仿赤兔之死——赤兔赋建安二十四年十二月，吴袭荆州，汉将关羽伪降而走麦城，吴司马马忠获羽于章乡，斩之。归封忠以羽骑赤兔。忠甚爱赤兔，饲以黄豆精谷，而赤兔毋食。忠忧之。座下有客伯喜者，擅识马，且通马语，自请视赤兔。忠许之。伯喜见赤兔北向而卧，哀嘶不绝，抚其背叹曰：世人咸以汝为马中首领。汝何不思驰骋战场而不食以自取死哉？赤兔悲曰：吾主已殁，思之念之，何言奋蹄。伯喜对曰：今司马忠善汝，非汝主乎？况先将军吕布伏诛，亦未见如此。何也？赤兔嘿然：忠岂可为吾主乎？旋悲而落泪，曰：今吾语于汝，以明吾志。吾生于凉州，幼驰碧野而逐云兮，随行荒漠而无忧。俯首食甘草兮，渴饮于清泉。伙伴嬉于林间兮，独娱湖畔而扬波。虎狼逐我危险兮，吾疾驰而笑顾。白昼艳阳照吾兮，星夜母亲舐吾。未几胡人陷捕兮，辗转而落董卓。董卓残暴而无智兮，自专废立以取祸。弑太后与少帝兮，杀忠贞与贤良。匹夫乱庙堂于上兮，豪杰自搏击以反。董卓鞭挞欲御吾兮，吾安肯俯首为坐骑？恰丁原陈兵洛京兮，董卓惶恐求计。李儒以吾以间吕布兮，吕布贪婪而杀丁原。董卓益发张狂兮，吕布以武而强服吾。吾空悲叹而自怨兮，常思英雄何方。昂首步行于洛阳兮，独自垂泪而思母亲。吕布无信袭董卓兮，天下纷乱自此始。随吕布流浪中原兮，终曹刘斩吕布而获吾。曹操豪杰而迎献帝兮，吾羡同槽之绝影。吾本货殖而易主兮，赤面绿袍汉寿侯。吾闻关羽降曹公，自叹又遇非明主。云长自言报孟德以追旧主，吾方知国士而感服。白马激沙以助斩颜良兮，挂金封印而寻刘备。关羽忠义而孟德赞兮，吾喜终侍良将。赤影驰骋沙场兮，冷艳挥舞阵战。飞矢若雨兮枪如林，黄沙蔽日而鼓声急。疾驰直取敌将兮，寒光划过血飞扬。冲突如入无人境，终成关羽华夏名。浮云相聚终有散，春华争艳亦随风。围樊城兮俘于禁，关羽威武而盖世。月到盈满将转亏，天至寒极必渐暖。白衣袭荆州兮，绿袍退麦城。部属雀散兮将军虎缚，身在江东而首传洛阳。故主业已魂飞兮，吾身却转仇手。孙权心怀帝王志兮终为反叛，马忠才薄无德兮不过宵小。少时无知而为威武屈兮，今日晓志怎肯富贵淫？苟且可留性命兮，却污赤兔忠义名。何若北望而自绝兮，但效孤竹之旧事。吾志以明，吾心已决，汝且归去。赤兔言毕，闭目不语。伯喜闻之，拜赤兔而长叹曰：今天下纷乱，礼法业崩，未想忠义存于此。是夜，赤兔死，伯喜亦退隐山林。

幼时看三国演义小人书，每见诸葛亮智计迭出，就对诸葛亮敬仰若神。少年时，始读史志，对诸葛亮诛李严马谡、六出祁山而无功、对蜀汉军国大政一手操办深感不满，渐觉诸葛亮其人貌似忠诚，实为争权之徒，于是每每看到诸葛亮的《出师表》就觉得诸葛亮打着先主刘备的旗号，对刘禅指手画脚，安排完朝廷人事，又安排内宫职事，再安排军队将领，把个汉主刘禅驾于高空，不禁想笑，笑诸葛亮对权力的痴迷。随着岁月的流过，社会的砥砺，我也变了。今天读资治通鉴，看到诸葛亮在三出祁山时的六未解言论，心中突涌义士之感。我们先看看诸葛亮的这段话吧。“十一月，上言曰：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼適疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，偪於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”於是有散关之役。此表，亮集所无，出张俨默记。”（手头没有资治电子版，引三国志注）很长，但很感人。刘备亡故，托未克事宜于诸葛亮。刘备这种用人不疑的做法深深感动了诸葛亮，刘备的理想也深深感召了诸葛亮。但求重振大汉这一理想，完全成了诸葛亮后半生的奋斗目标。我们看诸葛亮的后半生，就不能不考虑这条主线。这个目标能否实现？诸葛亮深知：很难，尤其关羽败麦城，刘备亡白帝，其他良将也都一一死亡，眼看魏以守为主，整理国纲，休养生息，民生渐安，国力日强，蜀汉却限于国敝人稀，随着时间推移，终将灭亡。就是这明知不可为，诸葛亮仍为之，何也？古云：君子有所为，有所不为。诸葛亮明知不可为仍为之，乃为兴汉室大志也，乃为报先主大义也。姑且不论此志此义当否，单此为志为义而奋斗终身的精神，就不能不令人感服。我以为，这段文字远胜于诸葛亮的出师表。不知诸君意下如何？

评选标准：根据该人行为言谈疯狂程度及影响进行评选，不含个人喜恶感情。第十名：弥衡。此子既然投身曹操，肯定希望才学得展，可居然裸衣击鼓骂曹，也不想想大老板都让你骂了，你还能有什么好下场？结果，到了刘表那，也许真疯了，接着骂，刘表一看，疯子一个，给黄祖算了，弥衡这家伙肯定急火攻心，接着骂，卡擦，脑袋骂没了。看其行为，够疯狂。第九名：曹髦。小小年纪，文采武略都有潜力，可惜让司马懿压制的几近疯狂，后来看着身边越来越没自己人，干脆来个疯狂一搏，身为皇帝，竟然带着百多侍卫太监，就想去挑了司马懿，结果人也没见着，就让贾华给捅了。看其行为，也够疯狂。不过影响较大，比弥衡高点。第八名：张角。这位老兄绝对疯狂，竟然能挑唆天下群起暴*动，带领几十万人杀官斩吏，如果不是疯狂，一般人也作不到。看其疯狂行为的影响，不用我多说了吧。第七名：孙权。这位一会清醒，一会疯狂，曹操兵临赤壁，居然选30多岁的周瑜来赌一把，赢了，就赢个满钵满盆。结果居然赢了赤壁之战！关羽攻襄樊，这家伙又赌一把，吕蒙白衣渡江，居然杀了关羽！结果引来刘备领军报仇，继续疯狂，抱着还是赢就赢个满钵满盆的心态，让不到30岁的陆逊领兵抵抗，结果又打败了刘备！三国三场关键战斗：官渡，赤壁，彝陵，这家伙就包揽了两场，还都赢了，不能不说，老天关爱疯狂人士。第六名：姜维。此君一生九伐中原，比老师诸葛亮还要厉害，看着蜀国日渐衰弱，也要攻打曹魏，这事除了偏持狂，恐怕也没人能做到了。蜀国灭亡后，仍不死心，继续煽动钟会造反，我真怀疑，是不是诸葛亮给他洗脑了，对魏有这么大的仇恨！看来，真的疯了。第五名：陈宫。此君开始不错，一直挺好，曹操对这位也特厚爱。可没想到这位就想吃了失心散一样，趁曹操打徐州联系他人一同造反。结果没想到给失败了。我看他这时已经疯了，居然投靠了吕布！然后跟吕布这个更疯狂的疯下去，直到曹操逮住了这位，这位才突然清醒，把亲人托付给了曹操，曹操好像知道他疯了一样，也没有难为他的家人，还想自己家的一样对待。哎，真可惜了陈宫啊。第四名：曹操。这位可能是因为偏头痛的原因，疯狂都是一阵一阵的。发疯打了蹇硕的叔父，然后又要刺杀董卓，反董联盟时又带了几千兵马就要追杀董卓，后来打下徐州，竟然把徐州杀光光！最疯狂的就是司马懿本不想出来当官，这位愣用刀架着把他的掘墓人请出来，如果不是疯了，那就是怪了。看看这位几次疯狂之举的后世影响，不能不给他高点啊。第三名：刘备。这位老兄一生都挺好，最后抱着疯狂一把就死的心态，出兵攻打东吴，结果大败而归，死于白帝。我分析他的疯狂原因，先是关羽死了，给了个很大的刺激，这时不过神志不清罢了，结果张飞也死了，这下打击可就厉害了，立马疯掉，高唱着“让我一次疯个够”，就跑到彝陵打了败仗。本身刘备的疯狂就一次算不上太靠前位，不过他疯狂的程度厉害，一下就把蜀国掏空了，不进三甲真对不起他。第二名：吕布。我看这位一直就有疯病，连续杀了两个义父，也不知道为了啥。杀丁原，也没捞到啥，杀董卓，还是没捞到啥，然后到这里，打那里，也没有什么雄心大志，也没有图金银美女，最后丢了性命。如果不是疯子，肯定不会这么做。所以啊，吕布肯定有疯病。看看三国，也没人比他疯狂的持久，不进三甲，我怕他晚上到我家发疯。第一名：董卓。这家伙疯起来绝对超凡脱俗。进了洛阳，开始还好好的，对大家都不错，又给加官，又给封爵，可不知怎的，就像被人诅咒了一样，一下就发疯了起来，废少帝，杀太后，然后疯的一发不可收拾，抢杀奸淫，无恶不作。临了还少了天下第一大都市洛阳城！到死也还迷糊着，不知道谁杀了他。如果董卓不疯，三国恐怕也没有了。不论其疯狂程度还是疯狂影响，状元非他末属啊。

话说董卓欲招揽关张二人，关张道要听大哥的。董卓问谁是大哥，张飞答曰：“俺大哥可厉害啊！他叫……”关羽打断道：“俺大哥乃闲云野鹤，不喜欢做官。大人就不要问了。”董卓大骂道：“你两个小小士卒，竟敢不回答我的问题！来人，给我拿下！”张飞见董卓要拿人，大喝一声：“谁人敢来！”张辽见状，上前道：“二人救你，如何可以这样待之！”董卓后退二步，喝道：“给我把他也拿下！”这时，董卓部数十兵将，围定三人。关羽拍拍张辽肩头，道：“朋友，我们一起冲出去！”张飞早就按耐不住，厮打起来。这些兵士哪里是他们三人的对手，片刻就全被打趴下了。关羽抽刀架在董卓脖子上，道：“你的人头暂寄项上！”撩腿就把董卓揣了个跟头。回身领二张率本部人马追赶孙坚部。话说孙坚抄袭到贼后营，命道：“放火！”手下三千骑兵呼啸奔营，片刻之间，后营一片大火，贼众见状，四处逃散。孙坚部也大喊：“贼已败！”并四处追杀，斩获颇多。中路皇甫嵩、左路袁绍见贼后忽乱，也趁势突击，攻破贼营。四处杀贼，却不见贼首张角踪影。原来张角见破董卓部，早率众趁势追杀董卓逃去了。三路人马冲击贼营，四处追讨，直至傍晚。皇甫嵩见天已黑，就号令回营，并留一部兵士清点战场。回到大营，皇甫嵩召集众将。只见董卓越众上前道：“大帅，我部正在追讨张角，孙将军下属关羽张飞不敌，我助其破贼后，这二人不说谢我，反而将我殴打。请大帅为我做主！”关羽张飞听董卓反咬一口，大怒：“贼子休得胡言！……”皇甫嵩却喝道：“你二人微末小子，谁让你等进帐！给我退下！”孙坚也示意二人暂且退出，关羽张飞愤然出帐。皇甫嵩对孙坚道：“我命你等留守大营，为何违命出击！来人，给我拿下！依军法，推出去斩了！”欲知后事如何，且看他人续写。

第一集 生如过客第二集 刘备刘玄德公第三集 生如过客第四集 柳生残烟2第五集 dddzz第六集上回说到孙坚在关羽张飞二位猛将协力冲杀，白马将军公孙瓒回军掩杀帮助下，大破张梁二万步骑，收俘近万。公孙瓒领袁术援前离去。孙坚携关张二人道：二位真乃当世霸王！可愿为我副将？张飞看了关羽一眼，说：俺只听俺大哥的。关羽道：愿从将军。曹操笑道：有关张二位将军，黄巾何愁不破！刘备荐言：今张梁新破，贼后必无防，不如我等领兵袭后？孙坚道：今我军仅余骑兵步卒各千人，况营中有降贼近万，恐力不能逮。关羽道：请将军命我兄弟领兵，定破贼众！沉静片刻，曹操道：请大哥同关张二人领骑兵袭贼，我与三弟留守大营。大哥至敌后，当四处放火，高喊贼破，贼众必乱。营必破！至于大营，三弟镇中军，我领游击巡查周围，若有贼反，即杀之。孙坚然之，领关张出营。刘备领近卫百人镇中军，曹操带十骑四处巡查。忽闻大营南有人大喊：贼众反！曹操急至，果然有百多贼众正夺兵杀卫。曹操大喝一声：弃兵降者不杀！贼众一惊，有数十人骑兵不动，只见一贼头裹黄巾，腰围虎皮，振戟高呼：官兵人少，吾等杀！曹操已知此人定当反贼首领，正要提槊刺之，耳边风声划过，此贼胸中一手戟，惨叫一声倒地而亡。余贼胆破，弃械投降。曹操命人分绑反贼，并查谁杀贼众。原来是身边巡营游击，此人身高臂长，力大无比，手中大戟居然是兵士所用大戟两支捆绑而成。曹操异之，问以姓名。此兵卒答声若雷。欲知此人是谁，请观后文。

第三节忠与义，源于儒教，而衍生多种含义。忠于帝王，忠于一个人，忠于一个团体，忠的对象就这样一步步拓展了。义立足于忠，义平等于忠，义脱离于忠，义与忠的关系就这样一步步改变，义的范畴也一步步延伸了。所有的这些变化，都是历史发展的结果。这里，我想到一个故事：桃园结义。这个和捉放曹一样，小说、传说、戏剧都有，独独史书没有。让我们看看这个故事的源头。史载：先主与二人寝则同床，恩若兄弟。（蜀书六关张马黄赵传）关羽与备，义为君臣，恩犹父子。（资治通鉴卷六十九）且看看三国演义中的描述：[于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”]这里有江苏南通在七十年代出土明朝成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军”。三种说法，都表明刘关上下属关系而且感情很好 。如果我按戏剧来讨论，肯定有人不满意。如果我按演义来讨论，肯定还有人不满意。以极左为中，则所有言论无不为右；以极右为中，则所有言论无不为左。三国演义本就完全站在尊刘立场，以此为据谈论，就像带上有色眼镜谈论颜色是否纯正。对于刘关张三人友情，我以为三人是持久的。每读[飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫！飞死矣。”]，都为[噫！飞死矣。]四字震撼，与向秀思旧赋有异曲同工之妙。桃园结义的影响，大家自有体会。如果结合欧阳修的朋党论看，会有更多体会。

砸庙前奏之一：澄清儒家、儒学、儒教几个区别。近日砸庙，发现有部分同志对儒有误解。我想将自己的一些心得贡献大家，不正之处，不吝赐教。儒，最早是为奴隶主占卜、祭祀、记史的文化掌握者。儒家，一般是特指东周时代，百家争鸣时的一个学术团体称谓，是与道家、法家、墨家、兵家、阴阳家等等并立的。种种各家，都不过是一种理论持有者的总谓。儒教，是不同于儒家的。一个是宗教称谓，一个是学术称谓。宗教，必有崇拜者。道教，崇拜老子。佛教，崇拜佛祖。儒教，崇拜孔子。而各种家，只有学术，没有崇拜。儒家，坚持孔孟所述的理论。道家，坚持老庄所述的理论。这不是说儒家和儒教是割裂而无联系的。这二者是有联系的。儒教成于儒家，儒家即依附于儒教，又独立于儒教。其联系处就是儒家不断完善自己的理论体系，儒教则利用儒家的理论进行改造，达到统治者的政治目的。这里就要提出儒学了。最早的儒学，是孔子所提倡的理论。孔子的理论，是服务于奴隶主的，是主张维护奴隶主社会制度的，是提倡保持奴隶主利益道德标准的。随着时间的推移，儒学经过董仲舒等的发展，成为适合封建统治者的适用工具，独尊儒术登上历史舞台，儒教也随之上场。儒教理论的发展，在宋代进入巅峰，这就是理学的出现。理学极大的强化了儒教的政治统治作用，随着宋、明历代帝王的运用，到清代儒教的政治运用达到巅峰，而儒学却在儒教的桎梏下，难有发展。辛亥革命后，儒教退出了历史主舞台，儒学也成为儒教的殉葬品。进入现代，儒学在一系列道德人伦问题的帮助下，走出坟墓。在南怀瑾等的改造发展下，儒学如凤凰般从烈火中重生了。我们在砸庙时，曾将关庙和儒教进行了类比，但是有些同志由于一些原因，将儒教说成儒学。不管是有意，还是无意，儒教和儒学都不是一回事。我们已经砸了儒教，但是，我们没有砸儒学，儒学正在适应现代，正在走向新的巅峰。这就是我要说的前奏之一。砸庙前奏之二：砸庙的理论基础本人是马克思哲学信奉者（注意：是哲学，不是主义），所以我的理论基础就是历史唯物主义和辩证唯物主义。既然是历史唯物主义，那我自然尊重历史。但这不代表我会把各种小说、神话弃而不谈。弃而不谈小说、神话，就违背了历史唯物主义，因为这些小说、神话也有其产生、发展的历史，只有将这些都纳入分析讨论，才应该是全面的。既然是辩证唯物主义，我不能不一分为二的去看待历史，不能不用发展的观点、联系的观点去看待历史。我所说的历史，不是狭义的三国时代历史，而是从三国到现在的广义历史。在这个历史中，有关羽生时，有关羽殁时，因为这才能全面分析。关于关羽的史书、小说、神话，此三者在历史系统中，不是孤立的，是有联系的。如果我只谈史书，不谈其他，这会不全面。如果我只谈小说，不谈其他，也是不全面。如果我把三者当成不相干的而谈，就会违背联系原则，就会违背历史唯物主义。说到这里，不能不说对史书的态度。我一直认为，任何表述，都会带有表述者的主观思想，包括我的所有言论。对于史书，它也有著书者的主观思想。那我们就能否定史书了吗？不能。因为史书的撰著有其特殊性，著书者为了自己的名声，一般会保证言论公正（只谈明朝以前），所以史书还是基本可信的。也就是说，我们应当相信史书的描述是客观的。这就是我要说的前奏之二。砸庙前奏之三：砸庙者的旗帜我们砸庙不是盲目的，是有目的的。我们的目的就是：把住在武庙近千年的关羽拉下武圣的宝座，打去近千年来盘旋于关羽头上的光环，洗去近千年来涂绘于关羽脸上的油彩，让大家看看具有人性的关羽，让大家和历史上的其他人物比比，看关羽应不应该再盘踞在武圣的宝座上。如果关羽不应该，我们就应该把应该坐在武圣宝座上的扶上去，然后修补砸坏的武庙。每个人都会有自己心目中的武圣。但这不违背我们砸庙的目的。在关羽没有洗脸现形前，我们争论立谁做新武圣是没有意义的。只有一切怀疑关羽是否该坐在武圣宝座的人，团结起来，先把关羽拉下来，洗干净，看清楚后，再争论立谁做新武圣不迟，那时，关羽也是候选人之一，我们不能剥夺其参选权的。不过，如果我们在没有砸庙拉关羽前就乱了自家阵脚，只会让躲在关羽傀儡后操纵者开怀大笑，甚至睡觉都会笑醒的。但是，这不代表我们不能举自己的旗帜，只要是举砸庙的旗帜就行。举自己的旗帜，只需在砸庙后写明立谁就行了。我先举起我的旗帜吧：砸庙，立新主。新的武圣：人民解放军，新的武庙：人民纪念碑，新的武圣精神：毛泽东思想。够鲜明吧。这就是我要说的前奏之三。砸庙第一锤：砸你头上的光环——忠义第一节忠义，是儒教得以成为历代帝王欣赏的政治工具的重要因素。因为儒教推崇的忠，是忠于君主一人。推崇的义，是在忠的基础上自身人格的体现。如果人人接受了儒教，也就接受了忠义，也就是要求人人忠于帝王一人，人人要为忠于帝王一人而约束自己行为。这样，帝王的宝座自然安稳。于是，宋徽宗将关羽推上武圣宝座，并在他的左脸颊写上了一个大大的“忠”字，右脸颊写上了一个大大的“义”字，期盼天下百姓尊武圣，进而效武圣，进而学武圣，最后达到忠于帝王的目的。可这时的关羽，至少还是史实的关羽，不过带有了徽宗的主观意识。至于小说、传说，尚未有之。以后的帝王也纷纷效仿，大力鼓吹武圣忠君。随着时间推移，纵多帝王纷纷效仿，为关羽封官加爵。一些文人，看帝王如此推崇关羽，楚王好细腰的历史就再现了。这些文人根据历史，发挥想象，写下许多美化关羽的文字，而这些文字流传于世，慢慢为世人流传，也就成了传说，这些传说再被文人描写，再被流传，再成神话，……，如此循环。由是可知，在帝王的喜好，权利的魔法影响下，由文人操刀，世人流传，才产生了关羽武圣的小说、神话。这些小说、神话都是基于史实，但小说、神话在发展过程中却是相互促进，相互影响。我这里先提一个：千里走单骑。史书中关于这个的有：曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归。……关羽亡归先主（蜀书二）。由此可知，关羽归刘备，按照当时对忠的观点，不应该是忠。因为忠，在当时是忠于帝王一人的，刘备，不够格。那关羽的忠体现在哪了？没有了。那么，我们按照后来广义的忠来探讨。广义的忠，可以理解为忠于一人，而非帝王一人。那么，关羽归刘备，就可以是忠于刘备一人了。可这里有个问题：曹操擒关羽时，关羽为什么不死忠？这是南宋至明朝不可理解的。于是文人有了降汉不降曹之说。可这有了问题：降汉，那降汉前是什么？反汉？那不就是违背了忠于帝王？如果不是反汉，又谈何降汉？而且，这种说法给了后世人很大的启示：为了保命，可以宣扬降X不降X。这是怎样的影响？投降派的最好借口。关羽事曹操后，按照广义的忠，应该忠于曹操，可曹操在与袁绍决战之关键时刻，归返刘备。刘备在哪里？袁绍处。究竟是归返刘备，还是归返袁绍，在当时的情况下，就很难说了。因为大家都知道，官渡战前，绝大多数人都认为曹操是输家，从曹操官渡战后焚书信时说的话就知道了。那关羽的这次归返刘备，是不是又一次的背叛？这事曹离曹两件事中，有什么相同点？屈服于强者。难道作为武人，这是应有的吗？有人说（我也说过），关羽离曹，是因为关羽于战前，曾多次求过秦妻，而曹操却夺而纳之，关羽一怒为红颜，走人了。（好像在哪见过，对了，吴三桂也干过这样的事）。难道这一切，就是关羽千里走单骑所表现的忠义？第二节儒教一贯认为，忠是高于一切的，其他的都必须在忠的基础上。众所周知的仁、义、礼、智、信，无一不是在忠的基础上的，脱离了忠，仁、义、礼、智、信也就微不足道了。但是，我们现在在看待一个人事的时候，一般是把忠同仁义礼智信并列的，并没有谁凌驾于谁。明成祖夺侄天下时，方孝孺拒不奉诏而被灭族。为了不奉诏就不要整个家族，为了什么？忠！对先帝忠，自然不能对成祖忠。这就说明，忠，具有一贯性，所以，清朝就有了贰臣传。洪承畴判明降清，纵然仁义礼智信俱全，也不能不为贰臣，更何况仁义礼智信不全？这里，我提一个：捉放曹。这个小说、传说、戏剧都有说，独独史书没有。所以说，这个应该是文人创作的了。创作这个目的是什么？为了体现关羽的义！但是，错了。放了曹操，对曹操是义，但对刘备就是不忠。捉了曹操，对刘备是忠，但对曹操是不义。忠义两难时，该怎么办？一种做法，为忠忘义。这是符合儒教观点的。一种做法，逃避掉。但是，故事里的关羽可是自己要求去捉曹操的。这就难解了。难道为了报答曹操吗？不是，史书说关羽刺颜良已报答了曹操，这次放曹是没有必要的。那是为了什么？《说三国 话权谋》一书讲得不错，为了刘备，不能杀曹操。具体如何，大家可以看看该书。也许有人会说，这就是忠于刘备的表现。太牵强了吧。选择不去就行了吗？关羽去了，就不是这回事了。所以说，捉放曹是丑化关羽的，为了小义，而废了大忠。我相信，哪个帝王也不会同意的。但为什么在民间这么流传？我猜是这样的，这种故事应当是元代产生的。元统治者历来不为汉民认同，就算有人做了元的将领，也希望他们在和汉军作战时，演一回捉放曹。这是我唯一能想到的正面因素了。但现在，再宣传这个好吗？不好，因为这有个很坏的影响，私放敌将。如果这都被赞扬，这是很可怕的啊。所以说，关羽捉放曹无法表现忠义，只能是无组织、无纪律的典型。

我认为，你混淆了几个概念。1、武圣和关羽的概念。你说：[我承认武圣是虚拟的，是代表忠义的一个代名词，甚至承认他带有部分唯心的特点：是个无缺的神。可是我更希望通过他来颂扬一种优秀的精神，以此激励人民，这才是我拥关的根本原因]。这个武圣现在是关羽，你把武圣关羽替换进去看看。[我承认武圣关羽是虚拟的，是代表忠义的一个代名词……]。这样看，你看出来问题了吧。武圣一词或可虚拟，但加上关羽想再虚拟，就难了。如果你非要割裂开来讨论，我也没法说服你。2、你说你拥的是精神，我反的是外壳。我问一下：这个精神是什么？如何去体现这种精神？如何去承载这种精神？我的观点是：这种精神过去是忠义。这种精神的承载就是关羽，一个在历史人物的基础上，经过文人、世人粉饰的半实半虚的载体。你拥护的是忠义精神，希望用忠义精神去号召国人。但是，这种精神的承载是关羽哦！用关羽去号召国人，行得通吗？这就是皮之不存，毛将焉附？正因为我看到了这点，如果要想用新的武圣精神号召国人，就要用新的武圣，就要把无法代表新武圣精神的关羽砸掉。这样看来，你只看到了我行动的表面现象，而未想到其实质意义。所以，你在拥护精神时，就要考虑一下，精神的基础是否牢固。当然，有些反关者也要认识到：砸不是目的，建才是目的。3、至于你说的人神论，我只能说，这是我们分析问题不同处。我是把武圣精神和武圣事迹联系在一起的，武圣的事迹要体现武圣的精神。而你却是只要精神，不要事迹。你说：[前者会使人们更注重他所代表的意义，因为人人都知道这是个虚拟的典型人物，可望而不可及，他的存在就是给人以思想上的启迪的。]这样的后果，就是武圣关羽更加脱离关羽的事实，最后武圣关羽叫武圣张羽刘羽也没什么不同了。4、你说：[会使人的注意分散，会去模仿他的其他一些行为举止而忽略了他本身所代表的意义，造成效果减弱甚至没有效果。]宣传了武圣精神，人们必然会效法武圣行为。这是没什么可说的。就像我在二节说的捉放曹，本身表面看来，没有问题。但是大家效法，在过去可能没什么问题，但是在现在，还行吗？5、自始至终，你一再强调自己是拥护武圣精神的，避而不谈武圣。因为你也知道，现在的武圣真的很难再继续体现这个武圣精神。要想摆脱，就必须把精神和实体割裂开来。割得开吗？我只希望你深思一下，武圣精神在今天应该是什么？武圣精神在今天应该用什么？最后，现在的关羽的确深入中华民族人心。但这种深入，不是有益的，这是满清统治的后遗症。所以，要砸掉这尊神，真的很难，我也砸不掉，我只不过是在作一个先觉醒的人应该做的：呐喊。这里，我在回忆一下鲁迅先生在《呐喊》自序的一段话：[假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”]说实话，我真地感到很凄凉。狐狸等的存在，是我的庆幸。如果还有什么我没说到的，欢迎继续。我不会逃避，就算有别人人为的逃避行为，那也一定是我无意的。

一品 1级 太师 文职 1人 精品要求范围：90到 99 最小爵位分：100一品 1级 丞相 武职 1人 精品要求范围：90到 99 最小爵位分：100一品 2级 尚书 文职 1人 精品要求范围：85到 89 最小爵位分：100一品 2级 太傅 文职 1人 精品要求范围：85到 89 最小爵位分：100一品 2级 大将军 武职 1人 精品要求范围：85到 89 最小爵位分：100一品 2级 大司马 武职 1人 精品要求范围：85到 89 最小爵位分：100一品 3级 司空 文职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 司徒 文职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 太尉 文职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 相国 文职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 骠骑将军 武职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 车骑将军 武职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 3级 卫将军 武职 1人 精品要求范围：80到 84 最小爵位分：100一品 4级 仪同三司 文职 不限人 精品要求范围：75到 84 最小爵位分：100二品 5级 尚书令 文职 1人 精品要求范围：70到 74 最小爵位分：100二品 5级 后将军 武职 1人 精品要求范围：70到 74 最小爵位分：100二品 5级 前将军 武职 1人 精品要求范围：70到 74 最小爵位分：100二品 5级 右将军 武职 1人 精品要求范围：70到 74 最小爵位分：100二品 5级 左将军 武职 1人 精品要求范围：70到 74 最小爵位分：100二品 6级 北主客曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 二千石曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 吏部曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 民曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 南主客曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 三功曹 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 尚书右仆射 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 尚书左仆射 文职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 镇北将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 镇东将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 镇南将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 镇西将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 征北将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 征东将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 征南将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 6级 征西将军 武职 1人 精品要求范围：65到 69 最小爵位分：100二品 7级 特进 文职 不限人 精品要求范围：60到 64 最小爵位分：100三品 8级 大鸿胪 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 大司农 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 光禄勋 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 少府 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 太常 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 太仆 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 廷尉 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 卫尉 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 宗正 文职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 安北将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 安东将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 安南将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 安西将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 平北将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 平东将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 平南将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 平西将军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：50三品 8级 中领军 武职 1人 精品要求范围：55到 59 最小爵位分：1三品 9级 光禄大夫 文职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 侍中 文职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 安远将军 武职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 度辽将军 武职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 辅国将军 武职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 镇军将军 武职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50三品 9级 征虏将军 武职 1人 精品要求范围：50到 54 最小爵位分：50四品 11级 散骑常侍 文职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 步兵校尉 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 长水校尉 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 奋威将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 奋武将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 建威将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 建武将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 射声校尉 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 屯骑校尉 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 武卫将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：1四品 11级 扬威将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 扬武将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 越骑校尉 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 振威将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 振武将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：0四品 11级 中坚将军 武职 1人 精品要求范围：30到 39 最小爵位分：1五品 12级 后军师 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 虎贲中郎将 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 前军师 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 太史令 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 右军师 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 右中郎将 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 羽林中郎将 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 中军师 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 左军师 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 左中郎将 文职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 安国将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 荡寇将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 伏波将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 横江将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 虎威将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 破虏将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 讨逆将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 牙门将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 鹰扬将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 昭文将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 昭武将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 12级 折冲将军 武职 1人 精品要求范围：20到 29 最小爵位分：0五品 13级 给事中 文职 1人 精品要求范围：15到 19 最小爵位分：0五品 13级 偏将军 武职 1人 精品要求范围：15到 19 最小爵位分：0六品 14级 奉车都尉 文职 1人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 14级 骑都尉 文职 1人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 14级 尚书右丞 文职 1人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 14级 尚书左丞 文职 1人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 14级 军师中郎将 武职 2人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 14级 掌军中郎将 武职 1人 精品要求范围：12到 14 最小爵位分：0六品 15级 尚书郎 文职 不限人 精品要求范围：10到 11 最小爵位分：0六品 15级 平虏校尉 武职 不限人 精品要求范围：10到 11 最小爵位分：0七品 16级 议郎 文职 不限人 精品要求范围：8到 9 最小爵位分：0七品 16级 军司马 武职 不限人 精品要求范围：8到 9 最小爵位分：0八品 17级 主书令史 文职 不限人 精品要求范围：5到 7 最小爵位分：0八品 18级 别部司马 武职 不限人 精品要求范围：5到 7 最小爵位分：0九品 18级 县丞 文职 不限人 精品要求范围：3到 4 最小爵位分：0九品 18级 县尉 武职 不限人 精品要求范围：3到 4 最小爵位分：0未入流 19级 孝廉 文职 不限人 精品要求范围：1到 2 最小爵位分：0

（六） 隐藏的历史通过从封神榜到西游记的分析，我们已经可以断定在这二者之中，有一段不为人知的历史。而这段历史，我们也有了一个模糊的影子。我们综合各种线索，结合中国历史，合理推测，就可以得到一个惊人的结果。洪钧老祖开创了仙，其弟子元始天尊建立了阐教，通天教主建立了截教，而太上老君则没有建立教派。这个阐教，有些像中国古代的贵族阶层，对人员要求极高。而截教则很像墨家，不分出身高贱，都有成仙机会。也正因此，双方发生了分歧，这也导致了封神。此时，是没有神的。那个后来成为神的首领的玉帝，此时也是仙，并且负责对仙的投诉管理工作，有点类似于中国古代的司法部门。封神的结果就是在神仙体系里出现了神这个族群，这个族群有点类似中国古代的武士这一阶层。而另一结果就是，截教彻底灭亡，仙将非人类出身的全部推到了神这一新族群，还有一部分则推到了西方新成立的西方教这个组织。从此以后，非人类修行者只能先从妖开始，然后再成为神或佛，但更多的则沦落为神、仙、佛的侍从和座骑。从封神后的局势看，通天教主彻底失败了，阐教获得了表面的胜利，神获得了最大的实利，佛获得了长足发展基础。而太上老君没有任何收获。我认为，此后随着一段稳定期后，太上老君私与神的领袖玉帝商量，打算通过借助神的力量，来取代元始天尊仙最高领导人。同时，佛也参与了这次阴谋。但为了掩人耳目，效法封神行动，称这次为创鬼行动，表面看，就是要建立健全对鬼的管理。仙可能托大，并没有反对神的行动。在行动中，神在太上老君的内应下，在佛的鼎力帮助下，击败了元始天尊，同时消灭了女娲。击败元始天尊后，神虽然取得了战略胜利，但却无法将仙彻底击败，只能和元始天尊达成协议，保留仙的地位，但仙必须在神的保护下。于是，仙中有相当转到神那里供职，也在此时，神改变过去的八部管理模式为中央政府管理模式。而佛也趁此机会，大肆扩张，将仙中相当部分不愿意在神供职或在神庇护的人员招募到门下。在此后，神选择了管理鬼的人员，这个人就是三国将领关羽。而佛也由于在创鬼行动中的巨大贡献，得以派出人员监管鬼。参考历史上三国时期正是佛学东渐的时期，我们有理由相信，这个创鬼行动就是在三国时期。这样解释了为什么三国时期人口减少四分之三的原因。创鬼行动后，太上老君被神彻底耍了，不仅没有获得仙的领导权，反而不能不和神坐同一条船。正因这种无奈，太上老君在西游记中只是简单应付孙悟空，其后甚至是帮助性的用丹炉炼孙悟空。创鬼行动的另一结果就是解放了妖。这就像中国战国时期，将奴隶解放成农民。虽然依然是最底层，但终究比从前有了更大的自主权。在创鬼具体行动中，神、仙、佛中都有反对者，这些反对者或被清除，或自行叛逃，然后组织了一个松散联盟---魔。由于魔的组成人员复杂，而且没有明确的政治目的，所以力量极其分散。但由于实力很强，神、佛对魔一直很警惕。此后，由于孙悟空的出现，造成了一次大的变动。我们通过李靖岩对孙悟空师傅的分析，可以知道，孙悟空是佛的另一创始人培养的。如果从体系来说，孙悟空直接担任神或佛都不成问题，但却偏偏不能。这种反常，蕴含这另一次阴谋。这就是西游记的故事。通过孙悟空对神的挑战，佛不仅获得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽没落。再通过培养唐三藏的过程中，成功地将神、妖中的杰出人物收拢到佛的门下。我们有理由相信，在西游记之后，将会有一次佛与神的大会战，而这场战争，将决定谁是真正的霸主。

从《封神榜》到《西游记》（一）族群结构中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称为仙。还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。再看看西游记中的势力分布。这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。

关老爷利用下大雨发洪水的机会，灭了庞德援军，全力攻打樊城。大将曹仁看到关老爷红面绿帽，心中喜道：“俺投飞镖最准了！”暗中持弩射向关老爷。关老爷听到风声，看到弩箭激射，不屑地说道：又是偏左。于是准备左臂缴矢。忽然想到左臂刚受一箭，赶快收回。眼看此矢将要射空，关老爷甩蹬离鞍，马背转身，右臂横扫，“嘭”，弩矢钉在关老爷的右大臂上。曹仁见状，叹为天人。 及关老爷回营后，才发现此矢有毒。看着众将如热锅蚂蚁，心中暗自得意。恰逢神医华佗造访，诸将恳请华佗手术，华佗欣然答允。关羽死活不依，如此拖了几天，毒已麻痹疼痛神经，关老爷才答允。华佗以为关老爷怕疼不敢医治，就推荐自己研制的产品：此乃麻沸散，纯中药制剂，不含农药。关老爷心说，我自己就是下海经商的，还想蒙我？大手一挥，道：坚决不用！华佗无奈，只好如此手术。华佗切开皮肉，放出毒血。关老爷道：用力啊！华佗只好用刀刮骨，悉悉有声。关老爷却不住催促加大力度。华佗汗流浃背。手术毕，华佗与诸将盛赞关老爷为天神。关老爷长喝一声：爽！ 关老爷一边挽留华佗，酒宴款待多日，一边城下邀箭，曹仁哪敢再放。关老爷见无法再缴获敌箭，只得放了华佗。 忽一日报吕蒙白衣渡江，袭了荆州，傅士仁和糜芳也已投降。关老爷大惊失色。 原来吕蒙袭了荆州后，投书傅士仁，傅士仁欣然归降。并主动要求劝降糜芳。傅士仁见糜芳，道：关老爷本乃你我上峰，却常命我等鞭抽蜡滴香烫之。你我早已不堪重负，何如降吴？如关老爷归来，你我悲惨命运又将继续啊！糜芳闻言，当机立断，降了。 此后关老爷屡败屡战，被困麦城。关老爷一边向东吴声明投降，一边与黑子周仓泣别，领军出城突围。谁知东吴早有埋伏，关老爷仗赤兔神勇，只身逃脱。关老爷看苍茫大地，一怔，顿悟！拨马投入东吴军阵。赤兔被绊马索绊倒，关老爷摔落在地，吴将马忠手下兵士扑上擒拿。关老爷见马忠，呼道：我已降，汝当效孟德。提及孟德，关老爷不禁想起了当年在曹操手下时的快乐时光。那是官渡战前，袁绍部颜良进军白马，屡败曹将。关羽听闻，心中一动，遂单人匹马，前去颜良阵。颜良率众列阵，见赤兔马驮着赤手空拳的红面大汉，悠哉游哉的向自己部队走来，心中不禁诧异。手下询问是否放箭，颜良问道：那厮在喊什么？手下报：红面大汉在喊向我放箭。颜良沉吟片刻，蹦出两字：有病。遂命令手下不许放箭。关羽一边高喊“用箭射我啊！用矛扎我啊！”，一边向颜良蹭过来。二人相对，关羽对颜良大喊一声：拿起你的矛！颜良一惊，紧握长矛。“嘶！”关羽扯开右胸甲，露出健硕的右胸，并大喝道：往这里刺！颜良见关羽突然坦露胸肌，心中下了结论：此人病得不轻。于是断然拒绝。关羽见颜良如此对待，又扯开左胸甲，露出雄壮的左胸，请求道：往这里刺！颜良见关羽胸无一丝，双乳俱现，以为关羽以色相诱，闭上双目，断然拒绝道：我不会此道。关羽只听到颜良说我不会此，没有听到最后一字，以为颜良乃此中菜鸟，于是上前夺下颜良手中长矛，奋力刺出，贯胸而出。周围诸将兵士全部惊呆。颜良死前只留下一句话：没想到我竟然死在一个精神病手中。其后，关羽在延津遇到文丑。文丑自颜良死后，对关羽性情有所耳闻。二人相战时，文丑将手中长矛当作大棍，全力劈向关羽，关羽举刀格挡。一声巨响，关羽虎口酸麻，双臂胀痛，高呼一声：好！继续！文丑听言，便连续重劈，令关羽连呼痛快。如此一个时辰后，文丑稍觉厌烦，于是拨马拖枪而走。关羽以为文丑要逃，拍马追上，并举刀高呼：别走！文丑心说：我没打算走的，等会儿给你个惊喜。虽曾想关羽马快，将追至时，赤兔突然发力，速度剧增。关羽收刀不及，刀锋已切断了文丑的颈大动脉。文丑临死时只说了一句：我本想以箭射你，给你个惊喜。关羽闻言，后悔不已。关老爷正在追忆似水年华，却被马忠打断。马忠固持己见，坚决要押解关老爷回京。关老爷忽然想起当年华容道事件，大呼：请杖责！请杖责！马忠不明就里，以为关老爷再说青帐泽。琢磨半天，认定此乃暗号，遂斩关老爷。关老爷临刑前高呼一声：杖责~~~！ 一顶绿帽，飘落断头台。----------------------- 纵观关羽一生，自虐贯穿始终。套用一句名言：一个人自虐一次是很容易的，但是，能够坚持不懈地自虐一生，这是最难最难的啊。 关羽的一生，有以下几个特点： 1、善于主动邀请虐待，而且对逃避施虐者极度厌恶的。 2、当受虐不成时，便会由自虐倾向突变为施虐倾向，容易从一个极端走向另一个极端。3、极其喜欢缴获任何箭矢。这可能与其下海经商的生活经历有关。这充分体现了关羽艰苦朴素、勤俭持家的优良品质。 通过对关羽一生的回顾，我们从生理心理各方面对其有了深刻地认识，这会让我们更好的理解关羽言行举止。 （全部调查完） ========= 在下不才，分析浅薄，恳请高人，详做研究。

第一章 西凉  第十二节 振作　　　　陈真自从知道户籍的事情后，就一直深深地陷入在自责和悔恨的心情中。直到回到彭阳驻地书天后，李忠看陈真仍然消沉，就在训练之余找陈真谈心了。　　李忠道：“陈真啊，你不要太自责了,也不要太难过。虽然你上次作战的时候装死很不光彩，但这也是必经的过程。”陈真听到这，明白李忠以为他因为装死的事情而羞愧，却不知道自己是因为被人卖掉而难过。陈真没有回答，只是把头埋得更深了。　　李忠继续说：“我第一次打仗的时候比你强不到哪。记得那时候是永和六年（公元141年），我们投在征西将军马贤部曲，在射姑山我们和羌狗决战，结果我们大败。那场战斗，我们幸存的十七个伙伴就死了四个。”李忠说到这里，眉头紧锁，不再说话。　　陈真问道：“老大，那次你害怕吗？”李忠抬头看着陈真，道：“害怕得很。开战前我吓得两腿发抖，但战鼓擂鸣后，我就不怕了。因为我是大汉子民，我身上流着大汉子民不服输不怕死的血！直到现在，我还记得那一幕，我第一次杀人的那一幕。我一刀就砍掉了那个羌狗半个脑袋！”李忠露出一丝苦笑，说：“但我杀完那个人，我的手再也握不住刀了。要不是我弟弟小飞救我，估计我那次也死了。但是，”李忠神色一变，提高声音道：“无论如何，我都不会靠装死来逃生！这不是我大汉子民的做法，更不是我大汉军人的做法！你知道吗？你的做法是军人的耻辱，是大汉的耻辱！我宁愿看着你战死沙场，也不愿意看着你苟且偷生！”陈真听言，反驳道：“可人死了，就什么也没有了啊！我还要报仇！”李忠厉声喝道：“我大汉从来只有站着死的军人，没有躺着活的将士！死，有什么了不起？而且面对异族，更要不怕死，让那些异族看看我大汉子民的勇气，看看我大汉军人的刚胆！”李忠指着陈真，说：“我真怀疑你，你究竟是不是我大汉子民，怎么连这点血性都没有？难道你愿意为了活着，甘作异族的奴隶？难道你愿意为了活着，匍匐在异族的脚下？你这是什么道理？狗屁道理！”李忠开始破口大骂了起来。　　陈真听到李忠这番话，猛然惊悚：“血性！对啊，我怎么没有血性了？难道为了活着，我真的丢掉了自己的血性吗？不，这决不是我！”陈真的脑子里乱成一锅粥。突然，陈真起身站立，拔出环首刀，照着自己左小臂一划，鲜血顿时迸出，高声道：“我是汉人！我是大汉军人！我是血性男儿！这，就是我的证明。”　　知耻而后勇。自此后，陈真如同换了一个人。在和陈五的刀法训练里，一改过去疲于防守的面貌。陈真想起以前看《寻秦记》里说，双手握刀，刀刀进攻，是最高的刀法。于是，也改为双手握刀劈砍。这种变化，令陈五大为惊讶，更为陈真的那种凶悍的气势而震惊。但陈五也是个愣小子，见陈真如此，也改为双手持刀，也不管陈真的进攻，和陈真对攻。这样一来，二人的训练就如同打铁一般热闹，一个劈过去，另一个格挡住后，就是顺势一砍。李忠见状，颇感满意。更让李忠满意的是，陈真居然摸索出了如何更有效的格挡和更省力的劈砍。虽然陈真因为力量原因，仍然无法战胜陈五，但陈五因为陈真刀法的突飞猛进总向李忠诉苦，说李忠偏心，只教陈真不教他。李忠对此只能一笑了之，但李忠很清楚：在陈真的进步带动下，陈五的力量和技巧进步更快，李忠甚至认为，陈五现在的刀法已经超越了自己，他们欠缺的，只是实战经验。　　实战经验，也就是杀人经验。　　很快进入了二月，平羌军也频繁进行军事行动了。这几次行动，都是司马田晏、张愷、假司马夏育等统领小部分骑步兵，在彭阳附近与先零羌等种落进行的小规模战斗。这些战斗，陈真也参加了数次。在战斗中，陈真表现地越来越冷静。虽然不需要弩兵去短兵相接，但陈真的弩射越来越精准，二百步内目标，陈真必定能够准确射杀敌人。为此，什长曾经多次夸赞陈真。陈真面对什长的夸奖，也不再像从前那样喜形于色，每次都是淡淡一笑作为回应。　　陈真陈五每到晚上，还是喜欢向李忠等问长问短，问他们过去的战斗。有一天晚上，李忠对他们说：“我们很快就要和先零决战了。”陈真就问为什么这样说。李忠回答道：“我们最近接二连三的与先零作战，这只是双方相互试探。我相信，一旦段帅准确掌握了先零主力的方位，我们肯定会有一场恶战。而且，这一天也不远了。”陈真陈五听言，只能咋舌惊叹。李忠继续道：“你们也要更加用力地去准备。这不单是为了打仗，也是为了你们能够升迁。”“升迁？”陈真诧异道。“对。”李忠说：“我军每年立秋日，要军祀金鼓。同时还要进行秋射，所有将吏都要进行射箭考核，合格者有赏，不足者受罚。你们知道段帅最精锐的部队是什么吗？是段帅的亲兵部。进行秋射时，平羌军的任何人都可以向亲兵部的任何人挑战。只要你能战胜所挑战的人，你就可以担任他的职务。陈真你知道杀你爷爷的人是谁吗？”陈真摇摇头。李忠说道：“他就是亲兵部的九伍伍头赵光。你也知道，我军严禁兵士私斗。但是，只要你能在秋射时向他挑战，你就可以名正言顺的杀死他，为你爷爷报仇。你也不要以为很简单。亲兵部的人都是百里挑一的，想打败一名普通亲兵就很不容易，要想打败一个伍头，就目前看，你还远远不够。挑战时，被挑战者选择作战方式，可以是步战，也可以马战，也就是说，刀戟弓弩都有可能。这些，你都会吗？”　　陈真听到这些，开始挠头了。李忠笑道：“不要着急，慢慢来。”陈真听李忠开解，也不能多言。此时，陈真心想：“能够认识老大，真是我的万幸啊。”　　陈真猛然想起一事，问道：“老大你听说过董卓、马腾和韩遂吗？”李忠拧眉反问：“你怎么知道这几个人？”陈真喃喃不语。李忠抬首沉思良久，道：“这几个人，都是我西凉豪杰啊。那韩遂，我们还是老相识。”　　陈真听闻此言，不禁大吃一惊。　　 　　本书起点中文网(www.cmfu.com)首发，转载请保留

第一章 西凉  第七节 学弩　　次日清晨，李忠领着陈真陈五到彭阳城武库处，由于来得很早，等候领取军品的人并不太多。很快就轮到他们了。　　武库负责的小吏问道：“编号？”李忠答道：“四弩七曲二十三列卒陈真陈五二人。”小吏一边在竹简上记录，一边让拿两套军服武器。　　陈真拿起自己的军品一看，黑色厚布长袍一件、羊皮裘一件、白布长裤一件、白布巾一方、布袜一双、布鞋一双，还有环手刀一把、弩一把和一壶箭。　　那小吏递过两只竹简，道：“签字吧。”李忠熟练的在上面画了一个符号，准备还交。　　陈真对李忠道：“老大（陈真也学他人对李忠的称呼），我能不能看看？”李忠诧异道：“你识字？”陈真点点头。李忠就把竹简给陈真。陈真接过仔细观看，还行，上面的字迹很整齐，虽然都是繁体字，但对陈真还不困难。上面写着：“弩军第四部第七曲卒陈真 皂布复袍一领 羊皮裘一领 绔一两（作者注：绔一两，即绔（裤）管两支，也就是裤一条。） 巾一两 袜一两 履一两 刀一 弩一 ”，文字最下面画着一个“P”的符号（作者注：这是根据汉简真实记录描写的）。陈真指着这个符号，问李忠道：“老大，这是什么意思啊？”李忠看了一眼，道：“这就是我替你花的押，以后你自己领东西，也要花押，看清楚，一定要画成这个样子。”陈五也过来看了一眼，和我同声答诺。　　领完军品回营帐的路上，李忠告诉二陈：“回去换上衣裳，我先教你们怎么使用弩。明天候长要给你们讲金鼓旗帜。”　　回营换好服装，陈真新衣服穿到身上，顿时感觉不一样。陈真陈五两个人挎起刀，拿着弩，在营帐内走来走去，还时不时用弩互相瞄准，嘴里发出“嗖”的声音，惹得李忠等哈哈大笑。　　吃过早饭回营帐后，李忠让二人坐下，道：“我们平羌军有长兵、弓、弩、骑兵、车兵五部。这里面，弩是最好学的。”陈真奇怪地问道：“那老大怎么还在弩部啊？”李忠回答道：“弩的确最好学，但弩部却是这里面最危险的，当和敌人混战，弩不能用时，我们就要用刀了。”陈真惊呼：“那我们不就成了短兵？”“不，还不是短兵。我们是没有防护盔甲的，准确地说，这时候我们就是死士。所以，弩部的人主要练习的不是弩，而是刀。”李忠指了指陈真，道：“你现在有背伤，等伤好了一定要好好练，你的力气不如别人，更要多下功夫才行。”陈真赶紧使劲点头。　　李忠拿过陈五的弩，道：“我们现在用的是九石具弩，能射两百步外目标（作者注：汉代长度制度，一步六尺，汉代一尺23.2厘米，故一步约合139厘米。两百步约280米）。”陈真这时有点听不明白了，但看陈五只知道点头，只好问道：“九石具弩指什么？”李忠耐心地解释道：“我们用的弩有三种，蹶张弩、挚张弩和大黄弩。我们用的是蹶张弩，上弦需要的力气很大，像陈真你只能用脚踏住，靠全身的力量来上弦，而陈五如果多加训练，就可以靠腰力上弦。这种弩威力很大，两百步内，只要射中，就算穿着我大汉的鱼鳞甲也挡不住。骑兵部用的是挚张弩，这种弩只靠双臂力量就能上弦，所以这种弩的威力比我们用的要差远了，即便如此，百五十步内仍然可以洞穿任何铠甲。至于大黄弩，我也只听说过，没见过，据说上弦需要几十石的力气。”陈五插话道：“几十石？那怎么上弦啊？”陈真赶紧捅捅陈五。李忠干咳几声，绕开话题接着说：“我们的弩根据上弦力气，从一石到十石共分十种。我们弩部一般用的都是九石蹶张弩，他们骑兵部用的是三石挚张弩，彭阳守军用的是六石蹶张弩。你们记住啊，我们用的弩每半年要交给武库，他们会重新检查的。”　　“这个是木质的弩臂，这个是望山（作者注：瞄准器）、悬刀（作者注：扳机），这个是上弦时脚踏的环。”李忠指着弩的各个部位讲解道。陈五又刨根问底：“老大，这个为什么一扳悬刀，箭就射出去了啊？”李忠没有理会这个问题，站立起来，拿了支弩箭，说道：“上弦要这么上。”说完，先将弩箭用嘴咬住，腾出手后，用手拉望山，听见“咔”一声，牙升了起来，然后弯腰一脚踏入弩臂中央处的圆环，双手拉弦，身子一挺，弦就搭在牙上。将脚退出踏环，左手平端弩，右手将弩箭放在弩臂上方的箭槽中。李忠坐下，说道：“放置弩箭的时候，一定要注意让弩箭的尾栝顶在两牙之间的弦上。”说完，随手就将弩箭从箭槽拿下来。　　“你们看见望山上的刻痕了吗？”李忠指着望山说道。二陈一看，果然上面有许多横线。李忠继续讲：“这个一共十道刻痕。当你瞄准目标的时候，一定要让刻痕、箭尖、目标在一点上。（陈真心道：“居然和现代枪械的三点一线瞄准一样。真不可思议。”）当瞄准后，扳动悬刀，就行了。”陈真看陈五已经晕晕乎乎，只好问道：“瞄准时候该怎么知道用哪道刻痕啊。”李忠点头答道：“这个一般先目测距离，然后根据距离选择。二十五步用最低下的那道，每增加二十五步就上升一道瞄准。”陈真扳着指头开始数，然后又问：“那有八道就够了，怎么画十道啊？”“我们还要根据风向来判断，遇到逆风，就需要用最上面的两道了。”李忠估计也不耐烦了，说：“具体怎么瞄准，就要靠你们多练。好了，你俩出去练习去吧。”　　听李忠这话，陈真陈五二人只好乖乖的出去，到营外练武场练习去了。　　因为背伤还没有痊愈，每一次上弦都让陈真痛苦不堪，但陈真心里很清楚，乱世将至，现在所学到的都是乱世保存自己的基本技能，就算再苦再痛，也要忍下来练习。不过陈真和陈五的差距太明显了，陈真射一箭，陈五可以射出两箭，而且时间越久，二人射箭频率差距就更大。　　陈真练习的时候，仔细归纳如何瞄得更准、上弦更省力的技巧心得，然后讲给陈五。陈五如言照做成功后，高兴地雀跃。二人练习疲累了，坐在地上聊天打闹。　　阴霾的天空下，两个少年在欢笑声中，努力地练习杀人的技能。　　 　　本书起点中文网(www.cmfu.com)首发，转载请保留链接:汉末风云录

汉末风云录第一卷 蛮夷第一章 西凉第一节 夕阳彭阳城外，一少年抱膝独坐。这个少年，就是我。先自我介绍下。我叫李刚，一个很俗也很容易重名的名字。今年不过20岁，在某大学学习机械专业。平时的爱好也就是玩电脑游戏，上网看看各种YY小说，没事了还喜欢旅游什么的。这不，因为初恋失败，自己悲痛欲绝，于是打点行囊，旷课爬山散心去了。谁曾想，这一去，惹出了大麻烦。因为我醒来时发现自己在一个很陌生的环境。我居然躺在一间破烂的草房，冰冷的地上！一个老汉笑嘻嘻的对我说了句我听不懂的话。我怔怔的回答：“你说什么？”老汉比划着说了几句，我还是听不懂，看不明。我也比划着问他到底说什么。半天过后，我终于知道，现在是大汉建宁元年。我说了一句话后又晕倒了。“又是回到三国。”等我再次醒过来，我认清了现实。我的确是在三国时期了，不，准确地说应该是汉灵帝的统治时期。我心中暗想：“以前看了那么多网络小说，都是回到了三国，那么说现在应该有几百个和我同时代的人啊。如果我们都聚集一起，平定天下还不简单？”可转念一想：“据说时空是可以平行并存的，也许这时代就我一个未来人啊。不过，这也好，按照那些书的指导，我肯定可以有一番杰出作为！”想到这里，我得意地盘腿坐在草席上（这家够穷的，居然睡在铺在地上的草席上。），左手指天，右手指地，口中念道：“天上地下，唯我独尊。”（注：转自释迦牟尼。我们一定要有好的习惯，转贴别人的东西一定要写明转贴啊。）这时，老汉进来问我：“#@$#@^&*^……”。我猜他肯定在问我刚才说什么，这样大逆不道的话，我怎么能告诉他？但我很清楚，我现在首先要做的是学习这个时代的语言。这是最基本的交流方法啊。于是，我在后来的一段日子里，和老汉学习说话。一段时间过后，我和老汉的交流已经很容易了。老汉的事情我也有所了解。老汉姓陈，没有名字，人们都叫他陈老幺，估计他排行老小吧。他本有三子二女，其中头两个儿子没长大就夭折了，老三好不容易拉扯长大，却在十七岁时，因为朝廷的护什么校尉征兵打仗，战死沙场。他的两个女儿，一个被流寇抢跑了，一个被卖了，至今生死不明。他老伴在老三死了没多久也跟着去了。陈老汉在说这些时，泪如滂沱。陈老汉自己没有田，给本地的段大户家当佃农，佃着一顷地，每年收成后，缴段大户八成五，自己留一成半。这一成半一部分留作来年的种子，一部分要拿去换一些生活的必需品，剩下的就是自己家一年的口粮了，但也寥寥无几，陈老汉一人吃，也才勉强果腹。冬夏之际，陈老汉就到城外山林里砍些柴，卖了挣点钱，因为官府年底还要收人头税，官家可是只收钱，不要粮的。“可怜的人啊。”对陈老汉的遭遇，我也无能为力，只能默默地陪他悲哀。这段时间里，我的身体也有所恢复。于是我经常和陈老汉到城外砍柴，帮他担回城里卖掉。好好一担柴居然只能卖一钱！就这，还不见得有人买。等到傍晚时分，我就到城外的一个小山头上抱膝独坐。夕阳西下，漫天红霞。我的亲人还好吗？我的爱人还好吗？我的朋友还好吗？但是，我现在很不好。来到这个时代，我曾想像书中的那些主角，四处延揽人才，招兵买马，攻略天下，安定百姓。可是我身无分文，能去哪里？我文才又不好，现在的字我也不会写，当地的文人压根不搭理我这个砍柴人。虽说我学机械的，可自己只会理论，况且这里也没有机床让我操作来制造先进工具。而且我这一米七三的身高，一百一十多斤的体重，我连陈老汉都打不过。其他的特长，自己也没有。不过，陈老汉几次说，如果他家老三还活着，他孙子也应该和我一样大了。我猜，我要继承陈老汉的家产还是很有可能的，但陈老汉太穷了，也没什么家产可以继承。最惨的是，我现在一天只有一顿饭，不，是一碗稀粥，压根吃不饱啊。看来，我只能这样终老一生了。第二节 白雪年底到了，彭阳也被白雪覆盖。这样，我和陈老汉砍柴也就很不容易了，但因为下雪，柴很好卖。这天傍晚，我没有像往常一样到城外，虽说陈老汉的茅草屋很破，至少还可以遮挡风寒。屈指算来，我来到这里已经一个多月，对彭阳也比较熟悉了。彭阳城很小，住着几百来户，都是当地段大户家的佃农。这里有一家官营冶铁铺，还有几家很小的商栈。但是这么小的城里，却驻扎着庞大的军队。据陈老汉讲，估计又要杀周围的羌人了。我正胡思乱想，柴门突然被撞开，一股寒风扫进茅草屋，我不禁打了一个哆嗦。随寒风闯进来的还有两个军士。两个军士对陈老汉说：“陈老幺，交钱了。”陈老汉从怀里掏出个破旧的小布袋，将里面的铜钱倒出来，交给军士甲。军士甲一点，扬眉喝道：“怎么才一百钱！”陈老汉连忙回答：“每年都交这么多啊。”军士甲攘了陈老汉一把，道：“今年新增了平羌费两百钱。快点交。”陈老汉哭丧着脸道：“军爷，我实在没有钱了啊。”军士甲揪住陈老汉，骂道：“少跟我啰嗦，搜！”军士乙上来就搜陈老汉身上，从怀里抢出一个钱袋，然后一脚踹翻陈老汉，骂道：“没有？这是什么？”倒出一点，又骂道：“才三十七钱。”这时军士甲看到盘坐一旁的我，遥指我道：“你的钱呐？”看着他们跋扈的样子，我很想痛殴他们，但我这体格打不过他们；我很想帮陈老汉把钱交清，可我身无分文。对他的提问，我只好据实回答：“我没钱。”军士乙过来熟练的对我搜身，什么也没有搜到。军士甲见状，一声令下：“拉走。”陈老汉听到这句，冲上来跪在地上，道：“军爷，他是我外孙，不要抓他啊。”军士甲一脚踹飞陈老汉。我忍无可忍了，抬腿横扫过去。军士甲轻松地格挡住我的进攻，然后一拳打在我的左颊，满天的星星让我晕晕乎乎。滚落一旁的陈老汉从茅草屋的角落摸出一个破瓦罐，奋力摔在地上，双手划拉起地上的东西，跪行到军士前，捧着手上的东西，道：“军爷，我就这么多了，求您放过我们吧。”军士乙接过来一看，铜钱，沾着血的铜钱。军士甲看了一眼，道：“老家伙还藏着！就这也不够！”说完对陈老汉和我又是一通猛踹。陈老汉的哀求声让我忘记了疼痛，但我却没有力量反抗。军士甲命令道：“把这家伙拉走。”我感觉自己被他们两个人架了起来。我勉强睁开眼，看到陈老汉拉着军士的腿，仍然努力的哀求。我想对他说：“让他们把我抓走吧。”可我连说话的力气也没有了。这时，军士甲不耐烦地抽出腰刀，将陈老汉砍翻。我看着倒在地上的陈老汉，愤怒令我奋力挣扎，喉咙发出如同野兽般的怒吼。脑后一痛，我被敲昏了。我眼中最后一幕就是血泊中的陈老汉。寒风卷进的白雪落在鲜血上。

第三节 审判我从昏迷中清醒过来后，发现自己被缚绑在一间大屋。昏暗的火烛下，勉强看到自己周围也捆缚着几个人，在我前面中央有一张几案，后面坐着（当时人都是跪坐）一人，他的身旁站着一些军士。看这情形，像是在审案。我不禁苦笑道：“没想到我居然成了罪犯。唉，还是先看看这时候如何审案吧。”中央坐着的那个人看来是法官（后来才知道他的官名叫官啬夫，不过一小吏，专门管听讼、收赋税，因为平羌乱而由平羌军内任职），只听他问道：“下面此人何罪？”旁边有人答道：“抗缴税费二百三四十钱。”法官判决道：“杖脊二十，役三月。下一个。”一名军士拖走一个，另有军士答道：“他的马咬死了别人的马。”法官判决道：“罚出钱三千五百及死马骨肉。下一个。”……不多久，就剩下我一个犯人了。法官问道：”此人何罪？”旁边一军士答道：“此人无籍，未服军役，并抗缴税费三百二十钱。”我定睛看到，发现此人正是杀害陈老汉的那个军士甲，我愤怒的大喊道：“他杀了人！他杀了人！”我努力地想扑过去，不知什么方向就飞来一脚，把我踹了个七荤八素，爬在地上动不了。法官看了看军士甲，问道：“究竟发生何事？”军士甲散漫的回答道：“陈家老头抗缴税款，并不让我们抓这小子，还用瓦罐袭击我。我防卫时失手把老头杀了。”法官沉吟片刻，道：“那陈家老头是段善人的佃户吧？”“是”“你去和段善人商量，看赔偿多少，并罚你替那老头把剩余税款缴清。”“是。”法官又问我道：“你户籍何在？”我见法官问话，诧异的回道：“什么户籍？”“哼。如果你没有户籍，将判你为官奴。你明白吗？”我一听要判作官奴，心想我才不当奴隶，就赶紧编瞎话：“我有户籍，不过丢失了。”“胡说！彭阳籍册中就没有记录！看来不打，你是不说实话了。”一看要动刑，我怕了，连忙回答：“我有户籍，当时没有记录在册。”法官估计因为天色太晚，有点不耐烦了，道：“那好，我给你补上。你姓什么？”我刚想说姓李，突然转念：“陈老汉为我而死，我如何忍心让陈家灭绝香火？况且，……”我答道：“姓陈。”“叫什么？”我心说：“现编名字还不真不容易。叫什么好呐？陈刚？不好听，跟沉缸似的。对，叫这个。”“叫陈真。”哈哈，不错的名字吧。法官又道：“有字吗？哼，看你的穷样就知道没有了。”法官伏案疾书。我说：“我有字，表字……”我心想，听说这表字可是有身份的象征，为以后打算，说什么也要编一个。可叫什么好？我脑子一转，有了。“表字立纲。”立纲，李刚，挺好吧？法官轻蔑的哼了一声：“多大了？”我照实回答道：“二十。”“二十？胡说！看你相貌，最多十五六，难道你想逃税？”我苦笑道：“我真的二十啊。”“按我说的，你……你十七岁。”这下好了，我一下年青了四岁（我说的是实岁，法官说的是虚岁，这样就让我小了四岁）。法官将一简刺交与旁边一人，嘱咐了几句，我也没有听到他说什么。法官继续审问道：“你服过军役吗？”“没有。”“今平羌在即，征你入伍。”就他一句话，我就成为士兵了。“但是，”法官一转折，道：“你偷逃十七年税，每年一百二十钱，一共偷逃……”他还在那里拖长音，我习惯性地心算了一下，脱口回答道：“两千零四十。”“对。一共偷逃两千零四十钱。”我一听，恨不得抽自己一嘴巴子：我多什么嘴啊。法官继续说：“按照军俸月钱五十，你需要……”我心里道：“四十一个月，也就是三年零五个月。笨蛋，我就不告诉你。”“你需要三年十一个月的军俸用来偿还。”我一听，居然给我多算了半年，马上提醒他：“是三年五个月，不是十一个月。”法官算了好半天，才说：“对，三年五个月。你需要用三年五个月的军俸偿还。判你作大帅的府兵三年五月。”府兵是什么？听他口气像是军奴。我真是逃得了初一，逃不了十五啊，铁定的奴隶命了。“另外，你拒缴平羌费二百钱，杖脊二十，府兵役增四月。鉴于你情节恶劣，加罚囚禁三天。拖下去！”军士甲走上前来，拖着我就往外走。我只能恶狠狠的看这他。我告诉自己：“我现在是陈真陈立纲，我早晚要杀了你给陈老汉报仇。”

关老爷（关羽此时已经封为汉寿之亭侯，以后就成为老爷了）行至东岭关，遇到守将孔秀。孔秀要通关文书，关老爷哪有啊？关老爷就和孔秀商量，能否以甘糜为质？孔秀一看甘糜二人美貌入画，关羽却主动献质，以为其中有诈，坚决不受质。关羽苦苦央求，孔秀愈发怀疑，更加不肯。关羽见孔秀拒绝了自己的自虐请求，爆起挥刀，孔秀已横尸马下。将至洛阳，洛阳太守韩福听说关羽东岭关的事情后，列阵迎战。牙将孟坦上前与关老爷问话，关老爷再请以甘糜为质。孟坦觉得自己拿不定主意，回马要请示韩福。关老爷以为孟坦和孔秀一般，再次爆起，砍翻在地。韩福见情况有变，尽力放了一箭。关老爷看此箭来势虽快，却准头偏左。只见关老爷轻抬左臂，“嘣”，用左小臂接收了此箭。关老爷高喝道：再来一箭！韩福见势不妙，拨马要逃，可惜关老爷见多识广，早已预料，马如赤风，刀如霹雳，韩福也挂了。关老爷顺利摸到汜水关，关守卞喜见关羽勇悍，只好在镇国寺热情款待。关老爷以为卞喜对己有意，请卞喜香烧滴蜡，卞喜怀疑有诈，起身要跑，关老爷急忙拔剑追赶，并高喊，用这个也行！卞喜以80麦速度逃命，关老爷无奈中飞剑杀之。到了荥阳，韩福的亲家荥阳太守王植欲放火烧死关老爷一行。夜晚投宿后，关老爷发现了王植众堆放在外的干柴引火物。关老爷大喜过望，自投火于柴，然后安然回房，心中不禁狂喜。谁知王植手下胡班闯入屋中，强架关老爷出屋避火。关老爷几经挣扎，依然被架出屋外。忽看到太守王植，大喝一声：你的该死手下！话音刚落，王植已经成为两段。其后在黄河渡口处，关老爷再施甘糜之计，砍了秦琪。这就是著名的过五关斩六将。后来，在某山遇到了黑面大汉周仓。周仓素来崇拜关老爷，见到后，立即说：愿将军不弃，收为步卒，早晚执鞭随镫，死亦甘心！关老爷只听到周仓肯持鞭，以为遇到知音，立即收周仓为手下了。关羽老爷与周仓管家的内幕另作调查报告。以后的事情只能用峰回路转来形用。官渡大战后，曹操屯兵赤壁。孙刘联盟，火烧曹兵。诸葛孔明安排诸将追杀，唯独不派关老爷。关老爷愤然，孔明坚决不依。关老爷只好写下军令状，孔明只好派关老爷堵截华容。在华容，关老爷果然截住了曹操一干败将。曹操见关老爷，只好上前打招呼。关老爷心中却在盘算：“杀？没意思。放？恐怕要被杖责啊。慢！杖责？……好，就这么办了。”关老爷一拨马，说道：你走吧。曹操一怔，没敢动。关老爷断喝一声：走！曹操战马一惊，前窜逃走，一干魏将赶快追赶曹操。关老爷回到中军帐，报曹操跑了。孔明大惊，问曹操没走华容？关老爷答道：是走的华容。我放走他了。请按军法处置。孔明投军令状于地，将要施法。关老爷心中暗喜，以为目的达成。没想到刘备上前求情，孔明居然也依了。气的关老爷心中暗自发狠。其后关老爷攻打长沙，遇到老将黄忠。先与老将战了百十回合，难分上下。关老爷拨马准备施展拖刀法。回首时却看到黄忠战马倒在地上，老将也摔落一边。关老爷以为黄忠也有自虐倾向，心中怜惜，让他换马再战。次日，黄忠诈败，弯弓回射。关老爷定睛一看，心中叹到：射箭时马正向上腾跃，按照惯性，此箭过高了。关老爷算定时间，于马上起身，此箭堪堪被关老爷用绿帽截住。古人发髻高盘，塞于帽中。绿帽缴箭，牵动发根，一种异样的疼痛，令关老爷兴奋不已。很快，关老爷镇守荆州，刘备攻打西川。刘备收降了马超后，关老爷听说马超自虐水平一流（马超自虐倾向调查报告另作），要去与之手聊。孔明见状，写信给关老爷，说：马孟起……未及美髯公之绝伦超群也。关老爷看信后，对绝伦超群的评价很满意。绝伦，断绝人伦！超群，超越群雄！关老爷仰天大笑。刘备占领西川后，鲁肃邀请关老爷一晤，关老爷携周仓欣然而至。见面后，鲁肃二话不说，戟指责难。关老爷悠然自得，心中暗喜：好久没有这种感觉了。关老爷正在享受时，黑子周仓却厉声打断，并强拉关老爷上传回荆州。关老爷也依依不舍地拉着鲁肃，周围东吴将士以为鲁肃被劫持，没人阻拦。这就是历史上的单刀会。却说刘备在汉中战役击退曹操后，关老爷也发动了荆襄战役。曹魏援军庞德与关老爷对战，伪作拖刀，暗中弯弓，一箭射向关老爷。关老爷心中暗骂：没有创意的家伙！骂归骂，关老爷还是认真观察箭矢来势，心中不禁又骂道：怎么又偏左了？看我的！只见关老爷左臂一挥，那箭已经钉在小臂处。庞德见状，心知不妙，恰逢鸣金，乘机收兵。及关老爷回营察看伤口，众将才发现此箭正中先前箭创，无不叹为观止。（中部完）

终于看完了。其实准确的说法应该是，何进死前我认真看了，以后的，我就草草浏览了。因为在何进死前，三将军对历史是怀以尊重态度的，无论事件的时间、地点，战争的阵演、械具，都具有很高的历史性。但是，到了招揽张辽等众后，此文也不可避免的走上了所有三国类同人小说的旧路——编造，这也就是三将军越写越困难的根源。为什么这样说？三将军与他人的区别在于：三将军长于历史，通晓军典，而这些，恰恰是他人所欠缺的。让他们去写历史，写古代战争，他们不能，所以他们都要去自我想象。三将军本为理工生，我等本长于严谨推理，而短于不着边际的幻想，现三将军何必弃我所长而效他人？现在同人小说流行，因为大家觉得自己能行。其实不然，三国小说需要相当的历史知识，不把资治通鉴、三国志、后汉书好好通读，是无法写得漂亮的。那些玩过些三国游戏，看过三国演义的人，是绝对无法写好三国的。把古代战争写成武侠描写、帝国时代、三国游戏就是古代战争了吗？太想当然了。很多喜欢你写的人，都有去比照历史的习惯，而且每读你的前几场战斗，能感觉到这就是典型的古代战争，纵然你把唐宋战斗方式放到三国，但大家仍会认同，都是古代冷兵器战斗嘛。而如果像武侠、帝国、三国游戏那样的写，就滑天下大稽了。你的小说在这里不火，应该跟着里的坛风有关。这里虽然说是三国游戏论坛，其实大家更多的讨论是三国历史和三国演义。而且大家把这两者分得很清楚，三国演义主要进行武评，历史重点进行探讨。由于你的是架空小说，倘若走进虚拟自编，看的人会更少。如果对历史进行合理的还原、补充、创造，相信会有更多的人给你帮助。对于三国同人小说，我看过不少，大都仿效黄易的寻秦记。这里比较好的只有阿飞的《三国游侠》和你的《时空三国》，而这两个都走上了改变历史，意创三国的路子。我感到极大的惋惜。我个人建议，刘备现在不是要搞现代政治了吗？你现在也不用改，把他写成绝对的失败，并让刘备得到惨痛的教训，坚定其走历史的刘备的决心，同时也决定了刘备称帝的必然。这样写，你既回到了历史，又是对现在同人三国小说的有力抨击。我相信，走回历史的你，会感觉下笔更舒畅。如果三将军不愿改回，能否容在下分支续写？因为实在不想让其沦落。言不及意，见笑。

东周·曹丕·礼近日关注台海风云，不禁想起东周时的一个故事：周郑交质。我第一次知道这个故事是读《古文观止》。《观止》如是所言：郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质：王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。意思是说：周幽王烽火戏诸侯而犬戎入寇，周平王继位后迁都洛京，这就是东周。郑庄公因为庄公的父亲拥立平王，成为平王的卿士。平王看庄公忙于郑国内的事情而不来朝廷拜会，感到很不满，想让虢公代替庄公。庄公知道后，马上到洛京威胁平王，说我反正也不想当这个卿士，你就让虢公干吧。平王说没有这回事，庄公不要听信谗言。平王为了取信庄公，就互相交换人质，平王太子狐到郑国当人质，庄公世子忽到周作人质。对于这件事，当时的评论是这样的。君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼之毛，苹蘩藻之菜，筐釜之器，潢污行潦之水，可於鬼神，可羞於王公；而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有采蘩采苹，雅有行苇酌，昭忠信也。”大意是说：周王郑公本身就相互不信任，就算交换人质也没有用。如果周王对郑公用礼来约束，就算没有人质，又有谁能离间二者间的关系？对于这个，我个人认为，周郑交质的后果是极其严重的。郑国，本是周的一个诸侯，是听命周朝廷的。周与郑交换人质，周不但没有达到取信郑的目的，反而把自己从凌驾于郑的地位降格到等同于郑的地步，于是周朝廷的威信也就不复存在了。周平王为避犬戎而迁都洛京，本就削弱了朝廷威信，然后为取信郑公又相互交质，再次削弱了朝廷威信。等到后来三家分晋后，周朝廷就彻底的名存实亡了。究其根本，还在于周平王的一系列错误决策。中国历史中由于忘却等级而丧失威信的事例很多。这里，我们把目光放到三国时代。曹操死于建安二十五年，曹丕继之。半年后，受禅让于献帝，是为魏文帝。曹丕登基后，就遇到了大问题。黄初二年，刘备出兵伐吴为关羽报仇，东吴向魏递表称臣。曹丕拜孙权为吴王，加九锡。当时刘晔有这样一段陈词：“先帝征伐，天下兼其八，威震海内，陛下受禅即真，德合天地，声暨四远，此实然之势，非卑臣颂言也。权虽有雄才，故汉骠骑将军南昌侯耳，官轻势卑。士民有畏中国心，不可强迫与成所谋也。不得已受其降，可进其将军号，封十万户侯，不可即以为王也。夫王位，去天子一阶耳，其礼秩服御相乱也。彼直为侯，江南士民未有君臣之义也。我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼也。权既受王位，卻蜀兵之后，外尽礼事中国，使其国内皆闻之，内为无礼以怒陛下。陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：‘我委身事中国，不爱珍货重宝，随时贡献，不敢失臣礼也，无故伐我，必欲残我国家，俘我民人子女以为僮隶仆妾。’吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣。”孙权称臣于魏，不过刘备攻之急，为避免两面作战的一种外交手段。曹丕不察，到也没什么，但是封孙权为王，则又过了。想当初，曹操碍于刘邦当初“非刘姓不封王”的遗训，为当魏王费尽了多少心机？而现在，孙权轻而易举的就得到了王位。这样的后果，刘晔分析得很准确，以后的事态也的确如刘晔所言，八年后，孙权称帝。我想如果曹丕还活着，肯定肠子都会悔断了。^_^曹丕初得帝位，就马上封孙权为王，相较周郑交质，二者的影响恰相反。周郑交质，对郑而言，没有影响，但是降低了周朝廷的威望。孙权封王，没有降低魏朝廷的威望，但是却提高了吴的威望。这二者的关联处，在于对礼的运用。礼，社会的普遍道德规范总谓。周郑交质，是对礼的破坏，而这个的破坏者，恰是礼的维护对象——周。孙权封王，是对礼的遵从，而这个遵从者，却是礼的约束对象——吴。礼，守则守之，坏则坏矣。当政者，应劝下守礼，而自己应不坏礼，更不能给属下可以坏礼的机会。礼，我个人认为，不过是一种统治工具，就其根本，还是权力的分配和地位的确定。周郑交质和孙权封王，都是地位的问题。由此可知，中央政权牢牢守护高于地方政权的地位，决不能给地方政权等同或高于中央政权地位的机会，更不能做出把中央政权等同或低于地方政权的事例。我们回头再看看台海风云，中央的作为和台湾的所求，我们也就了然于胸了。

这两天一直在玩光荣新近出品的《太阁立志传5》。这个系列，我是从第一代就开始玩了，一直感觉第二代是最优秀的。现在第五代也发行了，让我们游戏吧。我这次选择的是海贼，扮演的是九鬼嘉隆。一开始，在鸟羽水寨，身份是水手。完成评定任务，当功勋达到300，就可升任水手头了，功勋1500，可以任船头。当成为船头时，进入町，会发生剧情，打败醉汉和盗贼，织田家会劝你暗杀熊野水军头领。如果你的水军达到四级（可以在水寨修炼场提高水军技能），当你回到鸟羽水寨海贼屋敷，就会发生剧情，打败6人后，就会成为熊野水军头领。以后的发展，可以帮助织田夺取天下，也可以自己攻打水寨，垄断航路。如果你和界南蛮商人关系三星，在攻打下洲本水寨后，发生界南蛮商人访问事件，告诉你可以称霸大海的剧情。以后的，我还在努力。我会第一时间通报大家的。