闲说几个三国与现在巧合的事  （萝伏）我到过一些民族地区，接触当地民族的人文历史是很有兴味的事。其中有一些见闻，如果和三国联系一下，也有不少可说的事，下面拿出几个说说。（一）十马九韩青海东部与甘肃接壤的地方有一个循化县，这是一个撒拉族自治县。撒拉这个民族形成有点意思：700年前中亚名城撒玛尔汗有两个信仰伊斯兰教的部族发生冲突，其中一个部族开始往东迁徙，经历了千山万水，因为路途险恶，大部分人都死掉了，当走到甘肃青海交界的积石山地区的时候，只剩下二三十个身体好的精壮青年男子，于是他们在那里定居下来，并和当地的藏族女子结婚，于是形成了现在的撒拉族，他们现今依然信仰伊斯兰教。循化县了解撒拉族文化历史的老人给我讲了很多该民族的风俗，其中听到该民族姓氏有“十马九韩”的说法让我感兴趣，这意思是说撒拉族二十个人里，大致就有十个姓马的，九个姓韩的，还剩一个是其他姓氏。这个民族绝大多数的人为什么取这两个姓不得而知。在青甘交界地区还有其他一些少数民族，如回族、保安族、东乡族等等，姓“马”、“韩”的也很多，这些都是信仰伊斯兰教的民族。三国中马腾、韩遂出自甘凉，恰好和现今这一地区少数民族的大姓吻合。当时甘凉地带乃至西域诸国（新疆及周边地区）的各族百姓，都尚未开始信仰伊教，而三国中的马、韩也无法确定是否有少数民族血统。故三国的马、韩，我认为和现在姓“马”“韩”的人们是没什么关系的，仅仅是一个极巧的巧合而已。（二）数字“七”三国演义中有“七擒孟获”的故事，我一直纳闷，按我们古时常用的数字，应该以“三、六、九”居多，为什么编擒孟获的故事要用“七”呢？云南的西双版纳，是我国傣族和其他几个人口较少的少数民族聚居的地区。我国有一个民族叫布朗族，居住在版纳南部边境一带，生活习俗、语言与傣族略同。有一次我到布朗山，布朗族一个通文化的老人给我说了不少这个民族过去的情况。其中一处说得很有意思，说布朗族过去数数字最大就到“七”，数到“七”后再从新开始计算。当时他是掰手指头绘声绘色跟我讲的，我看着差点笑出来，掰手指头算怎么也该数到“十”嘛，怎么到“七”就回去了呢？当时我忽然想到“七擒孟获”擒的次数也是到“七”为止，愈发想笑出来。我写这个丝毫没有不尊重孟获现今的老乡的意思，也不想在数字上附会，还是象上面说的，只是觉得十分巧合罢了。（三）藤甲军部族有这么一件事：四川凉山州近两年经常出现文物走私的情况，尤其是彝族文物被私下买卖的现象严重，这令凉山州的文物管理部门很头疼。因为这些文物都是私家物什，我国并没有禁止私家文物走进市场的相关法令和条例。这些彝族文物中尤以彝族古代铠甲为重，一个是价格昂贵，数万元；一个是此类文物罕缺，且不可再生。这些文物在私人手中传来传去，极有可能流失得不知去向，再有就是保存不得法，使文物品相不完整。文物部门要干涉这种交易，手头没有法律依据；欲自己收购保存，单位又缺少足够的资金，这令他们非常恼火又无可奈何。我有幸见过这种彝族古代铠甲，很多款式的用材都是全藤制作，制作手工正象演义中描述的那样：“浸于油中，半年方取出晒之；晒干复浸，凡十余遍，却才造成铠甲”。我见铠甲藤条对接处都以牛皮细丝捆匝相连，甲身涂以异色，端的精美异常。记得演义描述，在蜀军南征中，孟获后来因为革命斗争的需要请来了乌戈国兀突骨的藤甲军。按我们现在看，兀突骨这支部族身着的藤甲与彝族古代铠甲有很大相似的地方，这是不是也有些巧合呢？