这两天新三论坛酒香四溢，水鬼们腹中酒虫乃大兴奋，个个浮出水面故做昔日痛饮状。忆往日酒场，不胜唏嘘。现今年迈眼花，每每端杯，心怀戚戚，酒胆、酒量、酒气早已不复当年之稚勇。“仁、义、礼、智、信”为儒家核心价值观念。现以此为媒，套用在三国演义酒局，不当之处，敬汝三杯。如今这个社会，酒局是不可缺少的社会发展工具。有庆贺酒局，有总结酒局，有欢乐酒局，有悲伤酒局，有联络感情酒局，有好说好散酒局，有把酒言欢酒局，有鸿门宴客酒局，有和解酒局，有谈判酒局，有满月酒局，有年祭酒局，有升迁酒局，有调任酒局，有百年酒局，有分离酒局，有明白酒局，有糊涂酒局… …总之，有专门为了喝酒而设的酒局，也有纯粹另有目的而设的酒局。三国演义里，喝酒就是吃饭，象咱们张三爷，饭可以少吃一碗，酒是必不少的。刘备那时候穷的饭都吃不起，酒还是给张三爷喝的；何况张三爷早先杀猪的时候留了点私房，因此也就不奇怪为什么他总是有酒喝。蜀人喝酒，有一定的必要，因为盆地气候潮湿，喝点小酒，可以抗风湿兼酝酿小资情调；魏人喝酒，则是性格和气温必须，喝酒用碗那是豪迈，酒精浓度高那是热乎；至于吴人么，喝酒比较低调一点，但他们资源丰富，物质生活比较好，喝酒讲究氛围和质量，鲜有酒鬼出现。一、“仁”字局：子曰:巧言,令色鲜矣,仁。仁是什么意思？是一种无边无际的人道主义精神，要有菩萨般慈悲的心肠，要学会去宽容别人。其实从字面上去剖析，仁字何来,两个人在一起就是仁.那么，“仁”字酒局，就是两个人在一起喝酒。其实，懂的喝酒的人知道，喝酒，不是人扎堆热闹就好，找一个志趣相同，酒量相若的知己，最好不要是异性（酒一喝多，人一开心就容易出事，色字头上一把刀啊，切记切记），避免了敬酒划拳等酒局繁琐，有话说就谈谈往事，憧憬未来；没有话说也可以，默默的喝两盅，品尝下菜肴，欣赏下风景，总之，有个人陪，心里不再孤独寂寞。三国演义里面两个人对干酒局描写不多，最有名的当然是煮酒论英雄这出。那天，刘备刚浇完菜，就被张许二人连拖带拽的拉到丞相府。曹操看着刘备那身打扮儿心里这个乐，瞧，还半截青菜挂在衣角上呢？刘备赶忙谢罪，说丞相本来想换身行头来见您的可是你这两个手下非要当场把我吆到这里，这不？寒衣一身把您地板都给弄脏了！要不我先回去换件PARTY的晚礼服再过来？也顺便给您梢篮最新鲜的蔬菜？曹操知道刘备罗嗦，不理，一把将刘备引到后花园，把酒局布好，开始沟通。曹操说：“玄德学圃不易！”刘备曰：“无事消遣耳。”曹操单刀直入：“你是不是跟我再玩韬晦之计阿？”刘备大惊，表面上却声色不露：“丞相再说什么？什么叫韬晦之计阿？”曹操眼珠子一转：“算了，我的意思是，你怎么现在不想想怎么发展事业，跑去种地呢？”刘备苦笑：“丞相，您有所不知，种地怎么拉？种地学问可大呢！土壤、菜种、肥料，剪接、除虫、收割，无一不是需要去学习和积累的，我现在只恨自己文化程度太低，这两天我叫关羽张飞哥俩帮我去许昌农业技能培训夜校报名，准备好好攻读个农业学士。哎，我说丞相啊，正好有个事情跟您反映一下，我觉得许昌的教育产业收费好象不太合理呀…..”曹操听了很不耐烦：“得了得了，你少给我猪鼻子插蒜，我来问你，昔日你还小的时候，尚还说：‘我为天子，当乘此车盖。’怎么你现在年纪大了，反尔就这志向？我不信！”刘备声音来个徒然直上：“丞相，得罪了，我要讲这就是您的不是了。志气不分贵贱尊卑，当今天子，年少聪慧，加之丞相您风华绝代，纵然子牙萧何，不过尔尔。相信大汉王朝在您二位大人的领导之下，将千秋万代，名垂青史。然则您丞相日理万机，无暇操首旁事。观大汉经济形势，农业乃国民经济主要收入来源，并是出口创汇的直接手段。刘某不才，愿意把毕生精力奉献于此道！我的理想是把青菜种的跟黄花菜一样入口，把萝卜种的和西瓜一般大小，把青椒种的比野山椒更辣。偶这个理想不是太小，而是太大，我甚至… …”曹操听的一楞一楞的，喝口酒，剥了个梅子，正想放进口里，刘备紧接着有来了：“比如丞相现在吃的这个梅子，我现在有个想法，就是把梅子、葡萄、荔枝以及草莓混合种植，来款最新品种的四合一，我想不出投产后不足一年，一定能够出成果，到时候… …”曹操赶紧打断了刘备兴奋的话语：“好了，好了，玄德，这些日后再议。今天喊你来，就是想和你喝喝酒，品尝下梅子，别无他意。”酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。曹操突然大悟：“我把玄德公你和我并称为当时龙种英雄。但看你抱负如此，我本来有点想不通，现在我想通了！”刘备赔笑道：“愿丞相指点迷津！”曹操开始了演说：“龙有五说：其一，龙为神异动物，为四灵之一。《礼记.运》："麟、凤、龟、龙，谓之四灵；其二，龙是善于变化的动物，为鳞虫之长。《说文》卷十一下：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊；其三，龙为五方帝的神兽之一。〈淮南子。天文训〉：其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙；其四，龙为图腾；其五，龙是掌管雨水的动物神。”曹操问：“玄德可知民间‘龙生九子’的来历？”刘备早听呆住当场，没有任何反应！曹操自顾自的接着望下说：“民间一直有着龙生九子的说法：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑；鴟吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上；飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上；睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄；狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上；狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上；[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端；椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口；蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。总结九子特征：(足+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；(阿痕的嘲风兽哦)睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；　　狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；“所以玄德啊，我现在明白了，我们两虽然都是龙，但你是赑屃，我是螭吻，所属虽然都差不多，但种类不同而已！”曹操结束了演讲，手捻胡须，笑了。这边把刘备气的不行，心里想：“NI奶奶的居然说我是乌龟，你才乌龟王八蛋呢！”刘备恨恨的，一股冲动想把筷子给老曹扔过去。突然，惊天一雷，把玄德震清醒了，眼见曹操目光象他瞧来，赶忙把筷子望地上一扔，总算敷衍过去。备注：关于九龙传说，借鉴《封神天朝》论坛所贴资料，该资料整理人为“扶苏”，特此不胜感谢！二、“义”字局孔曰成仁，孟云取义。孟子说“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子平日集义，把这种至大至刚的浩气养得完完全全的，并不像宋儒去人欲，平日身蹈危阶，把那种畏死之念去得干干净净的。孟子不动心，宋儒亦不动心。孟子之不动心，从积极的集义得来；宋儒之不动心，从消极的去欲得来，所走途径，完全相反。所以孟子是积极的，主观的，向上的。三国演义桃园结义，酒局就是典型的“义”字局。哥三个，拜兄弟，讴血盟，喝义酒，好不痛快。这局酒喝下去，刘关张的性命就不是自己的了，他们不求同年同日生，但求同年同日死。但是关羽这小子不太厚道，他在结拜的时候说：“我关云长若违此誓怎么样怎么样！”其实他根本不叫关云长，他叫关长生。关云长怎么样关他屁事阿？所以，后来关羽很轻易的就投降到曹营那边，为啥？没有心理负担呀！若干年后清朝出了个混混叫韦小宝的，把他那套发扬光大，赚得了无数甜头。回想童年的时候，也跟几个小朋友拜兄弟什么的，虽然没有喝酒，但是自我感觉良好。现在长大了，认识些新朋友就要喝酒近乎感情，这也算是“义”字酒局吧。三、“礼”字局《论语·八俏》记载： 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”礼，是建立在真诚实意之上的。虚伪的客套，表面上是礼，实际上就是敷衍。仁是人格精神的逻辑，而礼是质文互补、相与求知的行为过程。故礼后仁先，孔氏几大弟子都“礼”相当重视：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。建立在“礼”字上的酒局，需要的是一种诚意和重视。两国相交，所摆设的国宴；有朋自远方来，所准备的家宴。都是“礼”字酒局。在三国演义里，以“礼”字酒局招待客人很普遍。意义最大的可能就是张松送地图那次。张松在曹操那里虽然吃了几回酒，但心理很不痛快，还憋了一股子气。虽然刘备摆的“礼”酒场面不大，菜肴美酒也没有曹操的多，但是对方的诚意明显让张松感动。十里长亭，薄酒一杯，把张松感动浑然不知身在何方，且不说刘备孔明他们是抱着目的而施计，就凭那安排，从赵云到关张，从庞统诸葛到刘备，甚至到阿斗，到孙尚香，个个都对张松以诚相接，以礼相待，以情相送。不要说张松带的是西川地形图，就算是九阴真经这小子也会涕泪交流，双手奉上。四、“智”字局说到“智”，说个佛教的故事：僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智。礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。”听吾偈曰：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”通再启曰：“四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智。何更问耶？若离三身，别谈四智。此名有智无身。即此有智，还成无智。复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”如上转识为智也。教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也”。通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”智慧不是单纯的一个概念，他首先需要在心灵上的一块净土，若修身未果，其智何来？智慧是正义的，果断的，灵巧的。其母体在于心纯脑明，随着心灵和头脑不断的升华，智慧也不断的升级。三国演义里“群英会”是不错的“智”字酒局，周郎透过他的智慧，通过摆设“智”字酒局达到三个目的：1、骗蒋干这个弱智入瓮；2、在大战之前和众文武欢庆一下，轻松缓解战前紧张气氛；3、给诸葛亮看看江东的人才。群英会在赤壁大战的胜利上，有着巨大的功劳。五、“信”字局。信有很多种解释：诚信、自信、信仰、信任。最普遍的就是诚信，汉朝许慎编的字书《说文》，对“信”字解释为“诚也，从言从人”。 特别是在中国传统道德中，“信”是做人的根本，维护社会秩序的基础。作为一个人，必须言而有信，现代说法就是讲信用，所以有“一言九鼎”“言出必践”“一言既出，驷马难追”这些说法。作为一个国家，更必须上下左右大家都讲信用，互相信任。民无信不立。做君主的，更不能失信于民，周幽王烽火戏诸侯导致西周覆灭的故事便是告诫“天子无戏言”最有名的一个例子，当然，现代没有了天子，于是就演变成了“君子无戏言”，这里的戏言，不仅仅是谎话，还代表着大话、白话、水话。商场风云变幻，一句戏言有时会毁掉一笔生意、一个公司甚至你的人生；风花雪月的感情也是如此，一句戏言说不准会让你背负永恒的失败和忏悔。偶觉得“曹操大宴铜雀台”就是“信”字酒局的经典刻画。这里的“信”不单纯是指诚信，还包括了自信、信仰和信任。“建安十五年春，造铜雀台成，操乃大会文武于邺郡，设宴庆贺。其台正临漳河，中央乃铜雀台，左边一座名玉龙台，右边一座名金凤台，各高十丈，上横二桥相通，千门万户，金碧交辉。是日，曹操头戴嵌宝金冠，身穿绿锦罗袍，玉带珠履，凭高而坐。文武侍立台下。”上述文字乃“信”字酒局之“信仰”——信仰铜雀。“操欲观武官比试弓箭，乃使近侍将西川红锦战袍一领，挂于垂杨枝上，下设一箭垛，以百步为界。。。。只见绿袍队中，一骑飞出，叫曰：“丞相锦袍，合让俺外姓先取，宗族中不宜搀越。”操视其人，乃文聘也。。。。聘大呼曰：“快取袍来！”只见红袍队中，又一将飞马而出，厉声曰：“文烈先射，汝何得争夺？看我与你两个解箭！”。。。。洪方欲取袍，只见绿袍队里又一将出，扬弓叫曰：“你三人射法，何足为奇，我射来！”众视之，乃张颌也。。。。颌曰：“锦袍须该是我的！”言未毕，红袍队中一将飞马而出，大叫曰：“汝翻身背射，何足称异？我夺射红心！”。。。。渊勒马按弓大叫曰：“此箭可夺得锦袍么？”只见绿袍队里，一将应声而出，大叫：“且留下锦袍与我徐晃！”渊曰：“汝更有何射法，可夺我袍？”晃曰：“汝夺射红心，不足为异。看我单取锦袍！”拈弓搭箭，遥望柳条射去，恰好射断柳条，锦袍坠地。徐晃飞取锦袍，披于身上，骤马至台前声喏曰：“谢丞相袍！”上述文字乃“信”字酒局之“自信”——箭术自信。“曹操与众官无不称羡。晃才勒马要回，猛然台边跃出一个绿袍将军，大呼曰：“你将锦袍那里去？早早留下与我！”众视之，乃许褚也。晃曰：“袍已在此，汝何敢强夺！”褚更不回答，竟飞马来夺袍。两马相近，徐晃便把弓打许褚。褚一手按住弓，把徐晃拖离鞍鞒。晃急弃了弓，翻身下马，褚亦下马，两个揪住厮打。操急使人解开。那领锦袍已是扯得粉碎。操令二人都上台。徐晃睁眉怒目，许褚切齿咬牙，各有相斗之意。操笑曰：“孤特视公等之勇耳。岂惜一锦袍哉？”便教诸将炯上台，各赐蜀锦一匹，诸将各各称谢。操命各依位次而坐。乐声竞奏，水陆并陈。文官武将轮次把盏，献酬交错。”上述文字乃“信”字酒局之“诚信”——每人蜀锦一匹。“曹操连饮数杯，不觉沉醉，唤左右捧过笔砚，亦欲作铜雀台诗。。。。程昱曰：“丞相知华歆来意否？”操曰：“未知。”昱曰：“孙权本忌刘备，欲以兵攻之；但恐丞相乘虚而击，故令华歆为使，表荐刘备，乃安备之心，以塞丞相之望耳。”操点头曰：“是也。”昱曰：“某有一计，使孙、刘自相吞并，丞相乘间图之，一鼓而二敌俱破。”操大喜，遂问其计。程昱曰：“东吴所倚者，周瑜也。丞相今表奏周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，留华歆在朝重用之；瑜必自与刘备为仇敌矣。我乘其相并而图之，不亦善乎？”操曰：“仲德之言，正合孤意。”遂召华歆上台，重加赏赐。当日筵散，操即引文武回许昌，表奏周瑜为总领南郡太守、程普为江夏太守。封华歆为大理少卿，留在许都。”上述文字乃“信”字酒局之“信任”——信任谋士。其他还有张飞类型的“勇”字酒局，庞统类型的“勤”字酒局，诸葛类型的“俭”字酒局，鲁肃类型的“廉”字酒局，就不一一举例了。周末假期，酒局多多，开车当心哈！