近日看施正康施惠康（兄弟）先生的水浒纵横谈，谈到水浒里江西信州龙虎山嗣汉天师张天师和天师道。此嗣汉天师是天师教第26代天师张嗣宗，推来也是三国里张鲁的后代，张鲁是天师教第三代。 东汉顺帝时，张鲁祖父张陵，在蜀鹄鸣山修*道，作道书24篇，自称天师，创立道派，凡受道者纳米（当今流行的纳米科技由此而来，开个玩笑）五斗，古称五斗米教，也称天师*教，以教*主天师为首，张陵为第一代天师，气后裔承继道法，代代相传天师之位。天师教起初是一种宗教性民间秘*密组织，被当时统*治者“米贼”。天师教第四代张盛移居江西龙虎山，修建清宫和天师府，使龙虎山成为道教圣地。教主的地位和神道能通过血统来传递，是天师道的一大特点，不管哪一代天师，他都必须而且肯定具有超人的法术功力，其终极目标是长生不死和即身成仙。传说第二代天师张衡（此张衡和写过东京西京赋和制作地动仪的文学家和科学家张衡可能没有关系，未考证）在汉灵帝光和2年（179）白日升天，成为神仙的。成仙需要修*炼，修*炼道功道数，如服食，外丹，内丹，行气，守一，房中术等。老爸成为神仙，儿子张鲁看样子与曹操交战时修*炼还没到家，否则，用些法术，曹操可能也无计可施，或者早被张鲁给费了。张鲁投了降，保住了血脉，使天师道继续发扬光大下去（正如三国志陈寿批“鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀”，但陈似乎对此道很反感）。后来历代统*治者对天师道都比较敬重，如唐代，宋代（如前所述，水浒仁宗皇帝命钦差太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师星夜进京，施用法*术，消灾保民），元代更是福星高照。明清也同样受皇帝的恩宠。恕不多言。不知今日是否还有天师道及张氏后裔天师。第三代天师张鲁在东汉末年率众攻取汉中，建立政*教*合一的割据政权，可能也是天师教绝无仅有的，所以他虽然没有成仙（可能最后也成仙了），还“投降”过，但“雄据巴、汉垂三十年”，且有民望，以至“韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。”，真算是功成名就，称其汉末一雄杰，并不为过。他作了一些相对好的事情，如入教者皆教以诚信不欺诈（当今社会同样缺少的东东）， 作些义舍，置义米肉，行路者量腹取足，也算得人心。但曹操攻打时，张鲁其实早有不战之心，乃为识时务者，曹操势力已大，不可与之争锋，不战而降为上策，再说，张鲁对手下“鬼卒”的战斗力还是了解的、其教教民以诚信，且好施乐民，战争观念短期不好调整，仓促应战，焉可力战。最为后人称道的是张鲁名言：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。（遂封藏而去）”，其实国家对于张鲁并未有恩，倒是张鲁从功曹巴西阎圃之谏未称汉宁王，勿为祸先而已，“本欲归命国家，而意未达”应是实话，“宝货仓库，国家之有”，反映出了中国*军*阀的一些良知（后来张-良先生，在中原大战撤退时，把粮食留给敌军，真有异曲同工之处，莫非张先生和天师教有联系，小可未敢妄作揣测。）至于其弟等为何要烧宝货仓库（也应包括粮草）也算有他的想法，教*派的宝货粮食不能被他人用，毕竟是教民的纳米啊！但烧了的确也可惜了。结果，去战，不幸身死。加之曹公开明，张鲁终于留下美名和天师教，挺伟大的！