抛开年代的界限，三国时期的官场与现今社会的职场没有本质的区别，这一点陈墨在评金庸武侠名著《笑傲江湖》时也提起过，武林就是朝庭的缩影，江湖难道就不是一本政治教科书？“千秋万载，一统江湖”图的什么，无非是更大的权势，现今的职场马说先生在《职场三国》一书中有句名言讲的甚好“所谓领导，就是被更大领导所欣赏的人”，所以这个社会为什么有那么多人削尖脑袋欲往上爬，也就不足为奇了。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。职场成败转头空，板凳铁打就，流转竞英雄。杰青问青和愤青，齐受酷寒暖风。青梅煮酒看今生，悠悠冷热事，古今此理同。一则稍作改动的三国卷首词，同样成了书籍的开篇引语，“物竞天择，适者生存”达尔文的理论只要在具备淘汰的环境下，永远是真理。一本三国，有名有姓的人物有多少位，算得上人才哪家抓抓不是一大把，然而称得上成功人士却寥寥无几，怨天尤命不过是阿q精神的一种反映，其实性格决定人生之路才是关键的所在。在芸芸众生之间，作者有意识地列举了三个人物作为代表，杰出青年赵云、问题青年吕布、愤世青年杨修，首先必需指出的是，这三人都具备一定的才能基础，但是不同的性格造就他们迥异的收获之路。将赵云作为三国成功人士的典范，或许有人会有异议，因为真实的三国世界里，子龙并不十分得志，长期坐着不冷不热的板凳，至今论坛里某些动辄功绩如何如何的人，认为其混到五虎上将就不错了，为此我不得不佩服本书作者的深邃眼光，“深藏不露者，真英杰也！”，孟夫子云：故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤“，逆境之下，更能挖掘人性的闪光点，用个不恰当的比喻，谁是《天龙八部》里武功最高者，不是乔峰，也不是虚竹，当然不屑说段誉、慕容复了，到底是谁？少林寺的扫地僧也，将萧远山、慕容博两个一等一高手提起跟玩似的。前不久与一干旧友饮宴，在座一位素向视为酒量颇差的居然灌趴下一桌酒徒，我辈不由惊呼“汝真扫地僧也！”。一个插曲，切回正题，类似于赵云这种人，他们练的是上乘内功，有坚定的目标、坚强的性格，辅以能屈能伸的处世哲学，追求长远利益而扛得起眼前利益诱惑，因此假以时日，他们必定赢得圆满的收获。冷眼旁观、冷静处事的赵云在三国并未得到丰厚的回报，但我相信现实生活里的赵云终究会是那个笑到最后的人。回过头来再说吕布，将其列为问题青年的代表一点不过，熟悉三国的人的应该清楚，吕布天赋极高，二三十的智商仅是游戏小儿科的评估，急功近利才是他的硬伤症结，换而言之，吕布一族他们注重并有能力获取眼前的利益，为此甚至于不惜付出道德准则的代价换回，在短期成功后的喜悦里进一步迷失方向，就象是个恶性循环，尝到一次甜头，便陷得越深，越无法自拔，日后也会摔得愈重。现实生活里做到长视没有一定忍耐力是有难度的，相反吕布一族往往容易趋之若鹜。在bbs里，经常会看到“愤青”这个字眼，或者某某人会被冠以这个称号，杰青会在长远成功，问青也有短期风光，愤青呢？通常是牢骚满服，怪话连篇，结果或许一无所获。愤青是理想主义者，同是又是现实主义者，对外展示他们的理想报负，说得冠冕堂皇，要多清高有多清高，而背底下却时时算计他们的名利，稍不如意就发怨言。总之愤青一族是个矛盾体，带点虚伪，活得很累。淡泊明志，自得其乐要做到也很简单，鱼和熊掌不可兼得，既要得名声又想往名利，愤青一族难免在人生路上漫步徘徊。三国里的杨修，无疑是当今愤青一族的楷模，当年新编历史京剧《曹操与杨修》轰动一时，那里的杨修形象被拔高得无从识别，可叹曹操那张白脸不知要涂多少道粉墙，如今的历史文学总叫你啼笑皆非，回到三国世界，打回原形的杨修活脱一个愤青，曹操面前是一副文人穷酸相，不耍点小聪明唯恐别人忽视曹营还有他这个大才子存在，私下里积极参与曹丕与曹植的世子之争，真当的出谋画策没有一条，添乱造烦无处不在，这号放到现在公司老板怎不头痛，不delete才怪？不要被愤青的理想所诱惑，说穿了他和你一样实在，只不过你想往南走，他的轮盘方向控制在北。无论是三国的官场，还是现今的职场，都是一样的战场，拿破仑说：“不想当元帅的不是好兵”，那么敢说不想当赢家又有几人，杰青赵云、问青吕布、愤青杨修的经历权当人生路上不同类型的教材，你脚下的路怎样选择还得自己去把握。