在《三国演义》中，“义”被抬到一个很高的地位，刘备表现出来对百姓的所谓“仁”也显得淡而虚。但是在《三国志》里面，站在“社稷”这个观念上为百姓考虑的人似乎还不少。一直认为在三国时代中原的绝对强大不仅是军事力量的原因，在其背后有一种文化和精神力量在支撑。以荀彧为代表的清流派儒学者在当时的社会影响力似乎很大。陈寿评价杜畿是“宽猛克济，惠以康民”，称得上是“魏代之名守”之一。在他身上似乎也能看出点这样的痕迹。裴松之曾经引用了他一段故事：　　　　魏略曰：初畿在郡，被书录寡妇。是时他郡或有已自相配嫁，　　　　依书皆录夺，啼哭道路。畿但取寡者，故所送少；及赵俨代畿　　　　而所送多。文帝问畿：“前君所送何少，今何多也？”畿对曰：　　　　“臣前所录皆亡者妻，今俨送生人妇也。”帝及左右顾而失色。　　曹丕比起他爹来说，基本上没有超越。但是在唯独在贪欲和捣乱方面曹丕实在是个有过之而无不及的家伙。对天下寡妇也要“中央集权”，要么收入后宫，要么指定嫁人，把女性完全当成一种工具。而地方官吏为了讨好皇帝为自己捞稻草，也无视民情，粗暴对待民众的婚姻，强行把已经自由婚嫁的寡妇送进京。在那种情况下，杜畿坚持只送寡妇的做法在许多同僚眼里估计就是哗众取宠，搞小动作的行为。曹丕在把杜畿招入朝中以后，发现杜畿的后任所送寡妇的人数变化从而发问，说明他是很关心和重视这件事的。但杜畿的回答几乎是不近情面的，充满了讽刺，曹丕应该感觉到了这话背后对自己的不满，所以“顾而失色”。　　曹丕的政策也许因为社会的在经过多年动_荡和战乱以后，朝廷要奖励生育，恢复人口，有需要解决寡妇多而嫁不足这个社_会_问_题的一面。但他借此满足私欲，祸及民间。杜畿的讥讽尖刻地指出了问题了关键：寡妇多而嫁不足都是皇帝以及其政策的过错。我想他比其他自顾前程的同僚更多的考虑了民生才会这样做，很难说是“天下皆浊我独清”的伪君子行径。如果说荀彧的死是其清_流_思_想的体现的话。他向曹操推荐的杜畿在某种程度上也反映了这种思想。