序:上周看见气概文鸳兄的帖子就手痒欲言,无奈时间不足。今天有空上来冒个泡,略抒己见。呵呵,还请诸位积极参与哦。南飞几年前初次看到这句话的时候,很不屑,从此就有些看不起李。现在越来越觉得,李点中了孟德的死穴。纵观曹操一生,每次重大胜利以及失败,他都亲临一线。可以说,曹魏的江山都是他一个人打下来的,其余的人只能算是忠实的工具。象韩信,司马那样能独当一面率领大军团作战的人,在曹操手下一个也没有——准确的说,他在世的时候没人显现出来。尽管曹操的军事能力数百年内无人企及,(旧唐书——好象是——评价李世民的时候就用的是“豁达如汉高,神武类魏武”)但仅以他一人之力要扫平中原,歼灭孙,刘,张鲁,关中诸将……看来老天给他的寿命还不够用。曹操手下将才无数,却无一人在他生前拥有“假节”的权力。亲如夏侯曹仁之辈,也只能做“总督”而已,只有防守的权限。就是夏侯渊攻蜀,也是在曹操的命令之下,既没什么时机,准备也不充分。现在再来分析妙才之死,也就可以理解为何他身为三军总帅,却会做出只带500人去前线修鹿角这种极不理智的事来——多年在别人手下当将习惯了。不是夏侯无才,实在是跟了曹操太多年了。“夏侯授首”的确是曹的大失,但只怕派谁去都不济事,只是失败的程度不同而已,因为他们没人经历过独立指挥战役的锻炼。对比一下刘邦,这个缺陷就更加明显了。可以说汉之所以为汉,魏之所以为魏,关键就在这里。会不会是曹操性格猜忌多疑造成他不放心的呢?南飞以为曹虽然是性格原因,但这不是主要原因。要说猜忌多疑没人比得上朱元璋,他不照样建立了大明王朝?固然客观上来说曹操的环境更不利,但主要还是输在委任大将上面。朱北上中原的时候把前线战斗放手交给徐达等人,自己只稳坐后方调度而已,这是曹操终其一生都没有做到的。为何曹操会如此放不下心呢?南飞以为,除了本身的性格外,他起兵争霸时的年龄,以及创业的艰难程度对此也有很大影响。曹操起兵的地方——颖川,是所有用来争霸天下的根据地之中最差的,标准的四战之地,稍不注意就会被偷袭后方——事实上孟德也吃尽了苦头。曹操起兵的时候年龄本来就有些大(从189年算已经30岁了),心理承受力已经在下降,再加上经历了张邈、陈宫这些至亲至信之人的背叛,很难再完全信任谁。而他的统帅能力出奇的高,在很大程度上也不需要他人的帮助。现在看来,这在某种意义上也是一种悲哀。曹操花了7年才平定河北。其间他南北奔走了多少次?连北击乌桓这种事他都亲自去,能快的了吗?虽然荆州不战而降,但赤壁一役稍有疏忽,就酿成大错。失败并不可怕,可怕的是曹军其余几支部队都驻扎在离主战场很远的地方。曹操猝然溃败的时候,他们既不能上前支援,也不能南下围魏救赵。这也许是曹骄傲,但南飞以为这是他性格造成的无法避免的错误。就算孟德当时头脑很清醒,他会把大军分成几路并进吗?南飞以为不会,他始终相信自己的能力,不愿去承担第二个人的风险。也许他能避免被烧,但不会有另一个人得到灭吴的大功。曹操的思维过于保守了,很难相信他同时还是一个诗人。三国多年的征战,真的象是上帝开的一个玩笑。
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[p]读《三国》重在武将单挑,观单挑重在超一流入围,评超一流则重在武力排名;欲排名必以战例比较,比战例势将力求客观,客观之至则莫过于量化标准。南飞所谓“新武评排名”,正是建立在量化比较的基础之上。

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[p]由于罗贯中并没有给出武力排名,演义中又有众多不分胜负的战例,是以超一流座次如何排是向来众说纷纭,莫衷一是。但自来“文无第一,武无第二”,排名越困难,武评发烧友的激情越发高昂。南飞记忆中比较完备的武评系统有“煮酒二维”理论,“吕布——关羽——赵云”三段论,“吕布——姜维”两极说,“百合无胜负”理论,“七超武力平台”等等,至于挺关,挺赵,挺马,挺张,挺许,挺颜云云,派系争斗更是层出不尽,当然,持“不可知论”的亦大有人在。演义因武评而声势浩大,人气稳居“四大名著”之首。南飞向以罗粉自居,独挺老罗一人而已。

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[p]南飞以为,老罗虽然极少明写单挑时的“上下风”现象,但这个问题无疑是存在的。纵使实力相当,只要武术风格不同,如善攻与善守对上了,即便有限时间内分不出输赢,但一段时期内必然存在上风下风状态。所以,南飞以为,演义中高手之间的N回合“不分胜负”,其实是存在上下风之分的。于是南飞想出一招,通过解析武艺要素,绕开直接比较武力高下这个礁石,以数学方法算出来诸位名将的最终武力。

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[p]1、概述

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[align=justify]如上表所示,“0”代表阳性攻击型,“1”表示阴性防守型(向“煮酒二维理论”致敬~)。分阴阳对于推断战局进程很有价值,因为同一水准的单挑,总是攻击型先占上风。南飞将武力分解为五个要素:技艺、体能、心理素质、威力、速度,分别以金木水火土五行为之喻名。首先解释一下南飞对这五个要素的定义:火、威力由武将的力量与兵器决定;土、速度由武将的反应速度和战马决定;金、技艺由武将的防守能力和兵器使用技巧决定,这一项最重要的参考指标是箭法水平;水、心理素质可以形象地理解为游戏中的“魔法防御力”(即《曹操传》中的智力),由武将在战斗时情绪抗干扰能力和劣势下维持斗志的意志决定;木,在下相信“体能”很好理解,不会引起歧义。火、土、金这三大因素为南飞武评系统的主要矛盾,对单挑有直接影响;水和木为次要矛盾,对单挑起到间接影响。引入五行最大的好处是,通过五行生克关系可以相当精确地推断衡量从未交锋过的两武将最终武力,例如甘宁和夏侯惇的。老罗虽然模糊化诸超一流之间的差距,但是,他留下了大量描述武力要素的细节。南飞将以演义中刻画最充分,也是最具有争议的“马超VS许褚”战例来解释自己的武评体系。[align=justify] [align=justify][align=justify]这一战谁输谁赢对南飞的武评体系来说并不重要,南飞关注的是这一战许马所表现出的武力要素高下如何,对此,原文中能找到很多直接依据。于是南飞可以很容易得出以下结论:威力、许〉马,速度、许〉马,技艺、马〉许,心理素质、马〉许,体能没分出高下。基于这个结论,南飞又可以得出两个推论:1、超一流之战体能影响最小,因为他们的体能大都无比充沛,110和105之间差距微不足道;2、根据五行生克关系,对于不能确定的“木”,存在以下四个关系:木生火,木克土,木冲金,水生木。由此可知许褚体能消耗大,而马超肌肉更容易疲惫,这样两人之战必然是许褚以进攻为主,马超以防守为主。攻多守少者处上风,但决定胜负往往只在一念之差。所以老罗给我们描绘的,是一场充满戏剧性的单挑,实力强的最后却带三箭而退,一如官渡之战,笑到最后的才是赢家。[align=justify] [align=justify][align=justify]南飞将演义前半部登场的超一流的五维要素全部认真梳理过,每项满分一百依次递减,于是得出以上排名表(后半部不是很熟,所以没有将阳王阴王也排进去,对此有兴趣的朋友不妨试试哦)。五大要素的比例关系是在下根据自己对武术的理解定下来的,主要依据两句武谚:“一力压十会”,“一快打三慢”。所以南飞认为超一流武力要素中,速度最关键,其次是威力,技艺相对影响最小。而超一流之间决胜,心理素质亦举足轻重,最典型的例证是吕布与张飞在不同心态之下的两场比试结果悬殊。几乎每一场超一流之战,最终都是以心理素质表决,除掉吕布,其他超一流四维要素综合起来谁也不占明显优势,以至于两三百回合都没打出个高下来。[align=justify][align=justify]南飞以为,超一流与一流之间没有明确的界限,只是层次不同,展现的武力要素不同而已(注1),相互重叠的部分是存在的。在南飞的武评体系中,数字只是相对值,一种用来量化区分的工具而已。所以偶只把强一流的五维认真排了下,以便筛选出五名准超入围比较,同时也将弱超一流中的最后三名拉到一流中进行同位排名。搞这样的“互动”,目的只有一个:形成一条连续的武评链条。[align=justify] [align=justify][align=justify]注1:南飞以为一流武将之间比试,体能和技艺的作用更明显,速度和心理素质则没有那么抢眼,相比超一流较量。另外,高一等级的武将应该有能力选择以超流或一流的方式单挑,即主导战局的能力。比如黄忠战张郃徐晃以一流对战模式而非超流,张飞战张郃以一流模式,马超战张郃则以超流模式。这一点的判断需要对作战目的进行分析,谈开了比较复杂,相信争议也多,恕南飞一笔带过。[align=justify] [align=justify] [align=justify][align=justify]2、补丁[align=justify][align=justify] [align=justify]南飞将排名表弄成这个样子,主要是出于简洁美观的考虑,其实在下的武评体系还有一些附加补丁(偶通常将其统称为“外挂”)。由于这些东西比较庞杂,我也没理出个规律来。所以只就两方面思虑简单提一下,期待有能力者补完,在下也好借鉴借鉴^_^[align=justify][align=justify]第一点是武器和名马。名马比较简单,加速度即可。南飞认为赤兔作为一等名马,速度+5似乎差不多,其他名马恕在下略过。武器方面南飞考虑的比较系统,先分刀、枪两大类,刀类加威力减速度,枪类加速度减威力。再来分析特殊兵器:吕布的方天画戟,加技艺加速度减威力;典韦的双铁戟,加威力加技艺减速度;文丑的铁枪,单加技艺;张飞的蛇矛,加威力减技艺;徐晃的大斧,加威力减速度减技艺;赵云的青虹剑,加威力加技艺……具体加几点为妙,尚待武术方家指点磋商,南飞不是很有把握的说,仅简单谈一下思路。[align=justify] [align=justify][align=justify]第二点是异常状态。分为正面与负面两大类,即“魔法加持”,与武将的心理素质紧密相连。正面状态有奋战、镇静、霸气;负面状态为慌乱、心怯、愤怒、轻敌。这个要定量分析难度比较大,因为武将自身心理素质本来就是需下大力气推敲的问题,很难一刀切。略谈一下偶的基本构思,不求完善但求意会,以奋战和愤怒为对比:奋战加威力加速度减体能,愤怒加速度减技艺减魔防。南飞以为奋战比愤怒清醒,所以前者不减魔防,后者不减体能。举例来说,典韦速败高顺属于奋战状态,夏侯惇四十合胜高顺则属于愤怒状态。[align=justify][p]

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[p]3、 结语·超一流口诀

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[p]金吕布,银马超

[p]阴阳调和生子龙

[p]黑中透红有典君

[p]恶战谁堪虎痴雄

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[p]关公义,张飞胡

[p]庞德手段超一流

[p]百骑贯营甘兴霸

[p]啖睛猛将盲夏侯

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[p]阳王孤阴王隐

[align=justify]欲知分晓需精读[align=justify] [align=justify] [align=justify][p]Ps:让板砖如雨点一样飞过来吧,砸出武评新纪元来哦~!

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引子:让南飞的记忆从论坛改版前开始吧……3年前一个偶然的日子里,一只乌鹊划过夜空。他的落脚处,是改版前的“三国游戏论坛”。为了追寻真真正正的三国,为了追逐游戏人间的快乐,南飞,一再南飞。一次偶然的栖息,偶降落在论坛。从此,南飞离开了一个地方,放弃了一处窠臼。而每周例行的南飞,距离变得越来越短暂,范围变得越来越狭小。最终“绕树三匝”,唯此可依。“游戏论坛”里的游戏其实不多,让南飞决定驻足于此的,是惊叹,是向往,是羡慕……这里的繁华与丰富,渊博与尖锐,深情与坚韧……太多,太多的宝物,南飞睡梦中无数次寻觅的宝藏,都在这里。然而,梦想与真实的差距总是真切存在的。有时候,这不同,甚至会撞得你头破血流,还依然想不透为什么流血又流泪。当南飞脱离“高考独木桥”兴高采烈的注册新浪会员时,并没看出论坛有多大变化。“只是外观变了”,南飞当时以为。然而很快,南飞就发觉自己错了:论坛的灵魂不在了,留下的只是一俱空壳。虽然后来也在群里认识了新三的不少干将,但多数人南飞都没有记住,当然也没有被记住。在无数个周末的日子里,只看见惨淡的光景,以及熟悉而又陌生的“顶砖”。渐渐的,南飞觉得迷失了自己的初衷。最后,南飞也不明白自己是为了什么而留在这里。只觉得,有一种磁力,使偶无论飞到何处,都要回头看看。而每一次回望,都会在脑中留下新的印记。是这里南飞第一次感叹自己对三国的无知,是这里南飞第一次改变局外人的身份,是这里南飞第一次松弛了高二紧张的神经……然而,让南飞真正融入这里的,真正感受到“家”的感觉,却是新盟建立之后的事。                                  前奏新三对于南飞,总象是一杯淡淡的酒:喝下去,没滋味,但有余香;不喝,耐不住愁思,但不会头晕。3年来,南飞始终沉迷于醉生梦死的游荡中;只是有一绳子,在冥冥之中拉住了游魂。在独孤兄等斑斑的努力下,论坛逐渐开始升温。但给南飞的记忆重新涂上色彩的,是牛马大战的余烟。这场大战南飞没有目睹,肌肤却感受到了战场的硝烟;没有亲历,心中却涌起了奔腾的热血。 马队的复出,带回了新三的热情,也许,同时还带来了日后新盟成员的心。新三的热血时代,在马队的重振子龙形象的激情鼓舞下,悄然登场了。                                  好奇南飞突然发现六月的论坛里多了不少生面孔,也多了不少有趣的东东。“三国论坛”好象不在象三国论坛了,但又不是完全不象“三国论坛”。在南飞心中,隐隐涌起一种似曾相识的模糊……六月的某一日,独孤兄告诉偶群的改组,名字叫做:新盟。偶也就因此加入了新盟群。第一天,没发现和以前有什么不同。第二天,懒得开了…………某一天,刚打开QQ,就看见满屏的文字,更令南飞惊讶的是,滚动条还在迅速往下飙。这种情况以前是很少见的,或者说,已经很久不见了。当南飞留神看了几行后,才发现是在对对子,这使南飞猛然想到最近看到的接龙故事和对联。这些本是南飞不感兴趣的,南飞学了那么12年语文就没对过对子。但那迅速变窄的“细条”,不断刺激着南飞的好奇心。于是,南飞浅浅的潜了下去。                                  融合那天确实潜的浅。大概10分钟后,第一个泡就冒了上来,然后就一发不可收拾。……半个小时过去了,南飞已经完全投入到对联的乐趣当中了,一个南飞向来上不了手的东东。那天玩得很尽兴。从此,新盟的天空,多了一个黝黑的身影。新盟里谈论的东东,很少和三国有什么关系,但总是那么有意思,总是能让人心甘情愿地在深夜继续敲击键盘。这也许是因为水水的搞笑和可爱,也许是因为关JJ的连载故事好玩,也许因为是大家尽情的掐架有趣……在这里,南飞象一个新生儿一样,一下子投入了大家庭。JJMMGGDD,一人有事众人关心,没有人被冷落,没有人在旁观。现在想起来,当初打动南飞心扉的,正是那种如南飞刚到论坛时的热情,当年大家彼此真诚相待的感情。这才是一个论坛活跃的灵魂,也是南飞一直在盘旋搜索的珍宝。                                  疾呼新盟对很多老筒子来说,也许算不上什么--连三国都不谈,有什么存在的价值。热闹的空气已经呼吸过了,自己也早已是名满论坛了,不愁没朋友问候,只愁论坛何时能回归原貌,回复昔日的光芒。原貌?对南飞来说,这是陌生的,对新盟的不少成员来说,亦是如此。“回归过去”对偶们来说没有多大吸引力,但偶们清楚今日快乐的宝贵。过去的已经过去了,为什么要一直活在梦里面呢,新三就不能超越旧日的辉煌吗?难道一定要踩着过去的脚印,才算是“三国论坛”?偶相信无论董侯,一剑,还是绯斑水下有知,都不会赞同的。新三,应该有自己的风格。而这个,需要新三每一个人去开拓,去耕耘。而新盟,更是负有开路先锋的责任;因为新盟,传承着“三国游戏”论坛的灵魂!后记:南飞写这个一来是应前日之言,二来是对近日反对党声势大盛,新盟内部分化脱离的现状表达强烈的不满。谨以此文献给论坛及新盟,愿诸君共勉,击退反对党的攻势,继续稳坐新三第一大派的宝座。
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[p]   应雪箭之约,总结下自己四年来读历史读演义的心得。本来打算简单写下感悟,结果入门篇就写了两千,看样子是短不下去了。星期天的时间又全花在《落地请开机》上面,于是只能慢慢填坑了。

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[p]    一、 三国志

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[p]    南飞把心得分为“入门——登堂——入室”三阶段一次介绍。

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[p]    1、入门篇

[p]    自从司马迁开创“为传主讳”这条体例之后,想完整了解前四史重大事件往往需要查阅所有当事人的传记。于是在思路上应该分清主次,依次梳理各传记。但这一点,在《三国志》上面是行不通的。其余三史多以本纪正统(先秦且不论),依此为主轴依次展开问题不大;陈寿写书却故意使用障眼法,一方面不给孙刘立本纪,另一方面又让魏蜀吴三国志相互独立,在重大事件上记述的文字很少相同,甚至可以说南辕北辙。

[p]    以赤壁之战为例:武帝纪先写孙权打合肥,再写曹操与刘备“战不利于赤壁”,没提周瑜,最后一笔大疫吏士多死退回北方。先主传说孙权派周瑜与程普带兵数万协助刘备,赤壁大破曹军,焚其舟船。吴主传不论兵力还是事情经过都最为详尽,但逻辑顺序与武帝纪完全不同,先写赤壁大破,曹操烧余船北退,后写孙权自围合肥不下。这样的相互矛盾的例子还有很多,引入裴注之后,甚至在一国志中,各传及其相关引文对于同一事件的结论都是不同写法。比较典型的是马谡之死和柳城斩塌顿,有意者不妨自己查阅。

[p]    对于这些暗礁逆流,南飞以为首先可以做的是:前后联系从整体上把握,在保证大方向正确的前提下放大误差,以求绕过难点先将搭筑对这段历史的总体认识。正如初中学物理,忽略内阻也可以进行一些基础电路分析。

[p]    所以,对于刚接触《三国志》的新人来说,最好先把《资治通鉴》相关部分找出来浏览一遍,让大脑对这段历史形成一个大体印象(建议大家看看柏杨翻译的白话文就好,很省力)。然后挑《志》中自己感兴趣的传记翻看,纪传体有个好处就是各传独立性很强,可以当小说看。个人以为读第一遍不宜看裴注,避免在刚起步时便造成思路混乱的危险。

[p]    将《志》中眼熟热门的传记都翻看过一次,如果兴致依然不减打算进一步深钻,就需要从地理和军事上下打点基本功。三国军事为主,古代战争的情况与现代与小说中差异太大,有很多“时代局限条件”凭空想象不出来。如果是第一次接触二十四古代史籍,建议先读饶胜文的《布局天下》,这本书以争锋天下出发分析全国地理形势,提纲挈领点到为止,篇幅不长内容充实。看完之后便能够对三国多次战略布局的着眼点选择多一份认识。然后可以再看解放军出版社的《中国历代军事战略》,充实基础军事知识,以便于能够想象出古代战争背景下的战斗如何进行,哪些因素是要点。这些都是二十四本身所不能提供的基础知识,看完这些重读《志》中三巨头纪传,相信感悟大不一样。

[p]    如果感觉以上步骤还是太麻烦,南飞建议找套《易中天品三国》来看。易中天的侧重点是与《三国演义》比较,他品三国的角度是从解读一个个“人才”在三国这个历史背景下的发展变化——这已经是“入室”等级才能从容探讨的话题。这种方式最大的好处是主次分明,而且代入感很强,易于理解,最大的弊端是对史料与论点的精度要求不能高。换句话说,若要摆出史料论证这些观点的时,很容易被揪出漏洞来。

[p]    举个例子,比如青梅煮酒这一集,易中天有个观点:刘备是英雄。引入这个观点是通过曹操那句名言:“天下英雄唯使君与操耳”,但他是如何论证这一点的呢?首先,必须洗清刘备之后不顾“衣带诏”之约溜出许都杀将自立这个“不英雄”的行为,易中天首先把一个旁观最坏的揣测都自己说了出来,然后并不回答,直接叙事先。直讲到刘备玩这一手“背信弃义”成功重夺徐州了,再回过头来作答:因为刘备是英雄,所以早晚都要自立门户(潜台词:这是不可避免的)。然后这个报复被曹操点穿了(潜台词:所以有生命危险)。此时寄人篱下,命悬一线,所以必须赶紧自立。于是大丈夫不拘小节,英雄也得先活下来。大体思路如此。但是,我们反问一句:为什么英雄就非要当老大不可?林则徐是英雄,张自忠也是英雄,难道他们都想造·反?

[p]    这个问题先按住,易中天接下来论证刘备为什么是个英雄,他使用的是反证法。先把刘备客观上多次“不够英雄”的方面大都列了出来,然后将其一分为二成个人与外部因素,一面列举个人也有过此类“污点”的英雄进行反驳,比如曹操也哭也逃命;另一方面不谈刘备客观上为什么失败那么大多次,而以袁绍、曹操、陶谦这些有份量的“时人”既知如此、依然厚待刘备,甚至认为他是英雄的评论作结,完成立论。在此基础上易中天再进一步阐述刘备具有英雄的各种品质,完成对刘备是英雄这个命题的论证。

[p]    文章这样写确实很流畅,然而如此论证漏洞却很多。首先,英雄也是人,总有软弱的时候,每个人都可以找出这样的例子为自己辩解。其次,陶谦看重刘备的表现是病重之时将徐州托付给他,比他难度更大的刘表匹马入荆州,却被易中天称为“漂亮的草包”,与英雄相去甚远。要谈评价高孔融少年时就海内知名,为当时天下士人领袖李膺首肯,为日后的英雄刘备惊羡,可惜事实上他几乎没有打过一场胜仗,为政也乏善可陈,著述大多失传,与“英雄”两字同样挂不上钩。更不要说刘备还有不少负面如“天下枭雄”,“是儿最叵信”的评价,说话人份量也不轻,我们该相信谁的话呢?

[p]    那英雄与非英雄的区别是什么?南飞以为关键点可以概括为两点:第一是成就只有英雄才做得出的惊世伟业,普通人办不到;其次是英雄无论在什么情况下都不会屈服强权的统治,而普通人会屈服强势。这两点缺一不可。大奸大恶之辈也能做到前者,比如董卓;执着信念之士亦能做到后者,如嵇康。两者兼具才称得上英雄,像司马懿之类就可以由第二点排除。

[p]    易中天读书多,他讲的历史人物,首先是他心中的人物。比如刘备英雄,要比较历史上很多有英雄之名的人,才能比较圆满的论证这一点。这不仅仅是他读了《三国志》相关史料的认识,其中包含很多来自其他时代史料甚至从社会人生体悟来的观念。后者是很难从《三国志》这个时代体系中找出论据的。更何况,《三国志》本身就存在不少猫腻。简而言之,《品三国》论述充分不必要,他明白你不明白,不可逆推。

[p]    所以从《品三国》了解历史,上手很容易,但想入门还要补很多课。不过有个好处是,能不能看出易中天省略的材料,可以作为衡量入门与否的标准。换句话说,当你开始四处怀疑易中天之言的时候,《三国志》就入门了。

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现今三个主要版本:毛纶父子评改本,嘉靖本,黄正甫本(三个版本的书名也各不相同)。虽然在下的功夫主要还局限在前半本书,不过南飞已经可以说,三国的版本差异比红楼复杂得多。迄今为止《三国》的抄本明代发现30余种,清代存有70余本,为中国文学作品版本之最。上面我所列举的三个版本便分属三个不同体系。嘉靖本是公认最早的本子,也是错讹最多、篡改最恶劣的一个本子。而这个本子却也是唯一没有经过系统修改的本子,改动痕迹非常明显,破绽百出。我喜欢将这个比作脂本之庚辰:伪脂评很多,抄的也不细谨。黄正甫本也是明代本,称得上是第一个“洁本”,这个本子我粗略翻过,几乎所有争议战例都给处理掉了——通常是直接删掉回合数,回前回后卖关子的句子基本上全部肃清,关羽归神之类纯低级趣味的改编也还以原貌,嘉靖本以来那些乱七八糟、连篇累牍的诗、赋、赞、史官论大面积缩水(“史官论曰”几乎绝迹),但第一次冒出署名“周静轩”的歪诗若干……以上种种改动显然是某人系统整理的结果。而毛本,也就是市面上通行的《三国演义》,是改动最大的,其程度绝不亚于程高本对《石头记》的篡改。正是由毛纶父子奠定了“尊刘贬曹”的基调(举个简单例子,将所有“曹公”、公都改成曹操,甚至连蔡瑁这种畏之如虎的人都直呼其名),是继周静轩之后对《三国》的又一次系统篡改。而这一次,毛纶父子上至主题思想、人物形象,下至作战细节、单挑回合数,做了全方位的细致篡改(此公不愧是金大师的徒弟,舔字相当仔细)。于是《三国演义》遂成四大名著中艺术价值最低,也是最广为传播的一本书。如果说红学的终极目标在于后三十回,研究三国的终极目标则是还以原貌。仅这个工程量便非专门研究不可,还原之后才谈得上创作思想之类的研究。不过,诸如马腾之死、马超造反这些段子,恐怕是很难重见天日了。这些领域的研究目前还处在方兴未艾的阶段,而研究三国的所谓学术界目前还是热衷于反复纠缠“作者是谁,作者籍贯,成书年代”这些三家村学究所爱。坦率讲,我是深为失望的。不过现在三国草根阶层已经在网上崛起,由于论战中引出的毛罗版本差异,促使发烧友手工录入嘉靖本。以此为契机,网上的三国版本也开始向数字化迈进了,虽然看过多个三国版本的人比红楼少得多,但拥有两种版本以上的三国迷恐怕已经逼近此类红迷数目。研究《三国》首先需要深厚的历史素养,尤其是在政治军事两方面。不但要熟知三国历史,而且需要对元末明初的历史有深入理解;因为《三国》剧情取材于汉末,但细节却来源于元末。然后才谈得上文学功底。个人研读《三国》,非常强烈地感觉到作者将一系列的故事直指历史本源。换句话来说,老罗笔下的人物和情节,是历史真实高度凝练的艺术化果实,表面看来与历史差异很大,实际上则是将历史人物秉性、历史事件关键因素抽取出来大书特书。正是因为这个原因,《三国》的语言反而没有同期的《水浒》那份直白,为的就是辞微意远!留白多,内涵才深远得起来,这跟后来的蒲松龄用文言写《聊斋志异》一个道理。我相信三国的考证可以与红楼相互印证,尤其对梳理高鹗后四十回的真伪,将大有裨益。[ 本帖最后由 乌鹊南飞3 于 2007-10-31 02:30 编辑 ]
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说起演义里的特技,当首推张翼德之大喝,这如雷巨吼能够为三爷的武力增色几许,自是武评者所津津乐道之处。然而“燕人张翼德”吼出来虽然威猛(也蛮顺口),却只能唬杀次等武将,对上马超这等高手似乎一点效果也没有。于是津津乐道之余,大家通常也只把“大喝”当酒后谈资侃。但,演义中一段渭水边上许仲康喝住超一流武将的插曲,却直接演绎出一场二百三十合大战的经典单挑来,让人不得不深思其中玄妙:究竟是大喝威力无穷?还是另有隐情?首先回顾一下罗本这一段:
  是夜,北风大作。操尽驱兵士担土泼水,为无盛水之具,作缣囊盛水浇之,随筑随冻。比及平明,水沙冻紧,城墙已完。人报马超,超领兵观之,大惊,疑有神助。次日,集大军鸣鼓而进。操得营寨,心中大喜,遂自乘马出营,止有许褚一人后随。操扬鞭大呼曰:“孟德单骑至此,请马超出来答话。”超自乘马挺枪而出。操曰:“汝欺吾营寨不成,今一夜天已筑就,何不早顺归降,不失封侯之位。”马超甚恨曹操,意欲突前擒之,见操后一人,睁圆怪眼,手提钢刀,勒马而立。超疑是许褚,乃扬鞭而问曰:“闻汝军中有虎侯者,安在?”不称“虎痴”,而称虎侯者,美称也。操答曰:“吾有虎痴许褚,岂惮天下草寇耶?”超大怒。许褚提刀大呼曰:“吾乃谯郡许褚也!”目射神光,威风抖擞。超惧之而不敢动,乃勒马回。操亦引许褚回寨。两军观之,无不骇然。操与诸将曰:“贼亦知仲康乃虎侯也!”自此得名。
许褚这一声吼可谓威力无限,居然将大怒之下的西凉锦马超吓得“不敢动”。且不说马超甚恨老曹,眼见仇人就在面前,竟然只能窝窝囊囊的勒马回营。不禁让人疑获:这种没血性事情真的是马孟起所为吗?曹操在那之前真杀了马腾吗?马腾入京送命的故事是演义的一个疑案。关于那一段故事在下对比过三个版本:罗本、毛本、黄正甫本。除了毛本处理掉所有骂马超“背父”的情节,其余两种版本在128话中均有杨阜、叙母骂马超“背父叛君”、“背父无君逆天之贼”之语,除此之外,还有后面的杨柏议论马超:“父母妻子皆不顾,安能爱人?”无独有偶,除了此话,赤壁之役周郎分析曹操四败,第一条赫然便是“今北土未平,马超、韩遂为操之后患”。可以说是bug丛生。长篇小说里作家自己搞错书中情节的情况比较多,巴尔扎克、司汤达皆有此误,甚至红楼梦这等“批阅十载,增删数次”的呕心沥血之作,林、贾谁年龄大这都有点前后不一。但是,如演义此处前后多达四五处意义相反的文字,就不免让人起疑:真的是老罗搞混了吗?《三国演义》有两个显著特点,一是本书在传播过程中屡屡被后人涂抹乱改,清代甚至出现毛纶父子这种对其进行系统删改的版本流传下来,不同版本差异很大。就拿引文来说,“不称“虎痴”,而称虎侯者,美称也”这句话显然是后来人随意加入的,更多后人添改之笔则很难一一辨别。二是基本上取材于裴松之注三国志,有很强的历史感。这一点在演义刻画人物性格的时候最为明显,演义中主要人物大多具有鲜明的“历史性格”,个人认为是老罗从历史原型中抽取最突出的面来进行典型化塑造。历史上的马超,正是在父兄俱在京师为官时,依然背父起兵之人。历史上关中诸将其实是被老曹逼反的,但如马超这种有人质在京的似乎很少。在曹操与马超韩遂单骑会晤的时候,马超打算生擒曹操,由于顾忌许褚在侧,最终没有动手。这便是渭水边上许褚那一喝的历史剧本。《太平御览》中还记载了一个故事,马超在此战期间经常拿装了六斛米的袋子掂量曹操的体重(约合140斤)。可见马超打算生擒老曹来换回自己家人的意图是比较明显的。但从演义的情节来看,马超跟老曹有杀父之仇,按理来说马超应该抓住一切机会致曹操于死地,这样不但可以报仇雪恨,而且对战局也有利。根据后来关兴张苞复仇的过程来看,除非仇人自己送上门来,能在战场上解决的决不拖到战后。然而,演义中的马超似乎目的并不是要杀曹操,反倒跟历史一样是要活捉了他。曹马第一次打照面,马超杀了李通之后立刻冲阵便有点这种预谋的端倪。罗本写到曹操割须弃袍有一个细节“超遂令人叫拿:‘短髯者是曹操!’”,出发点是拿住。从这个角度来理解孟起后来枪刺到树上也可以这样解释:马超打算避开要害先把曹操刺下马来,如此一来跟平常练的招法不一样,出错的可能性就大了很多。如果说枪扎到树上是小概率事件发生,无巧不成书我们也可以理解。但后面许褚保护曹操渡渭河时又发生怪事:“马超箭不虚发,船上驾舟之人,应弦落水;舡中数十人,皆被射倒。其船反撑不定,于急水中旋转。”虽然曹操由许仲康掩护着,但是从后来马许单挑来看老许混战时臂中两箭,避箭能力也不怎么强,这个时候为何却射不中呢?而且马超回营之后对韩遂说的第一句话竟是:“几乎捉住曹操!……”难道马孟起一直都是为了活捉曹操吗?现在再回过头来看渭水前许褚那一喝,马超是不是由于企图活捉老曹的念头因许褚而打消,才“不敢动”并直接勒马回营呢?这个解释似乎更合理。演义马腾被杀一节的真伪之谜,看来最终要寄希望于考古挖出几本早期演义,才能下一个定论。Ps:从嘉靖本开始历代写序之人就将演义定性为:褒贬忠义善恶。个人以为后人改动,很大程度上是为马超含冤鸣不平。按历史来看,马超背父、弃妻子以及最后彭漾劝他造反,可以说马孟起都是被动的。前两次的悲惨结果主要在于他考虑不周,冒险失败,但是动机却令人同情。
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三国志对周瑜的死有这样的记载:
是时刘璋为益州牧,外有张鲁寇侵,瑜乃诣京见权日:“今曹操新折衄,方忧在腹心,未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀,得蜀而并张鲁,因留奋威固守其地,好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操,北方可图也。”权许之。瑜还江陵,为行装,而道于巴丘病卒,㈠时年三十六。权素服举哀,感动左右。丧当还吴,又迎之芜湖,众事费度,一为供给。后着令曰:“故将军周瑜、程普,其有人客,皆不得问。”初瑜见友于策,太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军,诸将宾客为礼尚简,而瑜独先尽敬,便执臣节。性度恢廓,大率为得人,惟与程普不睦。㈡
对于周瑜死于心脏病的说法,南飞持保留态度。建安十五年公瑾正在积极准备伐蜀,孙权对此也表示支持;就算受到猜忌,也不至于郁闷到患病的地步,他可是一个“性度恢廓”的人。《三国志》有个特点,选材慎重精简:宁可一本书出现两种记载,也不改一个字。这其中的奥妙在于“保存”。老陈身处司马家“白色恐怖”的年代,想出这样一种非常巧妙的方法传载真实历史。吴蜀魏三国志多以官方资料为主,而官方记载的特点就是忌讳甚多,所以掌握这个规律一对比,真相立马出现。举个例来说,“赤壁疑云”便这样烟消云散——大家都知道东风火烧这个被曹魏刻意隐瞒的事实。南飞以为,此乃陈寿胜过班固之处——他懂得“自污”。《三国志》所录的公瑾遗书与《江表传》虽然文意大差不差,但措辞和着眼点差异甚大。不可能都是原文摘录,引文如下:[quote=三国志]周瑜病困,上疏曰:“当今天下,方有事役,是瑜乃心夙夜所忧,愿至尊先虑未然,然后康乐。今既与曹操为敌,刘备近在公安,边境密迩,百姓未附,宜得良将以镇抚之。鲁肃智略足任,乞以代瑜。瑜陨踣之日,所怀尽矣。”[/quote][quote=江表传]初瑜疾困,与权笺曰:“瑜以凡才,昔受讨逆殊特之遇,委以腹心,遂荷荣任,统御兵马,志执鞭弭,自效戎行。规定巴蜀,次取襄阳,凭赖威灵,谓若在握。至以不谨,道遇暴疾,昨自医疗,日加无损。人生有死,修短命矣,诚不足惜,但恨微志未展,不复奉教命耳。方今曹公在北,疆埸未静,刘备寄寓,有似养虎,天下之事,未知终始,此朝士旰食之秋,至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈,临事不苟,可以代瑜。人之将死,其言也善,傥或可采,瑜死不朽矣。”[/quote]大家可以看到,这两种记载最大的区别在于陈寿的没有周瑜伐蜀的计划!这个计划甘宁多年以前就考虑过了,冒险取夷陵的不就是兴霸他么?周瑜不可能没考虑过。在陈寿的删节下,铁杆鹰派的遗书流露出了哀求。惜墨如金如陈寿,居然连篇累幅介绍周郎子侄的命运,相比之下夏侯渊那两个才华横溢的小孩,可没这么好的待遇。现在我们来看周瑜子侄辈。为了求证长子周循的死亡时年龄,南飞搜查了一下资料。一般来说,血继遗传病亲属死亡年龄都差不多。周瑜死时三十六岁,而周循的死亡年龄远低于这个岁数。三国志对此用的是“早卒”,不到三十岁都可以用这个词。从他老婆孙鲁班改嫁的年龄来看(20余岁),周循死亡年龄应该不会超过二十五岁。而他老婆恰恰是三国第一毒妇人,再联系到孙权对周瑜子侄的待遇。南飞有充足理由怀疑这个少年英俊、“有瑜风”的周循是正常死亡。周瑜的小儿子死于AD239,有史记载死时三十四岁。而周瑜死于AD210年,而当时小乔24岁(被周瑜迎娶于198年至200年);这既是说,乃父去世的时候周胤大约四五岁。由此可以推算出周瑜去世时的大儿子周循大概是七八岁,不会超过十岁。诸葛赡尚公主的年龄是十七岁,与他身份相当的周循迎娶孙鲁班的时间,大概在217至220年。这一点可以用孙鲁班的年龄作为佐证。三国时期女子出嫁很早,通常十四五岁就嫁了。而孙鲁班在AD249年的时候不过四十余岁,她十四五岁的时候正好在这一个时间段。公元229年,我们的孙权大帝将寡居的鲁班郡主嫁给全综。虽然229年同时也是孙权称帝的黄龙元年,但要淫乱如孙鲁班寡居很长时间,是不大可能的——或者说,老孙要称帝,这国之公主也不能太不像话吧。所以南飞大胆猜测,老孙做了票一石二鸟的买卖——全综领重任了。如果这个结论成立,在此基础上反推回去,周循死亡的年龄正是二十四五岁,大概在AD227至228年——这正是做为女人孙鲁班的思想开始成熟起来的年龄。周胤的才华不如他大哥,老孙依然不放过,用了很卑劣的手段把他远徙拖死。这连诸葛瑾、步骘、朱然、全琮这些重臣都看不过去,虽然他们可能私底下有荣辱牵扯,但周胤有才能也是一个重要原因,毕竟在乱世,人才不可或缺。只可惜有一种人的才华正是孙权所深忌之事,一如另一大辅臣张昭。说到子布,南飞突然想起了田丰临终前的遗言,真的如老易所说。周瑜的侄子周峻以“瑜元功为偏将军,领吏士千人。”死后全琮想表他的儿子为将,孙权批示了一段颇耐人寻味的话:“昔走曹操,拓有荆州,皆是公瑾,常不忘之。初闻峻亡,仍欲用护,闻护性行危险,用之适为作祸,故便止之。孤念公瑾,岂有已乎?”以周瑜始,以周瑜终,“周瑜”才是用与不用的关键因素。老孙的官腔,确实不比常人。陈寿将他比为勾践,岂独能忍哉?当全部事实呈现在眼前的时候。孙权对周瑜的真实态度,与这其中的猫腻,已不言自明。
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序:呵呵,虎将兄论坛老人,南飞岂敢指教?交流而已。正文:张高随军这一点书中确实没有明写,文字又颇多奇怪(怀疑被做过手脚),不少地方南飞还不能圆满解读。南飞比较倾向阿鸯哥哥的推测:袭击汝南的是曹操本人,才能以这么快的速度破城;而张辽居然比撤退的刘辟还早到、并且参加首轮埋伏,很有可能就没有参与汝南之战。为什么南飞赞同这个猜测,这就要说到内线作战的原则:各个击破,速战速决、打时间差。刘备在汝南发展也不是一天两天,刘备的能力老曹很清楚,当年宁可冒大险也要先破徐州,今日纵敌只能说是无奈,非不欲。这个厉害关系程昱分析得很清楚。提醒虎将兄一下,穰山战役是刘备为支援袁绍而袭击许都挑起的,曹军属于主力急援,重心一直在河北。老曹当务之急是横扫刘备的势力、消除北伐的肋肘之患,然后才谈得上有没有可能聚而歼之永绝后患。但穰山到汝南的距离相对包围则范围太大,攻破汝南之后刘备势必跑路;而刘备这个逃跑专家跑起路来抛弃妻子,根本网不住,不像关羽意气深重,可以用计困之。所以这一战不像降服关羽那样可以从容布局;也因此尽管这次战役规模很大,但曹营的诸多筹划提都没有提一句。南飞以为,在先破汝南这个首要目标前面,实在也拿不出更多办法来全歼刘备。再仔细分析一下这一战的过程,有一点很特别:打一开始曹军就在不停的“劝降”。演义里确实经常出现中伏兵起大喊“投降”的情节,也有被重重包围后高声劝降的故事,但自始自终都在劝降的只此一例。高声劝降的作用在于散播恐怖情绪,瓦解士兵斗志,但连连劝降就有点虚张声势了,尤其是劝降喊过之后居然还连续单挑的——彼已夺气丧胆本该乘势掩杀——在南飞记忆中也只此一例。看赵云挑了高览,做的事第一件事就是杀散后队。但杀散后队之后子龙居然还能跑到前队来和张郃单挑,让南飞非常不解张郃这么长时间都在干什么?站在前面看热闹?联系他十几回合就气力不济(后来与老张可是打了百余合,就算老张诱敌打折,也折不到十几合吧),参加汝南攻坚战回来之后又赶过来包围刘备,将士疲弊之极的可能性很大。南飞说高览死于赵云之手还有深层含义,指的是老曹内线作战四面奔波,将士经常处于人困马乏的状态,稍有不慎便会阴沟里翻船。老曹固然取得了骄人的胜利,付出的牺牲又岂能不大?老罗这样构思,既处理了高览这个实力模糊的流星,又蕴含了深刻了历史军事认识。言及于此,只有膜拜两个字~ps:最后改个错,修正一下以前的观点。曹军远来疲弊是真的,但穰山距汝南流星马不到半日就可以回报,依此估算正常行军最多一天,而曹军休息了“旬日”之久。南飞之前说张郃等人远道而来连日作战是个错误。
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序:帮南飞发到那里的置顶的月旦评帖子里好吗?南飞跟了几贴的。我就懒得出去了~先谢过了(烧把香给两位)1、        疾疫问题赤壁那个疾疫严重到什么程度?非战斗性减员多少?是不是所有部队都受到影响?这些都是未知数。按周瑜所说,北方人“远涉江湖之间,不习水土,必生疾病。”那么生病的部队主要是北方来的青徐部队,至于荆州军和青徐部队有没有混编,又是一个问题。这么多问题都没有搞清楚,这咋就成了不可动摇的关键问题了呢?即使按周瑜的估算,曹军再怎么减员也比孙刘联军多哪儿去了。这一点谷月兄弟也说到了,在这种情况下曹操依然没有退兵,黄盖也是在这种情况下说出“今寇众我寡,难与持久。”而献计火攻的,可见所谓的“大疾疫”影响有限,还没有达到左右战局的程度。南飞以为,疾疫影响的主要是士气。荆州军本就“狐疑”,这个时候又恰逢大疫,周瑜这边再搞点政治宣传,“天不佑曹”的思想很容易在这些人心中传播开来。这一点的重要性下文继续分析。其实说到底,如果曹操像西晋灭吴那样几路并进,而不是大队人马都挤在赤壁北岸那一小块地方,怎么可能遇上这种“大疫”。后来老曹“四度巢湖不成”,曹丕两度临江而返,这些北军怎么就一次都不生病啦?可见疾疫问题完全是可以避免的。至于武帝纪里面,以及曹操本人经常把这个拿出来说事,搞得好像很严重一样,不过是政治借口而已。几十年前,一代伟人不也坚持是“三年自然灾害”饿死了几千万人么?如果不归罪于天灾,那岂不就是老曹领导有问题?!老曹向来标榜“奖功抵罪”,用老毛的话来说就是:“赤壁之败将抵谁人之罪?”诿过于天是唯一的处理办法。2、        火攻成果历来都认为这是孙刘联军赢得胜利的关键,在南飞看来,不过以导火索罢了。曹军虽然人数众多,但良莠不齐、众心不一,而且病夫满地、士气低落,和符坚从全国征集的所谓“97万大军”一样,纸老虎而已,一点就着。赤壁之战,与其说黄盖一把火烧掉了曹军,还不如说彻底烧垮了荆州军的斗志。荆州一溃,疲病不堪的青徐部队既不堪水战,又不能阻止大溃退——如果老曹采用混编的话更是如此。除了烧船北归还能干什么?捣兄说南飞不厚道,这里有江表传:(老曹)后书与权曰:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”郭嘉传里面也有“烧船”之说,这可不是南飞随口编的。老曹固然脸皮忒厚,却不会凭空捏造授人口实,留下千古笑柄。再拿陈友谅和朱元璋的鄱阳湖大战这一具有若干相似点的战例作比较,火攻的效果如何就更加清晰了。朱元璋乘东北风猛、火烧同样是连锁战舰的陈军水师,尽管直烧掉水寨中数百艘船舰,杀伤过半。但此后第二天再战,陈军同样有能力深入围攻朱元璋的指挥船,直到第三天陈军先头大船尽被朱军击毁,发生了余通海部六舰“死而复生”这种大大激励士气的偶发事件,两军依然激战了大半天,陈军才不支而退。可见一把火就把曹军“以千数”的水师烧没了这种事是不可能的。当然,赤壁之战黄盖的诈降的火船有数十艘之多,但“实以薪草,膏油灌其中”的燃烧效果和朱元璋那七艘“满载火药”的船差距还是很明显的。再加上火攻巨效主要得益于狂风和敌船连锁,在几千敌船面前,七艘和七十艘差别都不大,只要能引发大火就好。如果没有荆州军的溃退,老曹完全有实力再战,最起码可以全身而退。事实却是老曹一退千里,差点在华容道被刘备再烧一把,死无葬身之地。这一点在袁绍军官渡溃败的时候也可以反映出来,将近十万大军,跟随老袁逃过河北不过七百骑;不同之处仅仅在于老袁的七万大军都投降被坑杀了。士气,才是赤壁一战曹军大败的关键。Ps:火攻尚且如此,诈降就没什么好说的了。最后:赤壁一战,老曹数犯兵家大忌,企图用强势兵力吓倒东吴,不战而定天下。结果适得其反,岂不是老曹心急脑热、自断双臂之故,与天意何干?正如朱元璋总结他战胜陈友谅的原因主要在于士气,而不是东北风一样。老曹自称“不羞走”,言“横使周郎虚得此名”,悲叹 “郭奉孝在,不使孤至此”,不是没有原因的。掩饰固然有,不同场合反复重提,通常就有难以启齿的深层次的原因。赤壁一战,老曹败给自己了;“君王之器不足”,孟德死穴也。
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序:很可惜错过琅邪三国幻想区的月旦平:“袁绍志大智小,好谋无决,色里胆薄”挺袁绍是可以理直气壮的,是可以激情横溢的。相比曹刘孙三巨头,袁绍的能力与我们这些平头百姓更近——比我们更聪明一点而已。ps:越写越激动,全部改古文了~正文:今处埋没英雄之和平盛世尤劝人少立大志,本初身处乱世,不出世退则天下无寸土可避灾、只余洗净等宰之凄凉,虽四世三公又复何用?袁绍素有大志,资此一统江湖,岂非振民水火之正道?至于比曹刘而“智小“,先天不足,有何可笑之处!袁本初征战四方,东讨张燕,北并公孙,南逼黄河,西极于海,中华史上有此战绩者,当无愧于枭雄二字!计逊一筹而不敌曹公,此天意也,非人力可挽回,岂不闻周公瑾临终大呼:“既生瑜何生亮!”世人(尤以女生),多将眼泪撒与周郎而笑袁绍无谋,试问本初何逊于周郎?本初豪杰也,有志于天下而人性未尽灭,力屈于孟德则天下已成南柯。绍众之于党争,发于本初弥留之际也,于大事何损?纵能如刘玄德抛妻弃子,效孙仲谋自戕二儿,中原能复姓袁夫?绍在世尚不能剪灭曹操、重振河北雄风,此二儿并力反能胜于乃父哉?河北基业一分为四,诸子或有降曹者尚能存烟火一线(如战国真田家例),而绍诸子皆不忿为仇雠阶下奴犬,此其承本初大殿喝董之余烈欤?常言道;“慷慨赴死易,从容就义难”。本初之勇烈,常人之勇也,一鼓作气,再而衰,三而竭,苟非天下勇士,安能常勇?然方其勇也,天下首席冲阵不能近前;及其衰也,平原三英乘其侧肋。夫三英者,分则华雄授首、夏侯坠马、曹操仓皇;集则人中吕布不能敌。袁公之勇若吕布何?由此观之,何足为耻也!至于好谋无决云云,诚事后诸葛、成王败寇之论,何足道哉?今之世人常苦临变无策以应之,于绍则无视其聪明好对,策用与不用,何以用,在乎决策之才,与多谋何干?今之世人常叹网络纷杂无所是从,于绍则无视其集众议贯己行。演义翻烂,言无断者有之,言武断者亦有之。绍之行本一,而众论不一,事事以成败论,可知矣。绍以枭雄之姿临于河北,效周公之下士,希光武以图天下;战数胜以平河北,意气风发、南征天下以定乱世,则兆民瞩目。然官渡大败、仓亭再挫,身死名裂为天下笑者,何也?志过其才而生不逢时也。有“雄志而无雄才,则事危矣“,此诚足为天下戒,何暇笑之?
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序:持续两周的“关羽武力之争”如今终于尘埃落定,论战之中有意无意说了很多过分的话,一直于心揣揣,是时候检讨一下自己了。正文:半年遁形、数月消沉,重归论坛之后南飞蛰伏了很长时间休养笔力,一直期待能大战三百回合,以便重返昔日水准。十月底的某一日,惯例开到论坛潜水,居然瞟到今宵公的帖子,标题甚是吓人:关羽杀退徐晃、许褚的真相。在南飞印象中,这还是三年来第一次看见今宵公,虽然今宵太守武评泰斗的名头早就有所耳闻。看完之后,颇有有些手痒,再看南帝已经拉开架势和太守干上了,南飞自然不能落后。南飞的第一轮攻势过后,柳公参战。说起来柳公的名字南飞也只在名将录上看得眼熟,从来无缘对话。那日想到可以和论坛两大元老级人物过招,南飞兴奋的手都在抖——实话实说不夸张,南飞天性好辩、属毛润之一类(愿日后能及一二)。以往南飞与人说事,宗旨是打得过就打,打不过就投降;相同的握手,不同的驳之,坚决不做借题攻击对手的事。坛子热的时候这样做是正道,俨然大师风范;坛子冷的时候却是哑巴吃黄连——有苦说不出——两个人一客气起来往往之后就是挥手作别了。这么好的机会岂能这样放过?南飞从来不想做高人,一心只想做一个充满活力的菜鸟——怀念过去脑袋空空、海绵吸水的日子。既然如此,要战,就得不择手段。南飞就是抱着这种心理发起总攻的。如今大战落幕,南飞必须检讨:南飞非常失礼。南飞称今宵公和柳公的本意是尊重老筒子,不过后来南飞一直坚持这个称呼确实带有嘲讽的意味,尤其是当今宵公和柳公已经叫偶“南飞兄”的时候。本来,这种时候按南飞的惯例肯定是要客气一下、装装嫩的。但是这次我没有,这是首先要检讨的。其次,讨论之中今宵公与柳公的不少观点南飞心里其实是赞同的——虽然这并不妨碍南飞反驳另一些观点,但为了激起两位继续和南飞掐,南飞有意避而不谈、不承认。后来才意识到,这样做的结果导致有些问题没有深入思考,而这其中有些是圆满解释南飞所坚持的解读不能回避的,比如曹军和老关缠斗一天的兵力以及方式。最后,南飞觉得最过意不去的是,在今宵公对南飞已经非常客气,甚至可以说退让的时候,南飞依然不依不挠,乃至主动挑衅。人各有事,何能强求他人惩自己一时之私欲?这件事南飞做的非常不地道,无论如何都说不过去。(阿门~今宵公以后肯定不喜欢南飞了……555555)南飞第一次在论坛上写悔过书,希望也是最后一次。
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南飞以为在基本特征上吕布是董卓的加强版,曹操是吕布的加强版。(首先声明一下,不包括武力,闪掉~)董吕曹这三个人有一个共同点:遇事有决断,点子也多。南飞以为差别主要是在眼光的长远性和听取意见时的判断力上面。先从董卓开始。董卓的智力一直是个说不清楚的问题,有时很灵活,有时有很呆板。南飞总结,他在处理突发性事件的时候脑子很灵,像蓄水撤兵,伪装大兵进城,收何进兵兵丁原卒,迁都避敌用的招都比较高明。但在有成法可依,或者自己拿不定主意的时候,他的智力水平就非常平庸了,基本上属于只能被牵着鼻子走那种人。不用说董卓入主京师之后滥拔官员,就是他自己带兵打仗,也相当教条、死板。与皇甫嵩一齐平讨羌乱的时候,一战两犯教条病;讨伐黄巾也吃了败仗。唯一出彩的一次战功,却又与用兵无关。综合起来,南飞以为根源在董卓做事不肯详思,有计则行。遇到想不通的事情,就只能完全依赖谋臣的意见。但董卓的失败表明,除非统帅自己也能达到参谋的智力水平,否则很难识别真正的贤才,而采纳考虑周全的意见。对于这一点先按下来不表,让我们先来看看吕布。正史中的吕布并非一届武夫,应该说很有些谋略。不论是刚铲除董卓时对王允连献的两策,还是辕门射戟时对形势的准确判断,这样的事迹放在一个文官的传记里也是亮点,更不用说奉先还经常能耍些小聪明摆脱危机。但吕布的脑筋留给世人的印象比董卓更差,原因又在什么地方呢?吕布这个能力和董卓有两个明显区别,其一是固执己见,其二是征战能力。南飞以为这两点很有些关联,也许吕布也是总结了董卓的教训。和董卓的言听计从不同,吕布几乎在任何时候都坚持己见,除了袁术联军压境的时候听了陈珪一回。这一点和董卓的不肯详思没有本质上区别,只不过方式不同。吕布和前三国的主要诸侯势力几乎都打过仗,总体上来说胜多负少,战斗才能是肯定的。南飞以为沙场瞬息万变,战机的把握很重要,捕捉战机然后当机立断是打赢仗的关键。董卓和吕布都具有思维敏捷,办事干脆利落的特点。但为何吕布的战绩优于董卓呢?南飞以为吕布的不依靠外人、坚持自己判断避免了像董卓那样纸上谈兵。揣测一下,吕布对经验知识的运用大概和他的文笔一样流畅。好了,主角登场。曹操和董吕二人的最本质区别正是多谋好决,沉得住气。打仗方面曹操可谓三人中的翘楚,对于曹操打仗的描述很能反映他这个特点:平时普普通通不露锋芒,一旦出现战机迅速出击。虽然曹操智谋百出,但基本上都是临阵制变;除去“任天下智力”这个认识,也找不出多少卓识远见了,都是谋士们想出来的。 相反,曹操在紧要关头的动摇倒是很多见,赤壁急于求战更是曹操少有的固执。可以说,曹操相对吕董来说强就强在对意见的判断力,正是在这一点上将他多谋好决的能力发挥到了顶峰。而老曹考虑不周一意孤行的时候,和吕布并没有多大区别。曹操为何能比董吕更有判断能力,南飞以为关键在于曹操比两人更有耐心,更有自知之明。曹操每每到了关键时刻,总能仔细权衡利弊,然后做出抉择。吕董非不能也,此诚不为也。性格决定命运,此言不虚。三人都比较容易情绪化,而成败有异,控制力有别而已。ps:很久以前一篇腹稿,时隔多日写出来一看,与原设想差异甚大。不勤之祸,慎之慎之。
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序:文鸯兄终于复出了,(呵呵,以后改叫阿鸯哥哥了)南飞欣喜之余正好填一旧坑,以示庆贺。附:文中提及的《三国演义》和演义都指嘉靖本。正文:没有研读过历史而评价《三国演义》不真实,所下的结论是荒唐的。一、人物篇浸淫三国日多,越来越感叹老罗的伟大;感叹后人读史书少,只道老罗乃中国第一YY大师。老罗虽做尽移花接木之事,但令南飞万分诧异的是:通观演义鲜有一事为史册所不载。即使是借东风,五关六将,六出祁山这些虚构意味很大的事件,历史上也能找到原型事件。翻遍演义,几乎没有一件事能说是纯属虚构。想想南飞以前也笑称老罗灌水,确实是无知者无畏。如果南飞要说明老罗是一个秉承历史的伟大现实主义者,那就势必要对演义中塑造的众多形象鲜明的历史人物做出解释——他们真是历史人物吗?南飞今天就以曹操,刘备,诸葛亮,周瑜这四个人为例阐释南飞所理解的,罗贯中的三国史观。南飞以为,老罗创作演义人物的一个基本思路是简化人物形象,抽取最突出的性格特点,然后围绕这个特点铺写其他方面的能力。其中,曹操是奸诈,刘备是城府,诸葛亮是精算,周瑜是赤诚。曹操在演义中的性格特点相信大家很熟悉,也没什么争议。南飞重点谈刘备,诸葛和周瑜三人。历史上的刘备以城府过人和坚持不懈终成帝业而名垂史册,(本来演义对此刻画很生动,但被毛纶父子改过之后,刘备成了一个只会哭鼻子的庸人了)老罗对于刘备这个性格做了很大简化;着力于突出前一点,而将后一点刻画得比较人性化。比如演义中刘备兵败穰山,陷于张郃高览夹击之时险些自刎;最后聚得散卒千余,极度失落之下又大发脾气。客观地讲,这是将刘备的顽强降低了一个标准。历史上令刘备心灰意冷的打击只有一次——大败于陆逊时长叹:“吾乃为逊所折辱,岂非天邪!”之后刘备就一病不起、不久便染病死于白帝城了;虽然曹丕南下的时候刘备还提了一下虚劲,但这被陆伯言一句话就打回去了。可见刘备的意志力一旦崩溃,整个人就垮掉了。这一点在医学上已经成为共识:拥有强韧的精神力的人身体较常人健康;而心情低落的时候往往会被疾病侵入。(这一点在老毛身上也很明显)因此反推过来,穰山之败刘备至少是不会想自刎的。那么,老罗的创作确实是降低了刘备的水平。正因为曹刘孙三巨头的水平在演义中都被不同程度的降低了,所以毛氏父子才能更进一步的贬低这些巨人的才能。但是,老罗是真没认识到君王需要超群能力吗?南飞却以为不然。这在老罗塑造诸葛和周郎这两个人物身上得到充分体现。诸葛亮和周公瑾,是谋臣的两个极端,可以说他俩都是悲剧人物。而且非常讽刺的是,他俩悲剧的根源是相同的。鲁迅的名言:“状诸葛之多智近妖”非常精辟的指出了诸葛亮算计神乎其人的特点。但是,当诸葛亮独自统兵打硬仗时,却屡屡算漏:六出祁山第一次失街亭,第二次缺粮,第三次自己生病,第四次被后主召回,第五次李严假传急报,第六次上方谷围烧司马懿却没算到要下雨,终于“出师未捷身先死”。虽然六出祁山诸葛亮奇谋妙算占尽了风头,但从结果来看终究是六战六败。再体面的失败,还是改变不了失败的事实。相比赤壁之战的潇洒,三气周瑜的轻松,以及争汉中的居高临下,卧龙先生的才华莫非退步了?其实火烧上方谷却没算到要下雨已经彰显了老罗的意思:智者千虑必有一失,谋臣不能越俎代庖干统帅的事。马谡在当参谋的岁月两献奇策,司马懿辅助曹真的时候屡屡识破诸葛亮的意图。而一旦到了他俩从幕后走上前台、统筹指挥全局的时候,就开始犯迷糊了。做到三军统帅要考虑的问题就分很多方面了:粮草,兵源,将士这些战争军备问题;战略布局,外交联络这些宏观因素;领地内民众的负荷以及调整来年的钱粮徭役这些内政措施;甚至还要考虑战争打完后封赏钳制等等善后处理。而做谋臣下属时只需要考虑其中之一就能提出让世人叹服的妙策——这就造成一种假象:谋臣比主君强。事情多了,不可能每个问题都考虑得面面俱到;反过来,每一个方面都要考虑的话,不可能任何事情都能想的很周密、很高杆。南飞以为这才是老罗贬低三巨头的深意:江山不是一个人能打下来的。尽管诸葛亮妙算盖世,李严一封假信骗他不费吹灰之力,孔明竟然半分疑惑都没有。难道李严智力还能比诸葛亮高?思虑有所不及也。再来看周瑜,南飞以为是“状周郎之赤诚近妒”。说周瑜嫉贤妒能是没有道理的,孙刘又不是一家;诸葛亮看见张郃勇猛立马就在想如何除掉他,难道也是嫉贤妒能?事实上,周瑜虽然第一次见到诸葛亮就想除掉他,但鲁肃一说可以让诸葛瑾劝说他投吴,周瑜立刻“善其言”。毛批中对此评得好:可见周郎非忌胜己者,特忌胜己者之为敌用耳。周瑜一心为君为国的例子在演义中比比皆是,正面的有战曹仁时慷慨陈言、带伤上阵,再借伤使诈;反面的例子则是三次吐血,最后一命呜呼。公瑾的遗言尤其悲壮:既生瑜,何生亮?正是:物极必反,天意弄人。而周郎拜将之前,同样也是算无遗策,智盖江东的世间才俊。一旦到了独挑大梁的时候,以往做副将不必细究的很多问题立马将自己压得喘不过气来。诸葛亮能三气周公瑾却不能气到司马懿一次,南飞以为最关键的问题在于身份不同了。综上所述,老罗的虚构成分虽然很大,但他深知这种虚构落到现实中会产生的变化而对词进行限制,这使得《三国演义》虚而不失其真。“七实三虚”,“真三国”的民间定论,所言非虚也!南飞以为老罗做演义主要目的是给后世做臣子的人看的,所以才对历史作了很彻底的改动:虽然强调文臣当多智、武将当擅勇,但更注意强调臣子不能专权,专权必败。套用恩格斯评巴尔扎克的名言:(老罗)将全部同情倾注在一个必然会发生的悲剧上面(诸葛武侯);尽管如此,他对这些人的讽刺是空前尖锐的(周公瑾)。这也是演义中三巨头在亲临前线的战役屡屡被搞得灰头土脸,狼狈不堪的原因——人主同样不宜越俎代庖,插手太多具体事务。二、猜想篇南飞注意到演义有两个重大现实主义缺陷,可以说极大的降低了全书的时代背景性和真实性。其一是:忽略派系斗争。其二是:夸大兵力。第二点南飞基本上还能解释。老罗身处元末明初,当时的中国的人口较三国时已经扩大了很多,元末诸侯混战动辄陈兵百万,仅朱元璋与陈友谅在鄱阳湖水战双方投入的兵力就达到八十万。为了便于当时的读者理解,老罗就普遍的将兵力夸大。这与演义第一回把张角设定为一落第秀才一样——科举是隋炀帝发明——但此制度在元末已经深入民心。对于第一点南飞只能肯定一点:以老罗之识决不可能不知道此事。事实上,在铜雀台比箭争赏一幕,老罗已经将曹军分为曹家嫡亲和外姓武将两派。但除此之外,老罗就没有再往前跨一步,甚至连争赏的时候都是徐晃和许褚这两个外姓的争,与派系之争几乎没有关联。而事实上,三国时期的豪强地主土地所有制特征使得这个时期的派系争斗非常激烈,一个派系往往是一个地区的象征和代表。比如蜀国的荆州派与益州派之争,就是外来精英与本地势力之争的缩影(个人以为这是诸葛武侯“事必躬亲”的根本原因)。吴国的最初的孙策派,后来太子党荆州派被孙权逐次清洗。还有魏国的曹氏新贵与残汉旧家族之间的搏杀,徐州派的半独立性。可以说这是很多重大事件的背景和导火索。然而,老罗将这一切全部略过不提,这令南飞非常之不解。虽说做臣子的不宜拉帮结派搞党争,但派系斗争实际上是无可避免的。莫非老罗在这一点上做了最大程度的简化?难道是因为打天下的时候这个矛盾还没浮上台?抑或是不愿描写“狡兔死,走狗烹”的功臣大清洗场面?愿高人指点迷津。
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序:呵呵,终于看到水月兄的回帖了,南飞有点热血沸腾呀。55555~~终于在学校里也找到历史爱好者了。不要和南飞客气啦,水月兄既然喜欢汉武,接下来我们就来讨论汉朝事好了~呵呵,两汉之后就是三国了,南飞的主场哦。闲话少提,先回16楼。正文:南飞的主帖犯了一个错误:过分追求语言上的对仗,而没有把意思表达清楚。首先,混同了“春秋”和“战国”两个时期,而且,没有把“形成的过程”交待清楚。致使水月兄有些误解了南飞的意思。南飞以为,要说清楚“中央集权的形成”这一个大问题要分成两部分走,先说第一部分吧。呵呵,水月兄将中央集权的形成归为汉武的功劳。南飞以为,虽然较成熟的中央集权体制确实是在汉武的时候形成,但其趋势早在春秋五霸时就看出苗头了。春秋战国时越演越烈的兼并战争,正是一个强大中央集权帝国形成的前奏。孟子说:“春秋无义战”,又称天下将被“不嗜杀人者定于一”,当时战争的频繁和激烈程度可见一斑。相比于西方,春秋时期的贵族有个特点:权盛必擅,否则不得好死。这是田家篡齐,三家分鲁的根本原因。中国的传统哲学一直信守“天无二日”、“民为重,社稷次之,君为轻”的观念。人臣不能凌越君王,下级不能超过上级;而一旦功高盖主,就只有两条路走:第一,操纵朝纲或取而代之这条篡权路;第二,在适当时期还政于帝。一般来说,权臣多走第一条路。从结果上来看,这个选择也是比较明智的。因为五千年来走通第二条路的不过三人而已:伊尹,霍光,张居正。(摄政王死得莫名其妙,有宫廷政变之嫌)伊尹还政给太甲后立刻下野,不问政事。大概伊尹做个比较彻底吧,再加上当时国家还比较小,士大夫、贵族的权力与独立性相对来说还比较强。太甲最后还给了他一个“国葬”待遇,算是千古奇遇了。霍光和张居正的命运就不那么好,仅以身免:一个死后族灭;另一个抄家,家人或杀或流放。皇帝可不是能忍气的主,篡权有的时候就是出自于保命的目的。但是,从另一个方面来看这种思想,又有相当的社会基础;甚至可以说对统一大业有不可磨灭的作用。中国出现人口压力后,社会各个阶层都是希望能够建立一个大帝国,来统一调度资源,管理民众。这促使大家都拼命发动兼并战争、扩大本国的领域面积,最后完成统一。西方的情况正好相反,直到火器革命,国王长期都没有实权;王朝之间的战争很大程度上和大封建主的利益息息相关,而不是国家利益。国王在很多时候只能算一个精神领袖,他的实力甚至不及某一个强大的公爵。13世纪英国贵族向国王情愿的最后会议上,支持英王的骑士只有三个。但这并不妨碍英王继续坐在国王宝座上,贵族们的要求只是国王签署《大宪章》而已。正因为国王手上的权力不大,谁当权对贵族们的利益产生不了根本上的影响,所以西方的骑士道德体系才能发展到让王权具有了神圣性,才能产生深严的等级制度:权力再大的臣子,也只能做一辈子臣子。这也使得中世纪的长子继承制度非常严格、彻底——其余诸子什么也得不到,只能当一个骑士——这也是十字军东征的一个主要内在因素。所以中世纪西方的战争往往不求占领多少土地,打仗打到一定程度就开始谈判了。而且,他们发动战争的目的,或者说理由吧,简直是五花八门什么都有——事实上有些理由很无聊。因为再大的土地也要分封下去,主帅自己其实得不了多少;而且欧洲的民族差别已经很大了,即使占领了也很难治理,还要随时准备平叛和迎敌。所以对于中世纪的骑士们来说,战争未尝不是一件好事,但决不是什么关系到国家、民族存亡的重大事件。英法百年战争就是这样耗了一百年,其间英法两国的战术毫无进展:一个就只有守旧一个词可以概括,另一个只能用蛮干两个字来形容。这些在“兵不厌诈”、具有明确战争目的的东方来说,简直是一件不可思议的事情。水月兄提高到的“推恩令”,确实是汉武的一大创举。(ps:但仅仅解决了一朝的问题。东汉末年和西晋同样爆发了大规模的诸侯混战。真正完成瓦解了地方势力,形成彻底中央集权的改革还是科举制度的兴起。呵呵,这即是第二部分,有空南飞新开一帖讨论)中世纪和文艺复兴那么多年,西方有没有人想到改革封建制度呢?当然有,而且很多,几乎每一个学者都会提到对这个问题的思考。但是,实际上没有任何人的改革计划触动了欧洲的封建制度。直到法国大革命的怒火摧毁了巴士底狱,直到拿破仑这个划时代的伟人出现,欧洲才在一定程度上破坏了贵族势力千年来盘结的庞大根基。但是,正如水月兄看到的,旧势力的力量是非常强大的。秦始皇的大手笔其实已经让中国的制度提前千年达到宋朝的程度,但是秦王朝很快就灰飞烟灭了。拿破仑也一样。欧洲经过大航海时代的漫长过渡,实际上已经在相当大程度上调和了封建制度和早期资本主义制度,缓和了地方与中央的矛盾。最典型的例子就是英国。有着优良地方传统英国经过亨利八世、伊丽莎白女皇以及詹姆士一世这些英武君王的领导,中央的势力相比13世纪已经加强了太多,《大宪章》的约束实际上已经形同虚设;而查理一世一上台就开始紧锣密鼓的酝酿大改革。地方权益受到严重威胁。现在来看,教科书所谓的“英国资产阶级革命”,本质上是一场传统与潮流之争,是中央与地方之争;而不是什么封建与资本主义之争,更谈不上有多少阶级矛盾的成分。阶级矛盾一千多年来都是有的,只不过在这个时候被引导出来用来改朝换代。当时国王和所谓“新贵族”都相当商业化了,谁是资产阶级?光看标签往往得不出正解。从战争的结果来看,是地方战胜了中央;是传统击败了潮流——换句话来说,是“落后”战胜了“先进”。习惯的力量不可谓不大。然而,中央集权的潮流趋势是不可阻挡的,地方势力终于也吐出一部分权益,和中央达成妥协。这就是《权力法案》的出台。相比《大宪章》来说,这个法案要合理的多,中央和地方的权力达到了一个平衡点。而制造出这个平衡点的,正是英国议会——上院和下院——至今如此。欧洲议会制度的形成与完善正是地方独立性和中央集权不断融合的产物,具有深厚的社会基础。这不是千年来习惯中央集权的国家搬的来得;仓促间搬来的,自然也只能是“橡皮图章”。社会基础是如此的重要,中国的问题只能用中国式办法、顺着中国的古老传统来解决。而这,正是历史的责任。
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序:千年中华战事,屠城不断,明清以来累有诟骂;而抗战一役,日寇惨无人道之举,更令广大中国人民有怒发冲冠,没齿难忘。从爱国热情上来说,国人一见“屠城”二字便不禁义愤填膺,倒也无可厚非;但是,任何事情一旦情绪化,往往会走入极端,无形之中将打击面扩大了。激动的情绪往往会盖住敏锐的目光。南飞仅以此文,对屠城问题始末做一个初步剖析,脱漏之处还请大家原谅。三国志里的蛛丝马迹上古之事多有缺失,很难考证,还是让我们从三国开始切入屠城这个话题。三国时期屠城的纪录比比皆是,知名的人物中似乎只有刘备一人没有屠过城。是不是刘备特别仁慈呢?显然不能得出这样的粗率的答案。要屠城必须先攻拔一个城;而终刘备一生,就没有硬攻下来一个城。刘备和刘璋翻脸后,过关斩将、所过皆克。打到雒城才遭遇到顽强的抵抗,而庞统死于这场攻城战之后双方便陷入相持阶段。这个僵局一直持续了将近一年,直到诸葛亮和张飞的后续部队跟上才被打破——雒城破。古文中“破”和“拔”、“陷”有根本区别。前者指击败出击的守城部队,后者则是攻入一个城池。根据《益部耆旧杂记曰》的记载,在这期间刘备击败并生擒了驻扎在雁桥的张任部。这么长的围城时间显然不是为了强攻,而是等待城中守军粮尽突围;正如司马昭对付诸葛诞一样——拖死。后来攻打成都的时候刘备依然采用围而不攻的战术,刘璋在外援丧尽的情况下放弃抵抗。那么,如果庞统没有死强攻下雒城,刘备会不会屠城呢?成都虽然不是被攻下的,刘备为了犒劳将士,依旧打开国库任他们拿去。本传里面,老陈用了春秋笔法,加了句“蜀中富庶”云云粉饰,搞成了正常封赏。但透过《云别传》的记叙,我们可以了解到事实的残酷性。这也更符合实际,用兵三年甫夺一州之地,如果要大赏将士,确实得把国库掏空。但是,蜀地经过三年征战,国库里又能剩下多少资金呢?不把田产拿出来是不够的。这件事说明一个什么问题呢?难道刘备会不知道战后重建的重要性?还是因为在政治家眼中,军队的士气和忠诚是最重要的,是根本呢?还是其他?再让我们来看志里面其他人的传记。吴书第十的黄盖的本传很有意思,中间有这么一句话:“盖随策及权,擐甲周旋,蹈刃屠城。”平心而论从字面上来看,这句话并没有贬斥的味道,甚至可以说有赞美意味。赞美屠城?然后再让我们来看陈寿对黄盖他们几个的评语:“凡此诸将,皆江表之虎臣,孙氏之所厚待也。以潘璋之不脩,权能忘过记功,其保据东南,宜哉!陈表将家支庶,而与胄子名人比翼齐衡,拔萃出类,不亦美乎!”这里面特别提到了潘璋有污点,而孙权不予追究。好,让我们来看看他又有什么污点:“璋为人粗猛,禁令肃然,好立功业,所领兵马不过数千,而其所在常如万人。征伐止顿,便立军巿,他军所无,皆仰取足。然性奢泰,末年弥甚,服物僭拟。吏兵富者,或杀取其财物,数不奉法。监司举奏,权惜其功而辄原不问。”概括下来就是两点:奢华和放纵下人;而从道德上来看,这个污点和“蹈刃屠城”根本不能相比。更进一步来说,陈寿给这些人的传记的时候,并没有隐讳他们的过失。但老陈的习惯是先褒后贬,贬的部分留在后面单独提出来,张飞的传也是这样。那么由此看来,黄盖这几句夹在中间的描述只能是褒义的。赞美“屠城”?这是哪门子道德观?看来仅仅立足于三国时期显然无法解释了。北_战国、两汉的屠城战对这一段历史稍有点常识的人都知道,这一时期的战争真的可以称为“血腥屠宰场”。先引用《屠杀的意义和实用性》的两段文字:  秦末西楚霸王项羽坑杀降卒,火烧咸阳这些都是被后世儒生骂臭的暴虐典故。但他的老对手刘邦兴义军反暴秦时在这一点上也未必能强过他多少。《史记•樊郦滕灌列传》中,对屠狗将军樊哙就有这样一条记载:“沛公击章邯军濮阳,攻城先登,斩首二十三级,赐爵列大夫。复常从,从攻城阳,”注解有“集解徐广曰:‘年表二年七月,破秦军濮阳东,屠城阳也。’”这位屠狗起家的舞阳侯,杀秦兵是斩首二十三级,想必杀城阳百姓时速度一定快得多了,由屠狗到屠人也算高了一等。就是不知道在诸多被屠的城阳百姓心中,沛公这反秦义师与守城的秦兵到底哪个更暴虐些。  到了东汉建国就更了不得。评书里称颂的所谓光武云台三十六将,其实各个都是名震当世的屠杀狂。其中名声最为浪籍的莫过于大屠成都的吴汉,这厮破公孙述之后入成都纵兵大掠大杀,其累累暴行只能用令人发指来形容。不过从数量上来讲,吴汉就根本不够看。东汉开国名将屠杀最重,莫过于耿弇。“弇为将,凡所平郡四十六,屠城三百,未尝挫折焉。”东汉建国初期,天下共设十二州部,而每州设六到八郡,每郡中县城亦不过七八,笼统计算也就只有七百多城而已。耿弇一个人将这三百多座城屠下来,当真仿佛割草机修剪草坪,这一推过去就推平了40%国土面积上的脑袋。打麻将有大胡与小胡之分。大胡是一把就让赔家跳楼,但名目虽然厉害,可胡牌太难;而小胡则是每次胡得不多,但来得容易轻松,累计下来就能收到滴水穿石之效,这又叫“量变到质变”。吴汉与耿弇之屠城,可谓深得麻将之大小胡精要。这些史籍看下来真的是触目惊心。但是,令南飞非常奇怪的是,司马光同学千年后修订《资治通鉴》,居然对此不加一语贬斥。莫非司马先生著书不喜欢加评论?不然。看到第四十一卷光武叮嘱耿异收复关中时要注意约束士卒,不要纵容他们烧杀抢掠的时候——也杀的差不多了——这位老先生立刻跳出来拿孔子的话来赞美一番。这老先生似乎又有些不甘沉默。再看到后面七八十卷的地方、写曹魏那帮大臣上书劝曹睿不要太铺张浪费云云,我们的司马老先生不仅选录了七篇重复累赘之言,自己还跳出来批判了一番。最后再看看他老人家对刘秀和耿弇的评语,和《后汉书》几乎没有区别,仅仅省掉了那些肉麻的赞誉。这南飞就想不通了,节检难道比滥杀人还重要?司马光同学也是饱读之士,相信不会在这么要紧的问题上犯迷糊。难道另有原因?莫非他们就不认为屠城是一件很残忍的事情?答案显然是否定的。还是先让我们来看看史记中这段经常被引用的反驳例证:秦王乃使使者赐之剑,自裁。武安君引剑将自刭,曰:“我何罪于天而至此哉?”   良久,曰:“我固当死。长平之战,赵卒降者数十万人,我诈而尽坑之,是足以死。”遂自杀。残忍的事实是存在的,但不少朋友激于义愤,说这是“白起临终前的忏悔”,未免就有些过头了。且不论这是不是“忏悔”,依据太史公这段相当翔实的记载,让我们来细细分析一下武安君死前的心态。首先白起面对自裁之剑提出了疑问:“我何罪于天而至此哉?”看来他很有些无愧于天地。不过,不排除他一贯骄傲自负的心理——他就是因此获罪的——自我感觉太好了。但已经死到眼前了,总有个原因吧——否则怎么说服自己受死呢?于是继续想。想了“良久”,终于想到自己“诈而尽坑”杀了四十五万降卒;伤了天地之和,而且用的不是正大光明的手段。如果,他本就认为屠城杀降是一件很不人道的事情,恐怕没必要想这么长时间吗?真是忏悔了“良久”?最后一句话道出了他的心态:是足以死。终于想通了,是造孽太大;这确实足够受死了。耐人寻味的是紧接其后还有这么一段话:“武安君之死也,以秦昭王五十年十一月。死而非其罪,秦人怜之,乡邑皆祭祀焉。”秦人固然同情白起,太史公写下这句话,又何尝不是同情呢?司马迁因同情李陵而获罪,他是充分理解李陵难处的。那么对于同样寄予了同情的武安君,太史公是不是也充分理解屠城了的现实意义呢?为什么他笔下的杀人大魔王项羽,会在《史记》很多地方被称为“宽仁”?长存千年的屠城对于进攻方来说究竟有什么积极意义?游牧民族的崛起通常认为,屠城的主要目的是威慑敌方,以达到减少攻城战的巨大损失——孙子所谓杀士三分之一而城不拔。但是,持有这一观点的人自己也承认,此举收效甚微。而且,不论是曹操的“围而后降者不赦”,还是成吉思汗的“只要稍有抵抗,军民尽戮”显然都不是从威慑和减小阻力的立足点出发的,因为他们根本就没有给守方害怕的时间就开始攻城了。引文作者甚至举了南北朝时期陈庆之这个利用“屠城”造声势的极端例子:(两段)早在公元529年,南梁大将陈庆之就灵活运用屠城于军事作战之中了。请看以下的史书记载:大通初,魏北海王元颢以本朝大乱,自拔来降,求立为魏主。高祖纳之,以庆之为假节、飚勇将军,送元颢还北。……魏左魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭率御仗羽林宗子庶子众凡七万,据荥阳拒颢。兵既精强,城又险固,庆之攻未能拔。魏将元天穆大军复将至,先遣其骠骑将军尔朱吐没儿领胡骑五千,骑将鲁安领夏州步骑九千,
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序:南飞喜欢集大成,比较懒。所以~~~南飞就不去找资料了,就用各位的现成资料好啦~各位没有讨论到的地方南飞也不找资料啦~意境~意境第一哦~!正文:一、诗词飞烟兄找了很多诗词出来,南飞都看了,概括一下大致就说了两点:第一、批判“秦朝”猛修长城劳民伤财;第二、由批判秦朝转到揭露同情民间疾苦。好,树好靶了,开批~“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不为多。”呵呵,批秦始皇的人很多,就是不见谁写诗批后来那些修缮长城的君王们。皮日休这首诗之看出了一个点,但却没有深入分析秦朝短命这第二个点。老百姓才是纯正的历史唯物主义者。饭要一口一口的吃,一口吃一个胖子只能噎死自个儿。秦皇隋炀都是雄才大略的主,大局观超强,但是他俩都没有经历过由弱小到强大的草创阶段,一继位就是君临天下,不懂得一个国家有多大承受力、百姓有多大忍耐力。平天下,修长城,征百越,筑骊山都搞在一起;挖运河,伐高丽,招西域,巡江南样样都来。物极必反,不亡国简直没天理。但是,这些大工程并不是无意义;如果一件一件有序的做下来,又何尝不是利国利民造福万代的事呢?这就好比某人要在一个学期里同时完成既造砖,又挂斑斑,外带打工,还要考四二级、拿三等奖学金(咱就不提特等了)的宏伟计划,这不是准备过劳死么?不过,飞烟兄这些都过了吧。二、军事意义看了冷水和老庞的帖子,南飞基本上都赞同。长城的军事意义毋容置疑,除非飞烟兄觉得自己比古代的雄主和名将更有战略眼光。群众的眼睛是雪亮的,更何况历代名将贤主呢?南飞以为,除非从根本上改革农耕文明,使之进化到资本主义社会,长城的价值不会变。南飞再补充一点长城的军事价值。兵有所不守,北方游牧民族就那么几个切入点,要是进了穷山恶水还掠夺个啥?马都饿死完了;所以中国历来只需要守住几个要点就好了,汉武修缮长城也只需要修缮几个据点就好了——它们不就是长城的外延么?那么,为啥秦始皇他老人家还要兴师动众把长城连成一条线呢?南飞以为有两个原因:第一、连成一片的长城相当于一条“长江”。长江天险应该没人怀疑,但要统一中国必然要跨过天堑;难道这就可以因此否定长江的作用?恃险必亡。如果要详细论述长江的防御作用,就是另一个主题了;大家意会就好,南飞比较懒的说。第二、连成一片的长城具有心理上的屏蔽作用。如果农耕民族准备比较充分,游牧民族定会“临江而叹”,然后收起念头、打道回府。这正是长城永存关键所在,它象征着中华民族的骄傲与坚强。中国历史上只有在强盛的时候才守得住长城。南飞以为现在正需要深挖重塑长城精神,而不是自毁长城。三、时代意义这一点好像大家没有什么异议,南飞又偷懒了哈~意境哦~~支持想象~
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序:雪箭这篇评给南飞贴了很多金,不论怎么说南飞都要浮上来。这一篇杂文如果出自过客兄、天尊或者丫头之手,南飞或许不会有多惊讶,毕竟他们跟南飞很熟,私聊的时候也多。而在南飞记忆中,自己和雪箭只短短聊过两次,其间相隔一年半,但雪箭所评之言宛如南飞知己。能够完全从南飞的文字中读出南飞的性格,雪箭的洞察力和用词能力已在南飞之上——剥掉褒义色彩,认识非常到位。这倒不是谦虚,平心而论,南飞虽然也能透过作品看作者,但要像雪箭这样信手拈来而又丝丝入扣,实非南飞今日所能。雪箭的才华如此,南飞不能仅仅看着高兴而已。呵呵,南飞评人论事不少,今日拿自己开刀,和雪箭深入讨论一些问题。正文:一、曼妙与乌鹊南飞南飞性格最大的特点就是复杂多面,而雪箭用“曼妙”这个词概括南飞,在意象上非常准确。南飞在自我反省的时候,虽然也能够用很多意思单调的词语面面俱到的挖掘出自己的性格;但如要用一个词概括却力不从心,这一直令是南飞困扰的一个问题。对于这种情况,南飞通常搁在一边;当时间沉淀出水平来的时候,自会有灵感涌上来解决这个问题。所以南飞自我定位的时候,往往用最主要的性格特征来标记。呵呵,雪箭可是一举解决了南飞多年的问题,南飞不必再慢慢等灵感了。再来谈谈乌鹊南飞这个ID,这本是南飞偶然想到的;但南飞用过一段时间后,却猛然间悟出了苏学士所未能领悟的诗意。至此,南飞对《短歌行》这一篇的所有疑惑彻底清空;而最妙的是,曹操这篇名作的主题思想和南飞本人的性格特点有很多共同之处。尤其是“月明星稀,乌鹊南飞”这一名句,既是全诗核心所在,涵义隽永;也是南飞性格的集中体现。所以,这个ID是南飞的骄傲所在,南飞在哪里都用这个;最有意思的事,南飞曾经用过一个叫“蓝斯•沙亚特”的马甲,但每每写东西想要自称的时候,还要是用“南飞”。看到这里也许大家都着急南飞到底悟出了什么东东。呵呵,南飞只给提示——毕竟这涉及到南飞的性格深处嘛。提示如下:孟德这篇名著的思想是渐进的,也是统一的。另外,这首诗的写作背景有两种说法:其一是众所周知的“临江赋诗”;另一种说法是曹操在迎献帝于许昌的庆祝宴席上即兴而作的。不管是哪一种,这首诗都是曹操一生意气风发的时候创作的,而不是什么忧郁的低谷期。明白这一点,再往前走一步就会明白历史巨人有多么高大复杂,轻视巨人是一件多么愚蠢的事情。南飞由此还形成了一个史观:青史留名的人都是不得了的人物,批判分析某件事、某个人的时候一定要先理解分析他们得出这个判断的依据和顾虑是什么。二、《逐鹿三国》的悲哀关于《逐鹿中原》这个大坑,老实说南飞一直以为只有自己还记得。没想到给飞鹰和雪箭都留下了这么深印象;说老实话,这是一个彻底的失败之作,虽然南飞费了很大力气,三章写了三天,改了四次——修改版没有发上来。但如雪箭所说,动笔这个长篇完全是心血来潮的冲动,开头就没想好想全面,后面再怎么弥补也补不尽层出不穷的漏洞。上个暑假的时候,南飞已经意识到,如果继续写下去将无法收场,而且根本表现不出南飞想要表达的东西。但是,雪箭也许不知道,南飞说过不会TJ,一定会写完。其实本来打算就趁这个寒假翻写一篇出来——腹稿已经打了很多天。结果等南飞把肚里积蓄一个月的帖子写完,寒假已经过了一半;而前不久南飞又卷入另一个大工程。这只能再往后推了。南飞下次写的时候,不会再这样虎头蛇尾了。南飞计划写出十章成稿之后,再慢慢发上来与诸君共赏。三、血性与理性的平衡雪箭感觉南飞什么都好,正如你自己所知,倒不是南飞真的比你文笔好,你的文字真情毕露、感染力特别强。呵呵,所谓愤怒出诗人嘛。主要是南飞身上有你想要的能力——驾驭感情的能力。呵呵,南飞今天就好好剖析一下,南飞是怎么学会控制自己的。要说这个问题,首先必先简单介绍一下南飞的经历,南飞以为南飞今日性格如此,主客原因都有,而以客观原因为主。南飞是典型的晚熟,直到上了初中才学会用脑子(当然,这个后进实在有点……不可思议)。虽然南飞的主要性格都是在那时形成的,但很多东西小学时,甚至在托儿所时就埋下了根子。每次提到自己,南飞都会想到老爸(然后悄悄在心里感激一下)。南飞的老爸是一个典型的正直书生,人很聪明但脾气很火爆,不过非常非常疼爱南飞——虽然南飞很多年以后才认识到这一点。南飞的幼年,就是在老爸以身作则的熏陶下和恨铁不成钢的切责下浑浑噩噩慢慢渡过的。南飞的初中生涯,是一个想起来非常有趣的年龄段。一方面南飞到了叛逆的年龄,脾气很快变得火爆起来;另一方面,由于南飞早在小学时期就喜欢上历史了,对历史里的尔虞我诈有一种恐惧心理,平日在生活中非常害怕被别人看穿心事——也是小的时候心事几乎每次都被老爸看穿的缘故——现在想起来真的比较好笑。所以南飞在老妈学校读初中的年月过得很有些喜剧,可以说既是一个搞笑角色又有点崭露头角的味道——虽然大多数人当时只知道前者,过后只记得后者。南飞就这样轻松而又顺畅的升入地区重点高中。进入高中之初,南飞火爆依旧;只不过两年前在一同学的偶然提醒下,已经认识到了父母对子女伟大的爱——并为之深深感动,已经能够理解并感激父母了。然而,这个时候南飞闯了一个大祸。初中所带来的强劲血性和古怪脾气使南飞因为一件小事情和班主任在走廊上猛吵了起来——早就看他不爽——差点为此受处分。南飞火气刚下去,立刻反应过来自己给父母闯了多大的祸,后来在父母的提醒下也意识到自己性格上存在的巨大缺陷。再加上那个班主任很记仇以及高中的激烈竞争,南飞从此开始了长达一半年的内敛和忍耐,直到高二末期终于走出误区、成绩开始缓慢回升之后。至此,南飞经历了冰与火的反复敲击,越来越能控制自己的情绪了。也正是在这个时期,南飞来到了盛极一时的论坛,开始了漫漫潜水之旅。高考解放后,南飞刚刚踏上岸来,迅速卷入了与老关长生(不知道真身是谁)这名论坛元老激烈的荆州讨论中,也结识了独孤兄和兰兰两个斑斑,他们的热情让南飞至今感动不已。所以每当独孤兄受到指责的时候,南飞不论起因如何,总是坚决和他站在同一战线。因为南飞相信独孤兄的人品,他的偏激必定有他的原因;不论是什么原因,南飞相信都可以理解。南飞小事情上运气不咋样,大运气真的很好。南飞在性格的形成阶段经历了足够多的挫折,也积累了相当的书本知识,对近两年来思维能力的飞跃奠定了坚实的基础。如今,南飞已经可以相当随意的操纵情绪,火爆和容忍并存,用拿破仑的话来说:“我有时是狮子,有时是狐狸,关键在于什么时候是前者,什么做后者”。社会果然是不公平的——永远偏向强者。南飞在论坛上也是一个热心人。一方面是因为新盟激起热诚,希望延续论坛的优良传统;另一方面,也是希望尽自己所能让更多的家人能够像南飞一样完成飞跃。南飞坚信,钻石就在自家后院,知己不是可遇不可求,而是诞生于彼此磨合之中。Ps:呵呵,雪箭啊,你害得南飞又要赶工了~你对南飞论史的看法确实是南飞一直都在努力的方向——小时候作文每每被老爸藐视嘲讽,一直很不服气。呵呵,努力到现在终于略有小成。
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序:在龙潭答一个网友对南飞分析曹操送不送献帝的置疑。南飞的第一点其实是回答论坛各位的。为什么先贴那边呢?没办法,起点的服务器比较爽,南飞搞过来比较方便,各位减谅了。最后一句,热烈欢迎前野兄王者归来。不过嘛~~南飞是不怕舌战群雄的~~~第一点。献帝对曹操和刘备的价值和副作用。万事万物都是有利有弊的,没有绝对的东西,迎献帝也不例外。挟天子以令诸侯、扛大旗一聚天下英雄,是其好处;被对手指责为奸臣篡权,皇帝随时准备反戈一击,是其坏处。这两点都是无法割裂的,要“挟天子”就必然要专权,而专权必然授人以谴责之柄。早在西汉“七王之乱”时,南方诸王就提出了“诛晁错清君侧”的反叛口号来争取人心,三国诸才俊会不知么?这一招后来屡试不爽,安史之乱、朱棣造反打的都是这个旗号。君以为平时对朝政所知不多百姓将何适何从?前者迎合了百姓“皇帝总是正确”的忠君思想,后者利用了“皇帝不会错,都是下面有问题”的奸臣乱国思想。所以民间有民间的智慧:都有理,谁打赢真理在谁那边。古时候家族和国家是统一的,一个家族里面族长最强。如果有人比族长更强呢?那就看谁笑到最后吧,反正谁上去都是管我们。国家大事一个道理,谁是正统不要紧,只要有人领导就行了。所以中国那么多年来百姓对国家兴亡就不关心。民族自豪感,国家荣誉感这些东西都是舶来品。以前老百姓心中只有一个正统,其他的国家都是藩属,景仰中国这个文化中心的。没有平等的比较,也就没有国家自豪感存在的必要性。平民百姓关心的只是自己的实际利益,比如能不能分到田之类的。至于正统的政治感召力,族长的话当然要听,他做事肯定是为大家好。而且老百姓不喜欢把事情想得很复杂,也无法理解那么复杂的东西,他们习惯于把事物简单化。天下大乱就是因为有一个魔王,生活越苦这个魔王的力量越大。而这个魔王是谁呢?族长说是谁就是谁。当然,全国各地的族长显然政见不同,而且不会固执的坚持某些无意义的信念,而让其他家族或者官府有机可趁,夺走自己的全部。古人的智慧不比现代人少,各个阶层的人群都知道怎样维护自己的最大权益。好了,阐述清了这个关系,再回到原来的问题上面来。曹操迎立献帝的确有其好处,但仅限于自己还不很强的时候。这时才需要献帝这面旗的号召力,而由于自身还比较困难,献帝不会有那么多幻想,诸侯也不会视自己为眼中钉。此时是利大于弊。而曹操吞并袁绍之后,威望已经上升到顶点,各种弊端都涌上来了。所谓“功高震主、天无二日”,于理曹操应该就此改朝换代了,此举恰恰是顺应了民众认识的。更何况天子在曹操迎取时本是威严丧尽,袁绍阵营就是因此不愿意花这个本钱做这件有风险的买卖;汉天子的威仪是他重塑起来的,他完全有力量废了它。而曹操没有这么做,这就让大家不理解了,所以老曹被骂了千年之久,却很少有人骂曹丕,篡了晋的刘裕还广为称颂。老百姓会想:该做而不做肯定是不能做,既然还是汉家天下——老百姓不喜欢分析复杂问题的说,你这不伦不类的东西就只能是奸臣,尽做坏事。老留着汉帝不妥,那么送出去如何?既然考虑送,必然要考虑送的最佳时机。赤壁受挫丢了荆州正是最佳的时机。当时孙刘关系最亲密,自己却大败威望受损。用什么办法可以解决这两个问题呢?送出献帝正是一石二鸟的好棋。先受汉禅,然后令汉帝为使者去劝降刘备。刘备当时刚借了80%荆州(如有疑问南飞有专文分析这个问题),还处于依附孙权的状态,汉帝过来他怎么敢接?孙老板会视而不见么?袁绍当初没有迎立献帝,后来看到曹操得了实惠便眼红到恼羞成怒了,吓得曹操赶紧上奏封他一个大将军。曹袁之间的实力差距绝对小于孙刘之间,亲密程度又不及,而且这些事情孙权都经历过,他会怎么想?怎么做?刘备能怎么做?答案已经很明显了,相信不用南飞明说。如此孙刘联盟表面上更紧密了,实际上则是加速了内部分裂。长远来看很有价值,因为此时汉朝的威信已经扫地,重建成本更大,而天下旧汉遗民遗臣已经所剩无几。以曹操对刘备的了解,相信孙刘反目亦在其意料之中,否则他也不会终其一生不再对荆州用兵。因为打荆州孙刘都痛,出濡须口却只有孙权痛。而这一步棋曹操也没有走。不取而代之不妥,又不愿送出去,如果这两点利大于弊都已经明确了,那么剩下的分析再不可思议也是正确的。这便是南飞在主贴里的解释,也是南飞对曹操的认识。第二点,屠城问题。南飞一年前写过一帖专门讨论这个问题,要看的话南飞就贴出来。简单提示一下,道德观是时代变化而变化的,以前奉为典范的忠君死节,现在被笑为“封建愚忠”;屠城也是一样,对这一点的批判是逐步树立起来的,也是文明发展的一个指标。第三点,白手起家问题。三呱兄只看到曹操的家世显赫,却没注意到曹操属于阉党之后。对于经历过两次党锢之祸的名门世家,比如孔融家,边让家,司马家来说,他们打心底看不起阉党之后。汉末段平羌立下不世大功、天下瞩目,只因投靠宦官,尚且为人所不齿,更何况当时没有任何功勋可言的权宦子孙曹孟德!从出身来说,并不比刘备更有优势。实际上刘备的日子过得并不差,要不怎么哪能有“美衣服,好狗马”的兴趣?哪有能力师从卢植这种海内硕儒学习?用今天的话来说,刘备就是一个身着奈克,手提苹果(相信大家的想象力哈),怀揣诺基亚,每期《花花公子》必定阅,在哈佛念书的人。这种人会没钱没势?刘备可能落魄过一段时间,但很快就走出困境了。而且曹操为讨伐董卓时的冲动付出了沉重的代价,要不是袁绍张邈的帮助恐怕活不出来;公孙瓒对刘备的帮助有这么大吗?兖州迎立了曹操,徐州迎立了刘备。恰恰两人都遇到后方反叛,但荀彧程昱为曹操保住了三城;但刘备手下却没有一个人帮他守住一寸土地,搞得走投无路饿死无数。好在吕布收留了他——这两家伙一个比一个脸皮厚。两人的创业阶段的经历很有些相似之处,而结果差异这么大。这只能说明曹操比刘备更有能力。
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序:南飞整理过后,自成一帖,飞飞帮南飞加精啊~~  《煮酒侃三国》之:汉献帝的悲剧人生”一文中曾经提到:“(公元220年)汉献帝刘协终于还是在曹丕的逼迫下于当年10月禅位于曹丕。不过,曹丕倒也象其父曹操一样,没有加害刘协,封其为山阳公,允许他在其封地使用汉天子礼乐,建汉宗庙以奉汉祀。随着汉献帝刘协的退位,在中国统治了近二百年的东汉王朝也随之结束了。”后来有一位叫做“长江2004”的网友提了一个问题,十分新颖:“曹丕应该将废帝刘协送到成都,看看自称光复汉室的刘备怎么办?”   这个问题虽然说有点离奇,但也非常的有趣。在这里不妨请各位网友来个架空历史,设想一下,那种答案比较符合刘备的性格呢?   南飞以为这是一部好棋,只可惜子恒刚上去,还嫩。此举既可以看出自己旗下还有哪些残汉顽固拥护者,更可以借此洗牌,树立自己的统治核心。及早巩固实力更是为伐吴或者伐蜀做准备。孙刘翻脸天下必有大变,动作越快时机把握越好。既然要出送,当然要选最佳时期送出去。曹丕称帝之后刘备称帝只是迟早的事,(万一他不称帝……那不是最好吗?)送出献帝的最佳时机,就是在刘备刚刚宣布称帝的时候。先把山阳公(献帝)拖过来骂一顿——当然要搞得天下尽知——顺便把他的封地爵位也夺了,然后摆出一副既往不咎的姿态,让他出使蜀国去劝降刘备,这样也是名正言顺的。   刘备嘛,估计翻脸不认人,把祖宗抬出来大骂献帝失节。然后假意杀之,不过在群臣劝说之将其下狱或者软禁。献帝从此彻底成为囚犯,刘备趁此称帝。当然,威信和号召力肯定要受影响的。   如果曹丕有这个魄力和远见,伐吴早成功了。其实曹丕对自家骨肉蛮有感情的,曹植曹彰都没有杀掉,软禁而已——帝王不得不如此。野史传说他逼死张绣就是因为痛感曹昂之死,逼曹植赋诗也没有做绝,可见曹丕还是颇重感情的。南飞以为他没把献帝怎样也是看在他妹妹嫁给献帝的份上。虽然如此,子恒还是背了不少骂名呀。   其实这手棋曹操早就可以出了。刘备据荆州的时候就是绝好时机,此举可以大大增加刘备取西川的阻力,从而给自己争取夺天下的时间和战机。可是曹操没有这么做。为什么呢?南飞以为曹操帐下那么多才俊之士,不可能没人注意到拥护献帝的副作用,不可能没有人想到这个问题的解决办法。为什么曹操没有执行,南飞以为关键在于曹操本人的残汉情结,在于曹操本就不屑做这种事情,在于曹操不愿离开战场,去当一个坐镇中央日理朝政的皇帝。曹操虽然是一个铁血政治家,但他同时也是一个真正的诗人,是一个将天下百姓而不是一己之私放在心里的诗人。“汉征西将军”不是一句托辞,而是曹孟德从儿时起一直梦寐以求的理想,曹操怎么甘愿离开沙场呢?   荀文若是什么人?一个仕官不久就看出袁绍不能成事而毅然离开的佐世奇才。他为什么会跟随曹操?为什么后来明知道曹操不是一心振兴汉朝还不离去?为什么以文若之智会以身犯险,送掉性命?为什么曹操一定要狠心杀掉这个对他有救命之恩的第一功臣而又厚待他的后人?这都是为什么?   文若知道只有曹操可以维持汉朝,也知道曹操和残汉之间不可避免、不断扩大的裂痕。但他一生的政治理念是匡扶汉朝,他不会背叛。但他也不愿意背叛曹操,背叛曹操的事业,为一己私欲而置天下苍生于不顾。所以他用自己的鲜血换来曹操一生不僭越。文若之死,死得其所。呜呼,哀哉!痛哉!   曹操本人也有浓厚的残汉情结,否则也不能让文若终身为之效力,至死不悔。虽然经历了众多变迁,当年那个一心救民水火、匡扶汉室的热血青年不再冲动,但那热血却还没有完全冷却。因为曹操是一个真正的诗人,他诗人的气质并不比政治光采少多少。横槊赋诗,战场饮酒的日子,是孟德少年时的迷梦,是他日后珍视的宝物;而登上帝位之后,这些惬意都不再有了。诗人的自由,也是曹操所珍视的东西。这也是他喜爱曹彰曹植的原因,他们继承了曹操一生的宝物,而且比他自己走得更远更洒脱。而夭折的仓舒,则继承了曹操最美好的回忆——他自己也是——仓舒之死,曹操痛不欲生,他埋葬的岂止是爱儿!但王位只能传给子恒,虽然丕有种种不足,但却只有他是集大成者,只有他具有帝王的素质。   曹操白手起家,没有李渊柴荣辈的羽翼提携,又不如汉高洪武之流氓心狠,偏偏身体里还奔流着诗人热情的血液,南征北战四十年而不能一统天下,岂非天理必然?!然,天理何在?难道非要牺牲掉人类最后一点天性和理想,只留下赤裸裸的利益和权势才能登级天下吗?这皇帝不做也罢。  世间皆道皇帝好,  一朝君临噩梦始。  万古睿智唯曹公,   一代枭雄不称帝。   身后纵有万代骂,  但使生前事称意。   邺外荒冢七十二,   功过何畏后人评?  ------------南飞3修改于2006-2-7 11:49:04------------    ------------南飞3修改于2006-2-7 13:19:07------------
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一、反董卓联盟1、布局。参与同盟者不包括马腾、刘焉、张燕、两公孙、陶谦、孔融。张扬不做君主,改为王匡;张鲁属于刘焉。韩遂和马腾为同盟关系(也不反董),马腾安定,韩遂天水。陶谦占有小沛和下邳。盟主袁绍对所有参加同盟的势力请求,袁术和孙坚攻洛阳,王匡攻孟津,其余势力进攻虎牢关。袁绍屯兵3万在官渡,王匡1万在河东港,韩馥1万在白马港,孙坚3万人在中牟阵(长沙只有1000人无太守)。张邈在泰山城塞(具体位置还要斟酌)1万人。(编辑一个张超出来)刘表只有襄阳一城,但有两个城塞,分别是蒯越和蔡瑁当太守,各有兵力2万。袁术具有新野、隆中港和宛城,荆南四城(每城1000无太守),以及任城阵(不确定名称,汝南和陈留间那个),与孙坚关系是亲密。董卓拥有街亭阵,和马韩的关系是信赖。吕布带所有并州军团屯虎牢3万(就是194年除掉陈宫的人马)。Ps:中原的城太少了!!!强烈鄙视黄河出海口位置!!!小日本真的不懂中国历史和地理。2、武将能力曹操军:典韦武力96+2;曹洪武力86,曹仁武力90,攻城全满。曹休统率上90,智力80,步兵熟练度高;李典智力上80,加教谕。曹休、曹纯、李典192年之后出场;于禁在刘岱处,乐进在野(要是可以作为弟子培养就好了),五子统率力上90。董卓军:董卓统率上90,智力75,政治45;徐荣统率94,张绣92,精通步骑。高顺统率上90,武力83,精通步兵。袁绍军:袁绍统率上90,智力上80,政治75;粷义统率上90,精通步兵;袁尚、高干统率80;颜良武力98;袁谭智力75。刘备军:刘备统率83,智力89,政治90,加攻心。张飞智力70,政治45。袁术军:袁术统率72,智力83,政治72,加攻心。陶谦军:陶谦统率80,智力82,政治85,加攻心;陈登统率82,智力92,加教谕。刘表军:刘表智力82,政治87,加攻心;蒯越智力92。暂时写这么多吧。
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