝酒之对”诸葛恪怎么看怎么不象是愚腐木讷的诸葛瑾的儿子,倒颇有乃叔之风,小小年纪就知道往家里倒腾牲口。特别是在劝老顽固张昭喝酒时,紧紧抓住老家伙虚伪,要面子的心理,因张昭说喝酒非养生之道,指出姜子牙八十多岁仍指挥打仗,而张昭在打仗时在后,宴席时在前,何谈养之道。气得张昭无话可说,只得强饮。巧妙指数:7第六位:钟会的“出汗之对”钟会出身于文化家庭,从小受到的教育也不错,在其幼时面见魏帝时就表现出他不同于常人的气质。其兄是“战战傈傈,汗出如浆”,而他却回答“战战傈傈,汗不敢出”,充分显示出良好的心理素质和临场应变能力。巧妙指数:7.5第五位:贾诩的“立嗣之对”在曹操的所有谋士之中,除了郭嘉就属贾诩了。在回答曹操立谁为嗣时先运用了欲擒故纵的办法,密而不答,然后巧妙地说了一句:“思袁本初,刘景升父子也。”因为袁绍,刘表都是因为废长立幼而导致灭亡,这样既避开了立嗣这个敏感的话题,又使曹操更好地理会自己的观点,实在是一举两得。巧妙指数:8第四位:孔融的“了了之对”孔融仿佛成了天才儿童的代名词,在有人认为他只不过“小时了了,大未必佳”的时候,极切合时机地反击道:“君之幼时,想必了了”,以子之矛攻子之盾,使其人极为下不来台。巧妙指数:8.5第三位:邓艾的“凤兮之对”又一个天才儿童,虽然因为口吃“艾艾”地被人瞧不起,但仍能保持自己的尊严。司马懿曾开玩笑地问他:“卿曰艾艾,实是几艾?”邓艾能马上回答道:“凤兮凤兮,故是一凤。”运用了《论语》里的句子类比,贵在其知识的合理运用。巧妙指数:9第二位:杨修的“一合之对”要说杨修不物正业,真是一点也没冤枉他:没什么事干什么要找领导的麻烦?曹丞相不过是写错个字嘛,也犯不着“一人一口”把他的点心给吃了。不过话说回来,这个回答真是巧妙之极。巧妙指数:9.5第一位:秦宓的“天辩之对”秦宓和张温的“天辩”在整部《演义》里是最精彩的辩论,我感觉要超过舌战群儒。因为舌战群儒中的诸葛亮多是以气质和强辩取胜,而秦宓则运用了所学的知识,巧妙地将对手的无理之问化解,解答了天头,天耳,天足,天姓几个根本无法回答的问题,而且能够在化解的同时维护己方的利场,最后再来个绝妙的反击,完成了这场精彩的辩论。巧妙指数:10
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一,正如笛子所说,我对哲学的研究非常肤浅,这里用了哲学中的"体"和"用"两个名词是为了说明一部作品的思想性是寓含在艺术形式里的,不能机械地分别来说思想性或艺术性,因为体和用在哲学里就是不可分割的,可能是因为用词不当,所以才会产生这样不尽人意的效果吧。二,笛子看错了吧?? ③是指注释的③啊,注释:③毛宗岗:《三国志演义回评》第五回后面的"③《三国演义资料汇编》 白花文艺出版社 1983年10月第1版"是参考文献啊另外对我在这里要说的是毛宗岗本人对曹操也有过好的评价,但由于不适合全书的拥刘思想,所以没有在书中体现。而不是说他针对宋明理学发表评价是否正确,那样就跑题了啊。   三,关于体的问题我不是说拥刘反曹就是三国永恒不变的主题,后人不得超越它,我说的是要把握三国这个题材的时代性,罗贯中可能认为曹操有好的地方,他把这些写进了书里,但给我们的感觉是曹操具有双重性格,让人摸不到头脑,诸葛亮,刘备也一样,这是因为罗贯中写三国的主题不是赞美曹操,而他不可能象文艺复兴后的西方作家一样把人性发掘得淋漓尽致。这一点到了李卓吾点评的时候就体现得一览无遗,所以李卓吾才会对诸葛亮,刘备大加批评,这违背了罗氏写书的本意。毛氏父子就是基于这一点,才会更加完善作品中主要人物的性格,符合了罗氏写书的思想,即拥刘反曹的正统思想。而后来的评论者说毛氏篡改了罗氏的思想,致使全书思想性下降的观点是不正确的。我的结论是想说思想性和艺术性都必须符合时代发展的需要,而不是单纯为了思想过硬忽视艺术上的加工,也不是仅仅为了艺术上能拿诺贝尔文学奖,就不顾思想是否正确。不是笛子所说我认为三国有一个不可改变的主题的意思。这篇论文写得仓猝,所以其中有许多自己也没有太明白的地方,还请众位高手继续指正。在这里先谢谢笛子兄了。:)
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是削足适履还是量体裁衣                      ——论毛本《三国》对嘉靖本《三国》的修订[摘要]:《三国演义》是我国长篇小说的开山之作,深受广大人民群众的喜爱。而流传至今的两种版本在内容和文字上却不尽相同,世人对这两种版本的看法也是众说纷纭。从建国初乃至“文革”后很长的一段时间内,毛氏父子所修订的版本受到了前所未有的批判,甚至到了现在,学术的主流思想还是认为毛本《三国》为追求作品的艺术效果而加重了作品思想上的封建主义糟粕是不足取的,无异于削足适履。但也有学者认为,毛本《三国》是本着原著的思想精髓而进行艺术再加工的,应该比作量体裁衣。到底是削足适履还是量体裁衣?本文试着从作品本身,人物塑造以及作品的发展过程几个方面来加以论述。[关键词]:毛本  嘉靖本 “体”“用”关系 中国的小说起步较晚,但当这种文体刚刚形成雏形的时候就出现了几部令世人赞叹的不朽巨著,如四大名著,《金瓶梅》,《儒林外史》,《镜花缘》等等,这其中最早,也是影响较大的当属《三国演义》。《三国演义》,全称《三国志通俗演义》,作者罗贯中,生卒年不详,这就导致了文学界乃至史学界对于成书年代的争论。比较流行的观点是成书于元末明初,有人根据书中的地名和俗语推断出这是元代的作品,还有人根椐全书结构风格推断它是明中叶的,更有甚者仅根椐书中“圣朝”一词就认定罗贯中生活在宋朝。但不管怎么说,罗贯中在成书之后并没有立即将其排版发行,而是以手抄本的形式流传在民间。已知最早的《三国演义》刊印版本是明嘉靖壬午年(1522年)的版本,又称“嘉靖本”,由于是最早的版本,所以嘉靖本是最接近罗贯中原著的。之后一直到清初,又出现了大大小小十多种版本,其中较有影响的是李卓吾评点的《三国志演义》,但它与其它版本一样,都是以嘉靖本作为底本的,最多不过改正几个错别字,加上一两条序言和批注。因此,在明代嘉靖本也是最有代表性的版本。到了清初,毛纶,毛宗岗父子(主要是毛宗岗)对嘉靖本进行了大手术,并且一方面假称是根据“古本”(即罗贯中手稿或手抄本)进行修订,另一方面又把死去多年的金圣叹拉出来,伪称《三国演义》是其点评的“第一才子书”。正如鲁迅先生所说:“迨清康熙时,茂苑毛宗岗字序始师金人瑞改《水浒传》及《西厢记》成法,即旧本遍如改窜,自云得古本,评刻之,亦称‘圣叹外书’,而一切旧本不复行。”①这样,后人就把毛氏父子评定的版本称作“毛本”。自从毛本发行以来,人民群众非常愿意接受,而其它版本大多销声匿迹,这其中包括嘉靖本。久而久之,人们渐渐把毛本里的思想内容,故事情节以至历史观点与罗贯中的混同。如:嘉靖本一开头便是:“后汉桓帝崩,灵帝即位……”,在开篇并没有引入作者的历史观;而毛本却加入了“话说天下大事,分久必合,合久必分……”,又在全书结尾写道:“此所谓‘天下大势,合久必分,分久必合’者也。”紧紧联系开头。于是许多读者便把这种“分合论”当成罗贯中创作的主题思想,这当然是一种误解。鉴于这种情况,建国后的许多《三国演义》研究者都开始着意比较两种版本的不同之处,然而,由于极“左”的思想的干扰,以及对某些名家的盲目崇信,研究者过多地把当前政治需要夹杂在文学之中,得出了毛本大大降低了嘉靖本的思想性,使其反封建主义思想倾向荡然无存,全面堕落成为封建正统思想的教科书的结论。这种观点一直到“文革”之后才有所改变,但也认为毛本《三国》为追求作品的艺术效果而加重了作品思想上的封建主义糟粕是不足取的,无异于削足适履。也有的说在艺术上,毛本要高于嘉靖本,但在思想上,毛本不如嘉靖本。果真是这样吗?如果把思想性比喻成人的身体的话,即“体”,那么围绕思想性展开的艺术加工就可以比喻成身上穿的衣服,用一个和“体”相对的词来说,就是“用”。“体”和“用”的关系本来是相辅相成,密不可分的,在这个问题上,我们既不能单说作品的思想性,也不能单说作品的艺术性,否则便会掉入机械主义,形而上学的泥淖。因此,我们在这里只能以联系的眼光讨论二者之间的“体”“用”关系。就此而言,我认为与其说毛本对嘉靖本的改造是“削足适履”,不如说它是“量体裁衣”更恰当一些。一 “体”“用”关系在作品修改中的体现毛宗岗在修订嘉靖本时,为自己的修订标准作了十点说明如下:一,俗本之乎者也等字,大半龃龉不通。又词语冗长,每多复杳处,今悉依古本改正,颇觉直捷痛快。二,俗本纪事多讹,如昭烈闻雷失箸,及马腾入京遇害,关公封汉寿亭侯之类,皆与古本不合……今悉依古本辩定。三,事有不可阙者,如关公秉烛达旦,管宁割席分坐,曹操分香卖履,于禁陵庙见画……俗本皆删而不录,今悉以古本存之,使读者得窥全豹。四,《三国》文字之佳其录于《文选》中者,如孔融荐祢衡表,陈琳讨曹操檄,实可与前、后《出师表》平传,俗本后阙而不载。今悉依古本增入,以备好古者之览观焉。五,俗本提纲,参差不对,杂乱无章,又于一回之中,分上下两截。今悉体作者之意而联贯之,每回必以二语对偶为题,务取精工,以快阅者之目。六,俗本谬托李卓吾先生批阅,而窨不知自何人之手。其中多有唐突昭烈、谩骂武侯之语,今俱削去,而以新评校正之。七,俗本之尤可笑者,与事之是者,则圈点之,与事之非者,则涂抹之……今斯编评阅处,有圈点而无涂抹,一洗从前之陋。八,叙事之中,平带诗词,本是文章极妙之处。而俗本每至“后人有诗叹曰”,便处处是周静轩先生,而其诗又甚俚鄙可笑。今此编悉取唐宋名人作以实之,与俗本大不相同。九,七言律诗,起于唐人,若汉则未闻有七言律也。俗本往往捏造古人诗句,如钟繇、王朗颂铜雀台,蔡瑁题馆驿屋壁,皆伪作七言律体,殊为识者所笑。今悉依古本削去,以存其真。十,后人捏造之事,有俗本演义所无,而今日传奇所有者,如关公斩貂婵,张飞捉周瑜之类,此其诬也,则今人之所知也。有古本《三国志》所无,而俗本演义所有者,如诸葛亮欲烧魏延于上方谷,诸葛瞻得邓艾书而犹豫未决之类,此其诬也,则非今人之所知也。不知其诬,毋乃冤古人太甚,今皆削去,使读者不为齐东所误。②以上文字中所谓“俗本”即是嘉靖本及以后的其它版本,而“古本”则是毛氏父子所伪托的所谓罗贯中的底稿。细分一下,其中属于思想内容方面的修改有第二、三、六、十条,而其它如修改字词,增加美文,分章标题,删诗改句等等都是属于艺术加工上的。但纵观全文,毛氏父子并不是机械地将思想内容和艺术形式分裂开来,而是将二者紧密结合,加入每一处对作品的修改之中。如著名的“煮酒论英雄”片断中,刘备列举了天下英雄,然而曹操都不同意,最后指出:“天下英雄唯使君与操耳!”嘉靖本写道:言未毕,玄德以手中匙箸尽落于地。霹雳雷声,大雨骤至。操见玄德失箸,便问曰:“为何失箸?”玄德答曰:“圣人云:‘迅雷风烈必变’,一震之威,乃至于此。”操曰:“雷乃天地阴阳击搏之声,何为惊怕?”玄德曰:“备自幼惧雷声,恨无地而可避。”操乃冷笑,以玄德为无用之人也。曹操虽奸雄,又被玄德瞒过。这样写实在是拖沓冗长,而且在全文中被称作枭雄、奸雄的刘备和曹操显得婆婆妈妈,与二人的性格完全不相吻合。刘备的推辞显得幼稚,慌乱,而曹操当场冷笑也不符合他深藏城府的心理。于是毛本中改道:玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值大雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此。”操笑曰:“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰:“圣人云:‘迅雷风烈必变’,安得不畏?”将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了……这样一改,不仅在语言的流畅性,逻辑性上得以加强,而且在人物性格的完善,故事情节的发展上面起到了画龙点睛的作用。这里表面上看是对原文词语,段落的修改,是属于“用”的范围,但是不是更加深刻地揭示了两个主要人物的思想活动来表现主题,深化“体”的形象了呢?这是不言自明的。评论家大多是由于毛本加重了对曹操的批判,而掩饰了嘉靖本对刘备,诸葛亮,关羽等人过失的评论而认定毛本在思想上不如嘉靖本。但我们仔细想一想,难道嘉靖本,乃至罗贯中是为了赞扬曹操的丰功伟绩才写《三国演义》的吗?如果说毛本《三国》在思想上有问题,那这个问题也应该是罗贯中及嘉靖本所表现出来的,毛氏父子只不过把它扩大了,明显化了。那为什么毛氏父子会更明显地表现出来这个问题呢?我认为还是其对嘉靖本所做的艺术上的修订而产生的。二 “体”“用”关系在拥刘反曹思想上的体现罗贯中在创作《三国演义》的时候就是将曹操作为一个反面角色来描写的,而做为他对立面的刘备、关羽、诸葛亮之类,则是作为旗帜树立起来的。这当然不是说坏人就不能有好的地方,好人就不会犯错误一样,但对于刚刚起步的中国小说来说,用西方摸索了几百年的文艺理论来指导中国的小说表现人物,安排情节显然是不现实的。因此,正面人物的反面材料在当时的小说创作者来说是不会用,而且用不好的。如关羽提起昔日欲杀曹操而为刘备所阻之事时,刘备回答道:“此时亦为国家惜耳,若天道辅正,安知不为福也!”在嘉靖本中,引用了裴松之的话,指出刘备的回答并非是真话。这就让读者茫然了。鲁迅先生说:“欲状玄德之厚而近伪。”但如果连作者都有指出来的话,那么“玄德之厚”就不是“近伪”,而是“真伪”了。于是毛本在这里便将此处删去,保留刘备一个平面的完美形象。达到“体”“用”一致。同样,对曹操的批判也是为了保持曹操奸雄的形象,这么做,无疑是为了贯穿作品拥刘反曹的思想。但书中描写得最坏的却不是曹操这个奸雄,而是董卓、李儒、华歆、贾充、蔡瑁等毫无忠义道德之人.对曹操的批判也是针对其欺君罔上,滥杀无辜等等所谓违反封建道德之处,而对曹操重视人才,统一北方等功绩,无论嘉靖本还是毛本,都是持肯定态度。毛氏父子在点评时对曹操所说:“宁教我负天下人,不教天下人负我。”的评语是:至于讲道学诸公,且反其语曰:“宁使人负我,休教我负人。“非不说得好听,然察其行事,却是步步私学孟德二语者,则孟德固不失为心中如一之小人。而此辈之口是心非,反不如孟德之直捷痛快也。吾故曰:此犹孟德之过人处也。③这说明在毛本里,曹操的形象只是为了给所谓的仁义道德做一个反面教材,而毛氏父子对曹操这个“真小人”的评价要明显高于那些满口仁义道德,其实一肚子男盗女娼的假道学家。然而这一个观点却没有写入毛本《三国》,我们不妨可以看作是毛氏父子对曹操的一点个人看法,好像一件牛仔裤,虽然好看,但不适合“拥刘反曹”这个“体”,所以不得不舍去了。三 “体”“用”关系在特定历史环境中的体现前面提到了,关于罗贯中生卒年和《三国演义》成书年代的不确定,给我们研究《三国演义》带来了不少难度。同样,作为研究背景重要一环的作者籍贯也是众说纷纭。一说他是山西太原人,一说他是山东东原(今山东东平)人,一说他是浙江钱塘(今浙江杭州)人,还有一说,说他是江西庐陵(今江西吉安)人。在这里我不想浪费过多的笔墨去讨论他的籍贯问题,只是想说明一点,无论他是以上哪个地方的人,都可以肯定的是他与元末的农民战争有着很重要的关系。明代王圻的《稗史汇编》提到:“如宗秀、;罗贯中,国初葛可久,皆有志图王者;乃遭真主,而葛寄神医工,罗传神稗史。”如此看来,罗贯中不仅参与了战争,而且志向不小,只是遇到象朱元璋这样的“明主”,才致力于小说,这就有点像唐传奇里的虬髯客了。但不管这是否真实,但却能表明罗贯中在写《三国演义》之前,是经过农民战争的洗礼的。因此,在描写战争的宏观场面,以及战前战后的详细情况显得得心应手。而由此推断,其写书目的之一是描写乱世战争以及抒发建功立业的雄心壮志,于是罗贯中的“体”就包含了这方面的内容。由此看来,对曹操的赞扬应是对其所立功业的肯定。到了明嘉靖年间由于生活安定,建功立业的主题被反映乱世百姓疾苦,反映历史的真实的主题所取代。如在嘉靖本的前面有署名修髯子的一篇引言,其中提到:“欲知三国苍生苦,请听《通俗演义》篇。”庸愚子④的序言也说:“吾夫子因获麟而作《春秋》。《春秋》,鲁史也。孔子修之,至一字予者,褒之;否者,贬之。” 说明在嘉靖本的主题偏向于以现实的笔法反映三国时期的人民生活的疾苦。由于这一点与建功立业的主题并不矛盾,所以二者可以相安无事。但由于读者的欣赏水平日益提高,人们对嘉靖本中主要人物的塑造越来越不满。于是出现了李卓吾点评的版本中对刘备,诸葛亮形象的批评,也就是毛宗岗所说的“多有唐突昭烈、谩骂武侯之语”,虽有偏激之处,却表明人们对于三国演义的主题是可以接受的,但开始认为它的文字,情节与主题有相违的地方了。毛氏父子表面上对李卓吾评本的指责进行反击,实际上却是在解决李卓吾提出来的问题,于是他们从作品的形式上对《三国演义》进行了改造。毛本在开头加入一个类似于“楔子”的词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。  白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”这里提到的几个意象如:“是非成败”、“空”、“依旧在”、“惯看”、“都付笑谈中”都是士大夫阶层在国破家亡后看穿一切,厌倦现实,旷达归隐的思想很符合毛氏父子的思想。因为当时正值明末清初,汉人在战争上失败,而汉文化也面临生死存亡的关头。毛氏父子无意于反清复明,却愁怅于汉文化的失势。于是毛氏父子发扬了《三国演义》中显示汉文化博大精深的部分,作品中除了淡淡的隐逸思想外,就是打着以“汉”家为正统的观点,来鼓励汉文化继续发扬光大。从这一点来说,加入美文佳赋,多题名言绝句,把每一回的题目改成对偶句,细致刻画人物,详细描写细节等手段都成了为发扬汉文化这一主题而服务。这样,毛氏父子就为《三国演义》“拥刘反曹,维护正统”主题披上了华丽的时装,在当时看来,这样做无疑是符合人心的。这与俞万春之流干脆换掉《水浒传》的主干,而披着其被众人熟悉的衣服而写成的《荡寇志》是不可同日而语的。然而再华丽的衣服也经不起岁月的变换,对于现在来说,毛本《三国》的确有很多不适合当代思想的地方,但我们不能强求三百年前的东西就具有现代的属性,而对于我们来说,能够把新的思想,新的形式融汇在传统的《三国演义》之中,来反映我们现代人的思想则是一个新的课题和任务,可喜的是,在评书,电影,电视等领域已经开始了这种尝试。只要我们把握好“体”与“用”的关系,少一些“削足适履”,多一些“量体裁衣”,才能让我们优秀的文化继续发扬光大。[注释]:①鲁迅:《中国小说史略》②毛宗岗:《三国志小说凡例》③毛宗岗:《三国志演义回评》第五回④原名蒋大器[参考文献]:①《三国志通俗演义》 上海古籍出版社 1980年4月第1版②《三国演义》 中州古籍出版社 1994年8月第1版③《三国演义资料汇编》 白花文艺出版社 1983年10月第1版④《三国演义创作论》 叶维泗 冒炘 著 江苏人民出版社 1984年9月第1版⑤《三国演义学刊2》 四川社会科学院出版社 1986年8月第1版⑥《<三国演义>新论》 刘知渐 著  1985年6月第1版
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