对于曹操是否是仁德之主的看法,MQ的答案:否!,曹操不是仁德之主。什么是仁德?在论证曹操不是仁德之主前,我介绍一下仁德的概念。先说说“仁”。仁的组字是用会意法。从人,从二。《春初·元命苞》说:“仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。”右边的二是重文。《辞海》说其本义为博爱,即人与人相互亲爱。仁是中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。至圣以之作为最高的道德标准。“仁”,《说文》解释说“仁,亲也。”《礼记》多次解说仁。“上下相亲谓之仁”、“温良者,仁之本也”、“仁者,可以观其爱焉”。“养之,长之,假之,仁也”。“仁德”是“仁”的扩展词汇,德单义为“德,德行。”《现代汉语大词典》的解释是“德,仁爱;善行。如:德意(善意);德政(良好的政治措施或政绩);德法(儒家谓合乎仁德的礼法);德厚(仁厚)我之乎者也了半天,无非想说明是,评判一个人是否仁德,主要看其是否爱人,是否与人友善相亲。如果以这种含义来验证曹操的操行,显然不能与仁德挂钩。具体实例太多,可遍查《三国志》、《世说新语》等,Q不想反复抄录增加无谓字节。或许有人要说,小民之仁与帝王之仁不同,妇人之仁与匹夫之仁也不同,这些反驳也没错,但首先要归根结底到“仁”的本义,或许有些仁的举动有迂腐的嫌疑,比如《东郭先生与狼》以及《农夫与蛇》的故事,我们将这些迂阔的例子去掉,再以仁爱的标准来衡量曹操。无论是用“情志好生爱人”还是“上下相亲”,或是白话“博爱,即人与人相互亲爱”来衡量曹操,其人还是不仁啊。非但不仁,而且可算走到了不仁的极端——残忍。比如杀董贵人,一个身怀六甲、即将做母亲的女性!《资治通鉴·汉纪》记载:“董承女为贵人,操诛承,求贵人杀之。帝以贵人有妊,累为请,不能得。”翻译过来就是:“董承的女儿为汉献帝的贵人,曹操诛杀了董承,并请皇帝交出董贵人,要杀掉。献帝说贵人有孕在身,数次请求饶她一命,不能被曹操获准。”这种无情的做法是人干的事吗?!,后宫之母伏皇后为此写信给他父亲揭露曹操的祸乱皇家后宫的暴行,结果十几年后被曹操发现,也杀了。就算是允许以封建时代的政治斗争必然结果来为曹操开脱,但要再说曹操仁德,是怎么也无法让人信服的,您说呢?杀吕伯奢更是没有道理,已然杀错,复杀无辜,并说“宁我负人,毋人负我!”是仁爱之人应说的话吗?由此,无论从言与行来看,曹操不是仁德之人。最后,我用先贤语录来拷问曹操《韩非子·解老》说“仁者,谓其中心欣然爱人也。”;亚圣在《孟子》中说:“以德行仁者王。”,即主张为王道者要行仁政;《荀子·王制》也说:“无德不贵,无能不官。”为报父仇,屠彭城、傅阳、取虑、睢陵、夏丘五城男女老少几十万人, “杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流”,这些有幸躲过因李傕、郭汜之乱逃到徐州的长安关陇一带难民不幸难逃天数,几十万人头做了曹嵩的“牺牲”,这是“以德行仁”的王吗?在“围而后降者不赦”的理论、法令下,屠宛、兴国、袍罕、河池,也是“以德行仁”的王吗?“以德行仁”的王会杀降卒七、八万人吗?“高祖定关中,废秦之酷刑,与民约法三章”,文、景之治时,除三族罪、妖言令,而曹操恢复了灭门屠族的酷刑虐法,“而且手段更为残暴,且更为滥加施用”(可能是正方的邪恶董卓语)。请问“以德行仁”的王会做吗?当然曹操是个大文豪、大军事家、大政治家(这不是本大字报的论题,也就不展开了),但我们不能将文学崇拜、武功崇拜、性格崇拜引伸为盲目崇拜,指鹿为马,将有暴行记录的人说成仁德之主是不准确的。诸位,有哪本中外历史书说过“曹操是仁德之主”呢?没有!根本没有!(当然,也许MQ文化水平低,没有博览到。有待诸位引证,以开Q的愚钝脑壳,谢谢!)所以我说——曹操不是仁德之主!!
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