三国时代，是斗智斗谋的时代；三国的历史，是韬略家左右命运的历史。    韬略家们服务于各大集团，他们与所在集团最高统帅者的关系，是谋与决的关系。三国时期各大集团的发展走向，在很大程度上取决于这种关系。    谋决理论在三国时期发展的侧重点是实用性、创造性、灵活性、久远性和渗透性。     谋与决的价值，早被人们所认识，《尉缭子·兵教下》记载：“伤气败军，曲谋败国。”军队中士气低落、沮丧，必然失败；而谋略错误，就会危及国家。《左传》曾总结过决断的重要，“当断不断，反受其乱”。在斗争激烈的战乱年代，谋与决的正确与否，直接影响到个人、集团、国家的生死存亡、成败祸福，因而人们对谋与决的重视程度，也就可想而知了。三国时代，谋决理论十分重视自身的实用价值，有着强烈的现实感、迫切感和使命感，而较少虚幻色彩。三国时代，政治、军事、外交斗争的实践表明，成败的双方，实际上是重视谋决与忽视谋决，谋决水平的高与低，谋决结合的好与差等因素造成的。何进、董卓、吕布、袁绍、袁术、公孙瓒、刘表、刘彰、刘禅、孙皓等，均为无谋而败，误决而亡。相反，曹操、刘备、孙权等则因有谋而胜，善决而存。谋决理论中的实用性原则促使运用者去建立庞大的智囊团，韬略家们正是在这个组织机构中发挥其才干。    实施谋决的最大难点即在于创造性，因此，三国时代的韬略家们在这一问题上狠下功夫，并作出了突破。首先，注重设法网罗智囊。曹魏的智囊团人员多达八十余人，水平之高，人才之众，阵容之强，作用之大，在争霸的集团中首屈一指，成就也最大。第二，积极发挥智囊的作用。蜀汉诸葛亮采用集思广益之法，发展霸业，·其中诸如以攻为守，心攻为上等战略，均通过集思广益的途径创发。三国时期各大集团均注意到“智不备于人，谋必参诸群士”的戒律和“谋之欲众，断之欲独”，“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”的古训，走上胜利与成功之途。第三，运用逆向思维。孙策、孙权和刘备等人跳出中原激战的旋涡，向西南、东南发展，以图成功。曹操在群雄割据，视朝廷、皇帝如弃履的情况下，尊王攘夷，挟天子以令诸侯，在政治上取得成功，并在军事上也进展顺利。刘备凡事与曹操对着干：曹以狭，刘以宽；曹以急，刘以缓；曹以残，刘以仁。由此树立自己的良好形象，吸引更多的支持者。逆向思维的运用范围极广。成果也极为突出，对谋决理论效益的体现也很大。第四，谋决主体的紧密团结，使得谋决的创造性原则达到最佳状态。董卓与吕布谋丁原，王允与吕布谋董卓，曹操、荀彧、荀攸、郭嘉等谋袁绍，刘备与诸葛亮、庞统谋荆州、益州，孙权与吕蒙谋关羽，孙权与陆逊谋刘备 ……正是这种亲如鱼水的融洽性，使得谋决的创造性得以爆发出强大的能量，作出惊人的奇谋妙决。    谋与决能否保持灵活性，是三国韬略家积极思考并付诸实践的重要问题；客观情况瞬息万变，能否在复杂多变的形势下保持正确的状态，是个十分棘手的问题。三国韬略家对谋决理论中的灵活性原则，予以高度的重视，他们探索的结论表明，灵活性实为谋决的生命线。曹操对袁谭的联合，孙权对曹魏的称臣，诸葛亮对东吴的立场等重大政治、外交、军事事件，充分表明了三国韬略家们对灵活性原则的认识高度。     “谋先事则昌”(《说苑·说丛》)，事先谋划，就会成功，这表明谋划与决断相对于现实中的发生的事、计划要去实施的事存在着时间上的超前性。这种超前性若从谋决角度而言，则存在久远性。俗语说，深谋远虑，当机立断。一旦浅谋、则临时无策；人无远虑，则有近忧。谋与决的久远性，是任何一个韬略家所必须要面对的重要问题，这在实际上，是具体的谋与决的指导方针。曹操听取一批智囊之论，放眼社会历史发展大势，制定了一系列的政治、军事、经济、外交策略，谋深虑远，坚定不移，从而击败强手，统一北方。刘备听从诸葛亮隆中对策，百折不挠，终于在西南部中国称霸，成为鼎立之足。诸葛亮南中政策的制定，孙权联刘计划的敲定，吕蒙袭夺关羽荆州的思想，曹魏统治集团对北方少数民族的策略……无一不是谋决久远性原则的体现。三国时代的韬略之士对于谋决久远性原则的理论贡献在于：精通历史大势，洞察社会现实，掌握多种思想工具，把握问题的实质，他们对于物理、哲理、事理、情理的深入了解，对于体制、传统、形势、环境的准确把握，保证了谋划的深远性，一旦决策者采纳这些方案，就会显示巨大的威力。三国时代那些高水平的韬略家中，都具备高瞻远瞩的素质，原因即在于此。正是这种谋决理论中的久远性原则在三国时代得到高度重视，从而使既定的割据形势能长期地维持下去，直到这一原则在决策者手中废弃。    渗透性原则是谋决理论付诸实践、走向成功的关键。所谓渗透性，是指谋决主体、谋决双方的高度协调。正是由于这种渗透性，才使谋划和决策得到不断的修正、调整，从而发挥其最大的效能。渗透性原则使谋与决能适应形势，作出最快的反应；使谋决双方能承担最大的压力，发挥内在力量的极限。曹操集团中智囊云集，这与曹操奉行的政策在某种意义上同智囊的理想、目标存在着一致性有密切的关系，而这种关系决定了智囊为曹操霸业献计献策，不遗余力。刘备与张飞、关羽、诸葛亮、庞统、法正等韬略家的关系，也充分表明谋决双方存在着高度的渗透性。这种渗透性的状况再进一步发展，即转化为融合性、一致性，从而保证了决策的正确性。否则，诸如沮授、田丰等一流水平的韬略家，在袁绍阵营中却一筹莫展，因为谋决双方的渗透性程度极差，甚至到了阻断不通的地步。不过，谋决过程中渗透性原则被践踏，也就根本无法指望决策的正确与行动的顺利。    先谋后事者逸，先事后谋者失。然谋而不决，多谋少决，优柔寡断，好谋无决，则枉费心力，徒劳无功。三国韬略家们恰到好处地把握了谋决的分寸，改变了命运，也改变了前途。他们十分丰富的谋决实践，为谋决理论的建立提供了可资借鉴的素材。  

　　上帝坐在计算机前....   　　伊甸园里阳光灿烂，照得万物懒洋洋的。蛇已经睡过去了,飞鸟全落在苹果树上拉屎。   　　上帝坐在计算机前，百无聊赖。   　　这时他收到了天使发来的EMail: "头： 我们四处闲逛，十分无聊。编个游戏我们玩玩吧，拜托！"   　　上帝看罢大喜，立刻跃上智慧树，采吃了两个智慧果后，头上的光圈更亮，他开始编程。   　　上帝的 Visual C++ 很熟，而且有创世纪的经验，创意根本不是问题。 至于美工，他动用了中世纪众多宗教画家的天才，包括达芬奇在内。两个小时后，他编的“ 三国”便在天堂正式上市，而且迅速登上了销售排行榜第一名，连撒旦也偷偷买了一份躲在阴暗角落玩了起来。   　　"文明I" 中有三个种族：WEI、S、WU. 你可以扮演其中的任意一个种族的首领，领导你的人民发展生产、发展科技，征服别的种族，统一世界。三个种族的特性如下：  S:十分温和，象女人一样爱家，满足于现有领土，不主动出击。   WEI:象海盗，从来不满足，到处出击，探险，侵略，掠夺，建立殖民地。  WU:象West一样，但是多了几个新特征：极端卑鄙、残酷和死不认帐。  　　另外，S的文化是审美的文化，讲究空头吟唱。 WeI的文化是求实的文化，讲究精确的研究。   　　WU基本上没有文化，但是模仿能力十分强，能够迅速吸收别的文化,并在其中加入一些暧昧的色调。   　　结果,天堂中的游戏玩家们发现随着游戏的进行，S产生了许多圣人、诗人、词人，大小的文人，山水画家（画的不是真的山水，而是心中的感想与忧郁,所谓"块垒"）, 而WEI出了那么多数学家，自然学家、博物学家，航海家、商人，连他们的画家也是从对人物和自然精确描绘开始起家的.WeI发明了许多机器和武器，然后带着它们四处扩张. WU先从S那里学会了文字，再从WeI那里学会造机器和扩张的本领。   　　最后，WEI在第1840个回合侵入Han, 而WU先向WeI伏首称臣，再疯狂打击S,一般是在1895，1937，20xx回合侵入S，残杀的人民，占领S的土地。  　　《天堂游戏评论》杂志对这款游戏大声叫好，并举办了这款游戏的对战大赛。结果，撒旦总是夺得第一名，原因是他总是扮演WEI的角色。《天堂IT周刊》登出消息说，上帝准备发行《三国II》,这个版本中的S彻底改变了特性，几乎是“全盘WEI化”。   　　上帝愤愤地说：“如果不这样，S就没赢的希望。上次S特性是我程序的一个Bug.”